Das 108. Kapitel, Al-Kawthar, weist wie alle anderen Kapitel des Qur'ān eine Fülle sprachlicher und literarischer Merkmale auf. Nach Ansicht vieler Gelehrter und Wissenschaftler bedient sich der Qur'ān literarischer und sprachlicher Mittel und Merkmale in größerem Maße als jeder andere Text, ob vergangen oder gegenwärtig.25

The 108th chapter, Al-Kawthar, like all the other chapters in the Qur’ān has an abundance of linguistic and literary features. According to many scholars and academics, the Qur’ān has a greater use of literary and linguistic devices and features than any other text, past or present.25

Nachfolgend sind einige Beispiele dafür angeführt, wie die Sure Al-Kawthar dies erreicht. Die folgende Liste ist nicht erschöpfend, liefert jedoch überzeugende Belege für die wundersame Unnachahmlichkeit dieser Sure.

Below are some examples of how chapter Al-Kawthar achieves this. The list below is not exhaustive, however, it provides compelling evidence to substantiate the miraculous inimitability of this chapter.

1. Betonung

1. Emphasis.

ِإَّن [Gewiss] Das Wort ِإَّن ist die bekräftigende Partikel mit der semantischen Implikation von „Gewissheit“, „wahrlich“ und „sicherlich“.26 Diese Partikel verstärkt die Aussage der ersten Zeile, dass es ohne jeden Zweifel der ist, der über alles herrscht und Macht besitzt, der dir die Fülle gegeben hat. Dass das Kapitel mit dieser Partikel beginnt, dient zugleich als ausrufendes Mittel, um die Aufmerksamkeit des Zuhörers oder Lesers zu wecken. Vor diesem Hintergrund hat der Gebrauch von إِ نَّ die Wirkung von „Hey! Ohne Frage hat Der, der die volle Macht und Verfügungsgewalt über alle Dinge besitzt, dir die Fülle gegeben.“ (Siehe Punkte 2 bis 8).

ِإَّن [Indeed/Surely] ِإَّن Theِ is the emphatic particle with the semantic implication of ‘certainty’, ‘indeed’, and ‘surely’.26 This particle contributes to the first line’s emphasis that it is without a doubt that the One who owns and has power over everything has given you the abundance. Starting the chapter with this particle also serves as an exclamatory device to excite the attention of the listener or reader. With this in mind the use of إِ نَّ has the effect of “Hey! Unquestionably, the One who has full power and ownership over all things has given you the abundance.” (See points 2 to 8).

2. Wahl des Personalpronomens.

2. Choice of Pronoun.

ِإنَّا [Gewiss, Wir] Die erste Person Plural wird verwendet, was die Erhabenheit der Herrschaft, Majestät und Macht andeutet.27 Sie bezeichnet Stärke, Gewissheit, Fähigkeit und eine größere Anzahl, und sie kann verwendet werden, um Stand und Größe zu betonen. Dies ist eine treffende Wahl des Pronomens, da es sich auf Macht und Fähigkeit bezieht.

ِإنَّا [Indeed/Surely, We] The first-person plural is used which suggests the magnificence of Lordship, majesty and ability.27 It indicates power, certainty, ability, greater quantity and it can be used to stress status and greatness. This is an apt choice of pronoun because it refers to power and ability.

Dies verstärkt die überzeugende Wirkung des Verses, denn es bekräftigt, dass Gott, der mächtig ist und alles zu tun vermag, dem Propheten Muhammad ﷺ die Fülle gegeben hat. In Verbindung mit dem vorherigen Punkt (siehe Punkt 1) ergibt sich die Wirkung: „Hey! Zweifellos hat der majestätische, mächtige Schöpfer, der über alle Dinge Macht hat und der Herr und Besitzer von allem ist, dir die Fülle gegeben.“ (Siehe Punkte 3 bis 8.)

This adds to the verse’s persuasive force, because it is affirming that God, who is powerful and able to do all things has given the Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمthe abundance. Combined with the previous point (see point 1), the effect is “Hey! Unquestionably, the majestic, powerful creator, who has power over all things and who is the master and owner of everything has given you the abundance.” (See points 3 to 8).

7. Umfassendheit und Fortdauer.

7. Comprehensiveness and Perpetuity.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/Die Fülle] Das Wort Al-Kawthar ist mit dem bestimmten Artikel ال versehen. Eine der Bedeutungen des bestimmten Artikels besteht darin, die gesamte Klasse von etwas zu bezeichnen. Da Al-Kawthar kein bestimmtes einzelnes Ding bezeichnet, ist die gesamte Klasse zu erschließen. Dies hat die semantische Implikation von „die Fülle dessen, was gut ist“. Al-Rāzī vertritt die Ansicht, dass die Aufnahme des ال eine „umfassende Bedeutung“ ermöglicht und „die vollkommenste Fülle“ vermittelt.39

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is prefixed with the definitive article ال. One of the meanings of the definite article includes denoting the entire class of something. Since Al-Kawthar is not denoting a specific thing, the entire class is to be inferred. This has the semantic implication of “the abundance of that is good”. Al-Rāzī maintains that the inclusion of the الfacilitates a “comprehensive meaning” and conveys “the most complete abundance.”39

Aus morphologischer Sicht verstärkt das و innerhalb der dreiradikaligen Wurzel die semantische Bedeutung der Gesamtaussage des Verses. Das و deutet auf Intensität und Beständigkeit hin. Dies bezeichnet, dass die Fülle des Guten, die gegeben wurde, beständig und fortwährend ist.

From a morphological perspective, the use of the و within the main triliteral root emphasises the semantic implication of the overall meaning of the verse. The و implies intensity and perpetuity. This denotes that the abundance of good that has been given is perpetual, ongoing.

8. Wortanordnung.

8. Word Arrangement.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/Die Fülle] Das Wort Al-Kawthar ist ein Attribut, das Reichlichkeit oder Überfluss bezeichnet. Dieses Wort wurde jedoch treffend am Ende des Verses gesetzt, ohne dass ein Adjektiv folgt, das ihm zugeschrieben wird. Dies begünstigt sprachlich, wie Al-Rāzī argumentiert, die Bedeutungen der Unbestimmtheit, Allumfassenheit und Einschließung; um anzuzeigen, dass es sich auf alles Gute bezieht.40 Hätte Gott eine einzelne Sache in großer Menge gewährt, so wäre diese erwähnt worden. Da jedoch nach dem Wort Al-Kawthar nichts näher bestimmt wird, deutet dies auf alles oder vieles hin, und in diesem Zusammenhang bedeutet es, dass dem Propheten ﷺ eine Fülle an allem Guten gegeben wurde.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is an attribute denoting plentiful or abundance. However, this word has been aptly placed at the end of the verse with no adjective after to be attributed to it. This, as Al-Rāzī’s argues, linguistically facilitates the desire meanings of vagueness, inclusivity, and encompassment; to indicate that it refers to all that is good.40 If God had bestowed one thing in great multitude then that would have been mentioned. However, nothing is specified after the word Al-Kawthar, which indicates everything or many things, and in this context, implying that the Prophetصلى الله عليه وسلمhas been given an abundance of everything that is good.

12. Wortwahl

12. Word Choice.

[Opfer]

[Sacrifice] This word is from the triliteral root nā-ḥā-rā (ر ح ن(, and it has the following meanings:

Brust, der obere Teil der Brust, die Kehle, schlachten; sich bemühen; stark herabgießen.52

“chest, the upper part of the chest, the throat, to slaughter; to strive; to pour down heavily.”52

Dieses Wort ist mehrschichtig. Die erste Bedeutungsebene ist, dass es sich auf das Opfern eines Tieres beziehen kann. Die zweite ist, im Gebet zu stehen. Die dritte ist, im Gebet die Hände zu erheben und dabei den Takbīr („Gott ist größer“) zu sprechen. Dieses Wort eignet sich gut, um die Bedeutung von Opfer zu vermitteln, da es Bedeutungsschichten besitzt, die am besten zu den Ideen und Konzepten passen, die in diesem Kapitel vermittelt werden sollen. Gewiss ist es nur aus der Größe Gottes heraus, dass dem Propheten ﷺ Al-Kawthar gegeben wurde, und es sollte mit Dankbarkeit und Opfer empfangen werden, die im Islam durch das Schlachten von Tieren, das Gebet sowie das Verkünden und Nachsinnen über die Namen Gottes (Dhikr) zum Ausdruck kommen.

This word is multi-layered. The first layer of meaning is that it can refer to the sacrifice of an animal. The second is to stand in prayer. The third is to raise one’s hand in prayer reciting the takbīr (‘God is greater’). This word is apt in conveying the meaning of sacrifice as it has layers of meanings that are most appropriate for the ideas and concepts that are trying to be delivered in this chapter. Surely, it is only out of God’s greatness that Al-Kawthar is given to the Prophet صلى الله عليه وسلمand it should be received with gratitude and sacrifice, which are manifested in Islam via sacrificing animals, prayer, and proclaiming and reflecting on God’s names (dhikr).

13. Betonung

13. Emphasis.

[Indeed/surely] Die Verstärkungspartikel dient dazu, hervorzuheben, wer tatsächlich und zweifelsfrei abgeschnitten ist. Dadurch wird betont, dass es die Feinde des Propheten ﷺ sind, die wirklich abgeschnitten sind (siehe Punkte 14 bis 17).

[Indeed/surely] The emphatic particle is used to emphasise who is truly and unquestionably cut off. This highlights and accentuates that it is the enemies of the Prophetصلى الله عليه وسلمthat are the one’s who are truly cut off (see points 14 to 17).

14. Dein Hasser.

14. Your hater.

23. Prophetie

23. Prophesy.

Eine interessante Beobachtung zu diesem Kapitel ist, dass es ebenfalls sachlich und zutreffend ist. Zu der Zeit, als dieses Kapitel offenbart wurde, befand sich der Prophet ﷺ in einem der tiefsten Punkte seines Lebens. Seine Feinde schienen diejenigen zu sein, die Wohlstand und Macht besaßen. Doch die Wirklichkeit wandelte sich bald. Der Prophet ﷺ erwies sich als der erfolgreichste Prophet ﷺ, sowohl als Mensch.

An interesting observation of this chapter is that it also is factual and accurate. At the time when this chapter was revealed the Prophetصلى الله عليه وسلمwas in one of the lowest points in his life. His enemies were the ones who seemed to have prosperity and power. However, the reality soon changed. The Prophetصلى الله عليه وسلمturned out to be the most successful Prophetصلى الله عليه وسلمboth as a man.

...als Überbringer einer göttlichen Botschaft und als Staatsmann. Seine Feinde verloren schließlich ihre Macht. Tatsächlich ist der Prophet ﷺ die am meisten erinnerte, geliebte und gelobte Person auf Erden. Niemandes Leben ist so aufgezeichnet und erinnert worden wie das Leben des Propheten ﷺ. Auf diesem Planeten preist und gedenkt jede Sekunde irgendjemand des Propheten ﷺ; es ist immer irgendwo auf der Erde die Zeit des islamischen Gebets, daher erklingt stets der Gebetsruf, in dem der Prophet ﷺ erwähnt wird. Ein wesentliches Merkmal der Vervollkommnung des Glaubens eines Muslims ist, den Propheten ﷺ mehr als alles andere zu lieben.

delivering a Divine message and as a statesman. His enemies eventually lost their power. In fact, the Prophetصلى الله عليه وسلمis the most remembered, loved and praised person on earth. No one’s life is recorded and remembered as the life of the Prophetصلى الله عليه وسلم. Someone is always praising and remembering the Prophetصلى الله عليه وسلمevery second on this planet; it is always the Islamic prayer time somewhere on earth, therefore there is always the call to prayer, which mentions the Prophet صلى الله عليه وسلم. A key feature of perfecting one’s faith as a Muslim is to love the Prophetصلى الله عليه وسلمmore than.

...sich selbst und die Familie. Tatsächlich ist ein Zeichen der Selbstliebe – das Verlangen nach Gutem für sich selbst – die Liebe zum Propheten ﷺ. Denn die Liebe zu ihm und das Folgen seiner Weisung führen zu einer besonderen göttlichen Liebe und Vergebung.65

oneself and family. In fact, a sign of self-love—wanting goodness for oneself—is to love the Prophetصلى الله عليه وسلم. For loving and following him leads to a special Divine love and forgiveness.65

Was dieses Kapitel prophetisch und sachlich macht, sind die Ereignisse, die sich nach dieser Offenbarung ereigneten.