1. Es ist verboten, Moscheen über Friedhöfen und unreinen Gelände zu errichten. Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi und Ibn Madscha berichteten auf die Autorität von Abu Sa'id, dass der Gesandte Allahs ﷺ

1. It is forbidden to build the mosques over graveyards and dirty land. Bukhari, Muslim, al- Tirmidhi and Ibn Majah reported on the authority of Abu Sa‘id that the Messenger of Allah (saw)

Er sagte: „Die ganze Erde ist eine Moschee, außer dem Friedhof und der Toilette.“

said, “The whole earth is a mosque except the graveyard and the toilet.”.

2. Der Islam hat es der Frau empfohlen (mandub), in ihrem Haus zu beten, und ihr erlaubt und nahegelegt, in der Moschee und in der Gemeinschaft zu beten. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es ist besser für eine Frau, in ihrem Haus zu beten als in der Moschee.“

2. Islam has made it mandub for the woman to pray in her house and made it favourable to her to prayer in the mosque and in a congregation. The Messenger of Allah (saw) said, “It is better for a woman to pray in her home than in the mosque.”.

3. Der Islam hat es verboten, Frauen daran zu hindern, zur Moschee zu gehen. Überliefert wird auf Autorität von ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Haltet die Frau nicht davon ab, zu den Moscheen zu gehen, doch ihre Häuser sind besser für sie.“ Ahmad und Abu Dawud überlieferten auf Autorität von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Haltet die Dienerinnen Allahs nicht davon ab, zu den Moscheen Allahs zu gehen, und lasst sie unverhüllt hinausgehen (das heißt, ohne Make-up oder Parfüm zu tragen).“

3. Islam has prohibited from preventing the women from going out to the mosque. It has been reported on the authority of ‘Umar that the Messenger of Allah (saw) said, “Do not prevent the woman from going out to the mosques but their homes are better for them.” Ahmad and Abu Dawud reported, on the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (saw) said, “Do not prevent the maid servants of Allah from going to the mosques of Allah, and let them go out unadorned ( not wearing any make up or perfume).”.

4. Der Islam hat erlaubt, dass das Gebet bei gemeinsamem Vollzug in der Gemeinschaft kurz ist, vorausgesetzt, dass das Gebet vollständig verrichtet wird. Die sechs Imame haben überliefert, auf die Autorität von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch den Leuten im Gebet vorsteht, soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind die Schwachen, die Alten und die Kranken, und wenn er allein betet, soll er sein Gebet so lange ausdehnen, wie er möchte.“

4. Islam has made permitted the duration of the prayer to be short when praying in congregation provided that the prayer is completed. The six Imams have reported on the authority of Abu - Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If any of you led the people in prayer let it be brief for there are amongst them the weak and the aged and when he prays by himself let him prolong his prayer as much as he wants.”.

5. Der Islam hat es für einen Mann, der gerade das Gemeinschaftsgebet (jamāʿa) in der Moschee verrichtet hat, als mandūb (empfohlen) erklärt, sich einem anderen Bruder anzuschließen, der das Gemeinschaftsgebet verpasst hat, und mit ihm ein zweites Mal als nafila (freiwilliges Gebet) zu beten, als Akt der Wohltätigkeit von seiner Seite, damit sein Bruder den Lohn des Gemeinschaftsgebets erlangen kann. Abū Saʿīd berichtete, dass ein Mann die Moschee betrat, während der Gesandte Allahs ﷺ gerade mit seinen Gefährten gebetet hatte, und er ﷺ sagte: „Wer wäre bereit, mit diesem Mann zu beten?“ Ein Mann aus der Gruppe stand auf und betete mit ihm. Dieses Hadith wird von Aḥmad, Abū Dāwūd und at-Tirmidhī überliefert.

5. Islam has made it mandub for a man who has just prayed his jam‘a in the mosque to join another brother who has missed the jam‘a prayer to pray with him the second time as nafila and a charitable act from his part in order to allow his brother to gain the award of the jam‘a prayer. Abu Sa‘id reported that a man entered the mosque and the Messenger of Allah (saw) has just prayed with his companions and he (saw) said, “Who would volunteer to pray with this man? A man from the group stood up and prayed with him.” This hadith has been reported from Ahmad, Abu Dawud and al-Tarmidhi.

6. Der Islam hat es für denjenigen, der sein vorgeschriebenes Gebet bereits verrichtet hat und dann zur Moschee kommt, während das Gemeinschaftsgebet (jamaʿa) abgehalten wird, als Mandub (empfohlen) erklärt, mit der Gemeinschaft als Nafila (freiwilliges Gebet) mitzubeten. Denn an-Nasa'i und at-Tirmidhi überlieferten auf Autorität von Yazid al-Aswad, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu zwei Männern sagte: „Wenn ihr in eurem Haus gebetet habt und dann zur Moschee kommt, während das Gemeinschaftsgebet abgehalten wird, und ihr euch dem Gebet anschließt, so wird es für euch eine Nafila sein.“

6. Islam has made it mandub for he who has prayed his prescribed prayer and then came to the mosque while the jam‘a was being observed to pray with the jam‘a as a nafila, for the al-Nisa‘i and al-Tirmidhi reported on the authority of Yazid al-Aswed that the Messenger of Allah (saw) said to two men, “If you had prayed in your home and then came to the mosque, and a jam‘a was being observed and you joined them in the prayer, it would be for you a nafila.”.