1. Ausspucken: Der Islam hat es in der Moschee als unerwünscht erklärt, auszuspucken. Al-Bukhari und Muslim überliefern auf die Autorität von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Ausspucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist, es zu vergraben.“ Einige Rechtsschulen haben es sogar verboten.

1. Spitting: Islam has made it undesirable to spit in the mosque. Bukhari and Muslim reported on the authority of Anas ibn Malik that the Messenger of Allah (saw) said, “Spitting in the mosque is a sin and its indemnity is to bury it.” Some Schools of Thought have actually made it forbidden.

2. Handel treiben und das Ausrufen eines verlorenen Reittiers: Der Islam hat es für makruh erklärt, in den Moscheen zu kaufen und zu verkaufen. At-Tirmidhi und an-Nasa'i überlieferten auf die Autorität von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ihr einen Mann seht, der in der Moschee kauft oder verkauft, dann sagt zu ihm: ‚Möge Allah deinen Handel niemals gewinnbringend machen’, und wenn ihr einen Mann seht, der den Verlust seines Reittiers ausruft, dann sagt zu ihm: ‚Möge Allah es dir niemals zurückgeben’.“ Einige Rechtsschulen haben dies sogar für verboten erklärt.

2. Trading and announcing the lost riding beast: Islam has made makruh to buy and sell in the mosques. Al-Tirmidhi and al-Nisai reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man buying and selling in the mosque, say to him, ‘May Allah never make you trade profitable’, and if you saw a man announcing the lost of his riding beast say to him, ‘May Allah never return it to you’.” Some Schools of Thoughts have actually made this forbidden.

3. Das Sitzen in Kreisen vor dem Freitagsgebet: Der Islam hat es untersagt, vor dem Freitagsgebet in Kreisen zu sitzen, und einige Rechtsschulen haben es tatsächlich für mubah erklärt.

3. Sitting in circles before the Friday prayer: Islam has made it forbidden to sit in circles before the Friday prayer, and some the Schools of Thoughts have in fact made it mubah..

4. Das Verzieren und Prahlen in den Moscheen: Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Stunde wird nicht kommen, bis die Menschen in Moscheen prahlen.“ Dieses Hadith wurde von Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, Ibn Madscha und Abu Dawud überliefert. Ibn ʿAbbas überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde nicht befohlen, die Moscheen zu verzieren.“ Dieses Hadith wurde von Abu Dawud überliefert. Dies bezieht sich tatsächlich auf das Verzieren und Verschönern der Moscheen, und einige Rechtsschulen haben es tatsächlich für erlaubt (mubah) erklärt.

4. The decorating and the boasting about in the mosques: Anas reported that the Messenger of Allah (saw) said, “The hour will not come until people boast in mosque.” This hadith has been reported by Bukhari, Muslim, al-Nisa‘i, Ibn Majah and Abu Dawud. Ibn ‘Abbas narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “I was not ordered to decorate the mosques.” This hadith has been reported by Abu Dawud. This actually refers to the decorating and beautification of the mosques and some Schools of Thoughts have actually made it mubah.

5. Das Verschränken der Finger ineinander in den Moscheen: Die gelehrten Rechtsschulen aller Richtungen sind sich einig, dass das Verschränken der Finger ineinander in der Moschee unerwünscht ist. Abu Sa'id al-Khudri berichtete: „Ich betrat die Moschee zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und da saß ein Mann in der Mitte der Moschee, mit zusammengelegten Knien und ineinander verschränkten Fingern.

5. The joining (crossing) of the fingers together in the mosques: the learned scholars of all Schools of Thought have consented on the undesirability of joining the fingers together in the mosque. Abu Sa‘id al-Khudri reported, “I entered the mosque with the Messenger of Allah (saw) and there was a man sitting in the middle of the mosque with his knees together and joining his fingers together.

Der Gesandte Allahs ﷺ deutete auf ihn, doch der Mann bemerkte ihn nicht. Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ um und sagte: „Wenn sich einer von euch in der Moschee befindet, soll er seine Finger nicht ineinander verschränken, denn dies ist eine Handlung des Satans, und jeder von euch befindet sich tatsächlich im Gebet, solange er sich in der Moschee aufhält, bis er sie verlässt.“ Dieses Hadith wurde von Imam Ahmad überliefert. Einige Rechtsschulen haben dies für verboten erklärt.

The Messenger of Allah (saw) pointed to him but the man did not notice him, so the Messenger of Allah (saw) turned around and said, ‘If any of you were inside the mosque let him not join his fingers together as this is an act of Shaytan and every one of you is in fact in prayer as long as he is inside the mosque until he comes out of it’.” This hadith has been reported by Imam Ahmad. Some Schools of Thought have made this forbidden.

6. Die Verhinderung des Studiums von Fiqh, Tafsir, Wissenschaft, Tilawah (Rezitation des Qur'an) und der aktuellen Angelegenheiten der Muslime: Die islamische Shari'ah hat es kategorisch verboten, dass irgendjemand die Erwähnung des Namens Allahs (swt) verhindert, die Lehre Seiner (swt) Religion und die Anwendung der Religion zur Regelung der Angelegenheiten der Muslime. Wer dies verhindert, gilt als sündig und als Feind Allahs (swt) und Seines Gesandten ﷺ; seine Glaubwürdigkeit wäre beschädigt, er würde zum Unrechttäter, kein Zeugnis von ihm würde angenommen, und sein Umgang wäre unerwünscht. Alle islamischen Rechtsschulen stimmen darin überein, denn Allah (swt) sagt: „???“ [TMQ: ] Die Moschee ist ein öffentlicher Ort, der keine Erlaubnis zum Betreten erfordert: Die gelehrten Gelehrten aller islamischen Rechtsschulen haben übereinstimmend festgestellt, dass die Moschee das Haus Allahs (swt) ist und dass Er (swt) jedem die Erlaubnis gegeben hat, sie zu betreten, um Seinen (swt) Namen zu erwähnen, Ihn (swt) anzubeten und darin die Angelegenheiten der Muslime zu studieren, so wie es der Gesandte Allahs ﷺ, seine Gefährten, seine Familie und die al-Salaf al-Salih (die rechtschaffenen Vorfahren) getan haben.

6. To prevent the study of fiqh, tafseer, science, tilawah (recitation of the Qur’an) and the current affairs of the Muslims: The Islamic Shari‘ah has made it categorically forbidden for anyone to prevent the mention of the name of Allah (swt) and the teaching of His (swt) deen and the application of the deen to manage the affairs of the Muslims. Anyone doing the prevention is considered sinful and an enemy of Allah (swt) and His Messenger, and his credibility would be tarnished, he would become a wrongdoer, no testimony would be accepted of him and his company would be undesirable. All Islamic Schools of Thought agree on this for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ] The mosque is a public place which does not require a permission for entry: The learned scholars of all the Islamic Schools of Thought have consented that the mosque is the House of Allah (swt) and that He (swt) has given permission to everyone to enter into it in order to mention His (swt) name, worship Him (swt) and study the affairs of the Muslims inside it, just like what the Messenger of Allah (saw), his (saw) Sahabah, his (saw) family and al-Salaf al-Salih (the righteous successors)

used to do. Einige Rechtsschulen haben denjenigen, der Menschen am Betreten der Moscheen hindert, als Ungläubigen und Abtrünnigen betrachtet, und denjenigen, der unter dem Vorwand organisatorischer und verwaltungstechnischer Formalitäten das Einholen einer Erlaubnis zum Betreten der Moscheen vorschreibt, gilt als fāsiq (Frevler) und mubtadi‘ (Neuerer); dies deshalb, weil die Erlaubnis zum Betreten der Moschee von Allah (swt) gegeben ist und allgemeiner Natur ist. Er (swt) sagt: „ ???” [TMQ : ] Diese Erlaubnis gilt für jeden Ort, der als Moschee bekannt ist, denn Allah (swt) sagt: „???” [TMQ : ]

used to do. Some Schools of Thought have considered the one who prevents people from entering the mosques as being a disbeliever and an apostate, and the one who imposes the seeking of a permission to enter the mosques under the pretext of organisational and administrative formalities is considered a fasiq (wrongdoer) and a mubtadi‘ (innovative); this is so because the permission to enter the mosque is given by Allah (swt) and it is of general nature. He (swt) says, “ ???” [TMQ : ] This permission applies to every place known as a mosque, for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ]