Manche Menschen vertreten heutzutage die Vorstellung, die Moschee diene nur dem Verrichten des Gebets (Salah), und andere Aktivitäten dürften in der Moschee nicht erlaubt sein. Wer in den Moscheen über zeitgenössische Fragen spricht, etwa über die politische Korruption muslimischer Herrscher oder über Fragen des islamischen Wirtschafts- oder Gesellschaftssystems, wird geringschätzig betrachtet und gestoppt. In vielen Moscheen werden Aushänge angebracht, die Versammlungen verbieten, in denen die Angelegenheiten der Muslime erörtert werden.

Some people carry the notions nowadays that the mosque only exists for the performance of salah, and no that other activities must be permitted in the mosque. Anyone talking about the contemporary issues in the mosques, such as the political corruption of the Muslim rulers, or issues related to economics or social system of Islam, are looked down upon and stopped. Notice boards prohibiting gatherings which discuss the affairs of the Muslims are placed in many mosques.

Darüber hinaus sind manche Muslime sogar so weit gegangen, Satzungen zu verfassen, die nicht nur Diskussionen in den Moscheen untersagen, sondern auch Muslime bestimmter Nationalitäten von den Moscheevorständen fernhalten sollen. Dies trifft besonders auf die westliche Welt zu, wo Moscheen in der Regel von einer Gruppe von Einzelpersonen geführt werden.

Furthermore, some Muslims have even gone as far as writing constitutions not only to prohibit discussions in the mosques, but also to keep Muslims of certain nationalities out of the mosque committees. This especially applies in the Western world where mosques are usually run by a group of individuals.

Alle diese Praktiken sind im Islam verboten. Die Natur der Moschee selbst bestimmt, dass sie im Mittelpunkt der Angelegenheiten der Muslime steht. Darüber hinaus hat die islamische Scharia festgelegt, dass von der Moschee erwartet wird, wichtige Aufgaben in der muslimischen Gemeinschaft zu erfüllen, und die klassischen gelehrten Autoren haben in den Büchern der islamischen Fiqh (Rechtswissenschaft) beträchtliche Abschnitte diesen Aufgaben gewidmet. Diese Rolle wird deutlicher werden, wenn die Aufgaben, in deren Mittelpunkt die Moschee stehen soll, im Folgenden ausführlich untersucht werden.

All these practices are forbidden in Islam. The very nature of the mosque dictates that it is central to the affairs of the Muslims. Furthermore, the Islamic Shari‘ah has determined that the mosque is expected to play important roles in the Muslim community, and the classical learned scholars have devoted considerable sections in the books of Islamic fiqh (jurisprudence) highlighting these roles, which will become clearer when the tasks which the mosque is expected to be central to, are examined below in detail.

Die Moschee ist der Sitz der obersten Führung des Islamischen Staates. Sie ist zugleich ein Zentrum, in dem die Angelegenheiten des Staates geführt werden, denn der Gesandte Allahs ﷺ empfing Gesandte, schloss Verträge, richtete zwischen streitenden Parteien und vieles mehr. Der Khalifah, also das Oberhaupt des Islamischen Staates, legte seine Politik und seine Methoden dar und wandte sich ohne Furcht in der Moschee unmittelbar an seine Untertanen und diskutierte mit ihnen. Die Rede des Khalifah Abu Bakr, die er in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ hielt, nachdem ihm der Treueid (bay‘ah) geleistet worden war, ist vielleicht als die kürzeste politische Rede eines Herrschers in die Geschichte eingegangen. Abu Bakr sprach: „O ihr Leute! Mir wurde die Autorität über euch übertragen, doch ich bin nicht der Beste unter euch. Wenn ich Gutes tue, so helft mir, und wenn ich Unrecht tue, so bringt mich zurecht. Wahrheit bedeutet Treue, und Falschheit bedeutet Verrat. Der Schwache unter euch soll in meinen Augen stark sein, bis ich ihm sein Recht verschafft habe, so Allah will; und der Starke unter euch soll in meinen Augen schwach sein, bis ich ihm das Recht abgenommen habe. Wenn ein Volk sich vom Kampf auf dem Weg Allahs enthält, wird Allah es mit Erniedrigung schlagen. Das Übel verbreitet sich nie unter einem Volk, ohne dass Allah über sie alle Unheil bringt. Gehorcht mir, solange ich Allah und Seinem Gesandten gehorche; und wenn ich ihnen ungehorsam bin, schuldet ihr mir keinen Gehorsam. Möge Allah mir vergeben und euch vergeben.“

The mosque is the headquarters of the Islamic State’s supreme leadership. It is also a centre where the State’s affairs are run, since the Messenger of Allah (saw) used to meet the envoys, sign agreements, judge between disputing parties and so on. The Khaleefah, i.e. the head of the Islamic State, would outline his policies and methods, address and debate with his subjects directly without any fear in the mosque. The speech of Khaleefah Abu Bakr delivered in the mosque of the Messenger of Allah (saw), once he had been given the bay‘ah, has perhaps gone down in history as being the shortest political speech delivered by a ruler. Abu Bakr said, “O you people! I have been given authority over you but I am not the best of you. If I do well, help me, and if I do wrong, then put me right. Truth consists in loyalty and falsehood in treachery. The weak among you shall be strong in my eyes until I secure his right if Allah wills; and the strong among you should be weak in my eyes until I wrest the right from him. If a people refrain from the fighting in the way of Allah, Allah will smite them with disgrace. Wickedness is never widespread in a people but Allah brings calamity upon them all. Obey me as long as I obey Allah and His Messenger, and if I disobey them you owe me no obedience. May Allah forgive me and forgive you.”

Die Moschee gilt als wichtiges islamisches Informationszentrum, da sie der Schauplatz des politischen, gesellschaftlichen, kulturellen und rituellen Lebens ist. Alle wichtigen Nachrichten zu lebenswichtigen Angelegenheiten werden in der Moschee bekanntgegeben, und sie gewährleistet zudem einen unmittelbaren Kontakt zwischen dem Überbringer und dem Empfänger der Botschaft. Sie gilt als eines der wirksamsten und erfolgreichsten Mittel der Da'wah und der Information. Der Adhan beispielsweise ist eine Information über die Gebetszeit und zugleich ein Mittel, um für den Islam zu werben und ihn zu verbreiten. Auch die Kanzel ist ein Ort der Information über die Mission (Da'wah), und auf ihr werden die Grundsätze der Mission erläutert und ihre Regeln bekanntgegeben. Das Gebet ist ebenfalls eine greifbare Methode der Information, insbesondere das gemeinsame Gebet, und Koranlesekreise, Fiqh-Kreise, Versammlungen und Konferenzen gelten als erfolgreiche Methoden zur Vermittlung von Informationen über den Islam.

The mosque is regarded as an important Islamic information centre, since it the scene of the political, social, cultural and ritual life. All the important news related to vital issues are announced in the mosque and it also ensures a direct contact between the carrier and the receptor of the Message. It is considered to be one of the most effective and successful means of da‘wah and information. The adhaan, for instance, is an information about the time of prayer and at the same time it is a means of campaigning for Islam and its spreading. The pulpit is also a place for information about the campaign and on it the principles of the campaign are explained and its rules are announced. Prayer is also another tangible method of information especially the group prayer, study circles of Qur’an, fiqh, meetings and conferences are considered to be successful methods of departing information about Islam.

Der Gesandte Allahs ﷺ nutzte die Moschee als Ort der Anbetung, als Informationszentrum und als Treffpunkt für die Muslime, wo sie ihre Gebete verrichteten, Studien betrieben, Beratungen abhielten und die Mujahidin ausbildeten. Auch die Vorbereitung der Ausrüstung und Pläne für den Dschihad sowie die Strategien für die Feldzüge fanden in der Moschee statt.

The Messenger of Allah (saw) used the mosque as a place of worship, as an information centre, as a meeting point for the Muslims where they would hold their prayers, for studies, for consultations and for training the mujahideen. Preparation of equipment and plans for Jihad, as well as strategies for the campaigns would also take place in the mosque.

Die Moschee diente früher als Ort, an dem Richter zusammenkamen, um Streitigkeiten zu schlichten und Beschwerden zu prüfen. Dafür gibt es zahlreiche Belege, und zwischen den verschiedenen Rechtsschulen besteht hierüber keinerlei Meinungsverschiedenheit.

The mosque used to be a place where judges would convene to settle disputes and look into complaints. There are many evidences backing this and there are no differences of opinion among the various Schools of Thought concerning this.

Die Moschee vermittelt die Grundlagen der ʿAqīda, die Gottesdienste (ʿIbādāt) und die Regeln der Scharia in all ihren Arten, politische, wirtschaftliche, soziale, richterliche und andere. Ihre Ausrichtung gründet auf dem Buch und der Sunna, mit dem Ziel, islamische Persönlichkeiten aufzubauen und zu bilden durch Studienkreise, Debatten und Konferenzen. Über solchen Versammlungen breitet sich Barmherzigkeit aus, die Gnade Allahs (swt) kommt auf sie herab, und Engel umgeben sie. Die Moschee ist eine Universität, die jeden willkommen heißt, bei Tag und bei Nacht, im Sommer und im Winter, ohne dass ein Antragsformular oder eine Genehmigung erforderlich wäre, und sie weist niemanden ab, ob jung oder alt, männlich oder weiblich, Muslim oder Nicht-Muslim, schwarz oder weiß, Araber oder Nicht-Araber.

The mosque teaches the basics of the ‘aqeedah, the acts of worship and the Shari‘ah rules in all their types, political, economic, social, judiciary and others. Its policy is based on the Book and the Sunnah with the aim of building and educating the Islamic personalities by way of study circles, debates, and conferences. Such meetings would be engulfed by compassion, the mercy of Allah (swt) descends on them, and they would be surrounded by the angels. The mosque is a university that welcomes everyone, day or night, summer or winter, not requiring any application form or a permission, and it does not turn anyone away be they young or old, male or female, Muslim or non- Muslim, black or white and Arab or non-Arab.

Der Zutritt zur Moschee erfordert keine Gebühr, keine Versicherung und keine Erlaubnis. Es gibt keine Hindernisse und keine Barrieren, und die Moschee unterscheidet nicht zwischen einem gewöhnlichen Menschen und einem Gelehrten, noch zwischen einem Herrscher und einem Untertan.

Entry into the mosque does not require any fee, insurance nor any permission. There are no hinderences, no obstacles, nor does the mosque differentiate between a normal person and a scholar, nor between a ruler and a subject.

Die Verwaltung der Moscheen würde vom Direktor der Abteilung für Information und Kultur übernommen, der vom Khalifen ernannt würde, sobald das, was heutzutage in den muslimischen Ländern als „Ministerium für Bildung und Künste“ oder „Ministerium für Information und Künste“ bekannt ist, aufgelöst wurde, da diese nichts als säkulare Lebensanschauungen vertreten. Zusätzlich zu seinen Aufgaben als Direktor für Information und Kultur wäre die ernannte Person dafür verantwortlich, öffentliche Bibliotheken in den Moscheen, Hochschulen und Märkten bereitzustellen.

The management of the mosques would be undertaken by the Director of the Department of Information and Culture, who would be appointed by the Khaleefah once what is known nowadays as the ‘Ministry of Education and Arts’ or the ‘Ministry of Information and Arts’ in the Muslim countries have been dissolved, since they depart nothing but secular viewpoints of life. In addition to his duties as a Director of Information and Culture, he appointed person would be responsible for providing public libraries in the mosques, colleges and markets.

Al-Tirmidhi und al-Hakim überlieferten einen Hadith von ‘A’isha, die sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ ließ für Hassan eine Kanzel in der Moschee aufstellen, von der aus er die Ungläubigen mit Spottversen angriff.“ Überliefert von Hassan ibn Thabit al-Ansari, der sagte: „Ich fragte Abu Hurayrah: Bei Allah! Sag mir die Wahrheit, ob du den Propheten ﷺ sagen hörtest: ‚O Hassan! Antworte im Namen des Gesandten Allahs ﷺ. O Allah! Unterstütze ihn mit dem Heiligen Geist.‘ Abu Hurayrah sagte: ‚Ja.‘“ Imam Ahmad berichtete über die Autorität von Jabir ibn Samra, der sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ mehr als einmal in der Moschee sitzen, während seine Gefährten Gedichte und Begebenheiten aus der Zeit der Unwissenheit (jahiliyyah) rezitierten; er ﷺ lächelte manchmal mit ihnen.“ Al-Tirmidhi berichtete ebenfalls über die Autorität von Jabir ibn Samra, der sagte: „Ich saß mehr als einmal mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, seine Gefährten rezitierten Gedichte und erinnerten sich an Dinge aus der Zeit der Unwissenheit (jahiliyyah); er ﷺ schwieg, und manchmal lächelte er mit ihnen.“

Al-Tirmidhi and al-Hakim extracted a hadith on the authority of ‘A’isha, who said, “The Messenger of Allah (saw) used to provide Hassan with a pulpit in the mosque from which he would lampoon the disbelievers.” Narrated Hassan ibn Thabit al-Ansari, “I asked Abu Hurayrah: By Allah! Tell me the truth whether you heard the Prophet (saw) saying, ‘O Hassan! Reply on behalf of the Messenger of Allah (saw). O Allah! Help him with al-Quds’. Abu Hurayrah said, ‘Yes’.” Imam Ahmad reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I witnessed the Messenger of Allah (saw) more than once sitting in the mosque while his Sahabah would recollect poetry and things from the times of jahiliyyah, he (saw) would sometimes share a smile with them.” Al- Tirmidhi also reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I sat with the Messenger of Allah (saw) more than once, his Sahabah would recite poetry and recollect things from the times of jahiliyyah, he (saw) would keep silent, and sometimes he would share a smile with them.”

Bukhari überlieferte, dass Abu Hurayrah sagte: „Der Prophet ﷺ entsandte einige Reiter nach Najd, und sie brachten einen Mann namens Thumama ibn Uthal aus den Banu Hanifah (als Kriegsgefangenen) mit. Sie banden ihn an eine der Säulen der Moschee. Der Prophet ﷺ kam und ordnete an, dass man ihn freilasse.

Bukhari reported that Abu Hurayrah said, “The Prophet (saw) sent some horsemen to Najd and they brought a man called Thumama ibn Uthal from Banu Hanifah (as a prisoner of war). They fastened him to one of the pillars of the mosque. The Prophet (saw) came and ordered them to release him.

Er (Thamama) ging zu einem Dattelpalmenhain (Garten) nahe der Moschee, nahm ein Bad, betrat die Moschee erneut und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dass Muhammad ﷺ der Gesandte Allahs ist“ (d. h. er nahm den Islam an).“

He (Thamama) went to a (garden of) date-palms near the mosque, took a bath and entered the mosque again and said, ‘I bear witness that there is no one worthy of worship except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah (i.e. he embraced Islam)’.”

Es ist in Sahih Bukhari bestätigt, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Moschee-Gebäude Gelder, die aus Bahrain kamen, ausbreitete und verteilte.

It has been confirmed in Sahih Bukhari that the Messenger of Allah (saw) spread out and divided in the mosque monies which came from Bahrain.

Bukhari berichtet auf die Autorität von ‘A’ischa, dass sie sagte: „Sa‘d ibn Mu‘adh wurde in der Schlacht am Graben verwundet, indem er von einem Mann aus Quraisch namens Habban ibn Arqa in die Mittelarmvene getroffen wurde, und der Gesandte Allahs ﷺ ließ für Mu‘adh ein Zelt in der Moschee aufstellen, damit er in seiner Nähe sein und ihn besuchen konnte. Seine Wunde blutete stark, und er starb, nachdem er einen Monat im Zelt verbracht hatte.“ In diesem Hadith gibt es einen Hinweis darauf, dass es erlaubt ist, in der Moschee zu schlafen und dass Kranke dort gepflegt werden dürfen, selbst wenn der Kranke schwer verwundet war.

Bukhari reported on the authority of ‘A’isha that she said, “Sa‘d ibn Mu‘adh was injured in the battle of the Trench, being hit in the medial arm vein by a man from Quraysh called Habban ibn Arqa, and the Messenger of Allah (saw) pitched a tent in the mosque for Mu‘adh so he could be near him and visit him. His wound was bleeding profusely, he then died after spending a month in the tent.” In this hadith, there is an indication that it is permitted to sleep in the mosque and for the sick to be nursed in there even if the sick was badly wounded.

Bukhari berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Ecke der Moschee als Unterkunft für die Armen reservierte, die als die Leute von as-Suffa bekannt waren. Bukhari berichtete, dass ‘Abdullah ibn ‘Umar in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen pflegte, als er noch jung war.

Bukhari reported that the Messenger of Allah (saw) reserved a corner of the mosque as a shelter for the poor who were known as the people of al-Suffah. Bukhari reported that ‘Abdullah ibn ‘Umar used to sleep in the mosque of the Messenger of Allah (saw) when he was still young.

Ubad ibn Tamim berichtete von seinem Onkel, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah.

Ubad ibn Tamim reported on the authority of his uncle that he saw the Messenger of Allah (saw)

Liegen in der Moschee. (Übereinstimmend überliefert.) Ahmad, an-Nasa'i und Abu Dawud überlieferten von 'Abdullah ibn 'Umar, dass er sagte: „Zur Lebzeit des Gesandten Allahs ﷺ"

lying down in the mosque. (agreed upon). Ahmad and al-Nisa‘i and Abu Dawud reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that he said, “During the lifetime of the Messenger of Allah (saw)

„Wir pflegten in der Moschee zu schlafen und Mittagsruhe zu halten, als wir jung waren.“ Al-Bukhari überlieferte auch einen Hadith, in dem berichtet wird, dass der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee kam, während ‘Ali darin schlief. Sein Gewand war von seiner Seite gerutscht und mit Staub bedeckt. Der Gesandte Allahs ﷺ wischte den Staub ab und sagte zu ‘Ali: „Steh auf, Abu Turab (Vater des Staubes).“ Aus diesen Überlieferungen entnehmen wir, dass der Gesandte Allahs ﷺ und die Sahaba in der Moschee ruhten und schliefen.

we used to sleep in the mosque and have siestas when we were young.” Bukhari also extracted a hadith stating that the Messenger of Allah (saw) came to the mosque while ‘Ali was asleep in there and his garment fell off his side and got covered in dust; the Messenger of Allah (saw) wiped the dust off and said to ‘Ali, “Get up Abu Turab (father of dust).” We gather from these texts that the Messenger of Allah (saw) and the Sahabah used to rest and sleep in the mosque.

Bukhari, Ahmad und Muslim überlieferten auf die Autorität von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer häufig die Moschee aufsucht, dem bereitet Allah jedes Mal, wenn er kommt und geht, einen Platz im Paradies vor.“ Ahmad, al-Tirmidhi und Ibn Maja überlieferten auf die Autorität von Ibn Sa‘id, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ihr einen Mann seht, der häufig die Moscheen aufsucht, so bezeugt, dass er ein Gläubiger ist.“ Muslim überlieferte auf die Autorität von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer sich zu Hause rein gemacht hat und dann zu einem der Häuser Allahs geht, um eines der Gebote Allahs zu erfüllen, dessen jeder Schritt eine Sünde tilgt und der andere seinen Lohn erhöht.“

Bukhari, Ahmad and Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who frequently goes to the mosque, Allah would prepare a quarter for him in Heaven each time he came and went.” Ahmad, al-Tirmidhi and Ibn Maja reported on the authority of Ibn Sa‘id that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man going frequently to the mosques, do bear witness that he is a believer.” Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who purified himself at home then walked to one of Allah’s houses to perform one of Allah’s commands, each one of his steps would wipe out a sin and the other would increase his rewards.”

Ibn Majah überlieferte, dass ‘Abdullah ibn al-Harith sagte: „Wir pflegten zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ Brot und Fleisch in der Moschee zu essen.“ Al-Bukhari überlieferte außerdem in seinem Sahih, dass die Leute von as-Suffa, wenn sie in der Moschee wohnten, dort auch essen mussten.

Ibn Majah reported that ‘‘Abdullah ibn al-Harith said, “We used to eat bread and meat in the mosque during the lifetime of the Messenger of Allah (saw).” Bukhari also reported in his Sahih that if the people of al-Suffah lived in the mosque, they therefore had to eat in there as well.

Bukhari und Muslim überlieferten, dass ‘A’isha sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ deckte mich einmal zu, während ich den Abessiniern zusah, wie sie in der Moschee mit den Speeren spielten.“ ‘A’isha berichtete außerdem: „Ein schwarzes Mädchen, das in einer kleinen Kammer in der Moschee wohnte, pflegte zu mir zu kommen und mit mir zu reden, und jedes Mal, wenn es sich setzte, rezitierte es einen Vers aus einem Gedicht.“ Der Hadith enthält einen Hinweis darauf, dass es erlaubt ist, in der Moschee zu schlafen und zu ruhen. Muslim überlieferte, dass Jabir ibn Samra sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand von dem Platz, an dem er das Morgengebet verrichtet hatte, nicht auf, bis die Sonne aufgegangen war; wenn sie aufgegangen war, erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ.“ Er sagte außerdem: „Sie pflegten zu reden und die Zeit der Unwissenheit (jahiliyyah) zu erwähnen, sie lachten, und der Gesandte Allahs ﷺ lächelte.“

Bukhari and Muslim narrated that ‘A’isha said, “The Messenger of Allah (saw) was once covering me while I was watching the Abyssinians playing with the spears in the mosque.” ‘A’isha also reported, “A black girl who lived in a small room in the mosque used to come to talk to me, and every time she sat she recited verse of poetry.” The hadith carries an indication that it is permitted to sleep and rest in the mosque. Muslim reported that Jabir ibn Samra said, “The Messenger of Allah (saw) would not rise from the spot where he prayed the dawn prayer until the sun rise, when it did, he (saw) would rise.” He also said, “They used to talk and mention the time of jahiliyyah, they would laugh and he (saw) would smile.”

Muslim und an-Nasa'i überliefern aus dem Hadith des Abu Hazim Salman al-Aschja'i, dass der Gesandte Allahs ﷺ dem Bedürftigen erlaubt hat, in der Moschee um Hilfe zu bitten. Abu Dawud hat in seinem Werk außerdem ein eigenes Kapitel mit dem Titel „Das Kapitel über das Bitten (Mas'ala) in der Moschee“ aufgenommen. ‘Abd ar-Rahman ibn Abu Bakr berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat heute jemand von euch einen Bedürftigen gespeist?“ Abu Bakr sagte: „Ich betrat die Moschee und sah dort einen Mann, der um Almosen bat. ‘Abd ar-Rahman hatte einen Laib Brot in der Hand, also nahm ich es und gab es ihm.“

Muslim and al-Nisa‘i extracted from the hadith of Abu Hazim Salman al-Ashja‘i that the Messenger of Allah (saw) has permitted the needy person to seek help in the mosque. Abu Dawud has also included in his works a special chapter entitled ‘The chapter of Mas‘ala (request) in the mosque’. ‘Abd al-Rahman ibn Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) said, “Has any of you fed a needy person today?” Abu Bakr said, “I entered the mosque and I saw a man in there begging, ‘Abd al-Rahman had a loaf of bread in his hand so I took it and gave it to him.”

Bukhari und Muslim berichteten unter anderem, dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Moschee die Menschen über das Ereignis des Ifk um Rat fragte.

Bukhari and Muslim, among others, reported that the Messenger of Allah (saw) consulted people in the mosque about the Ifk event.

Die vorgeschriebenen Gebete werden in der Moschee verrichtet, und von ihr aus wird der Ruf zu Allah ausgehen. Sie ist ein bedeutendes kulturelles Zentrum, in dem die gelehrten Gelehrten Studienkreise, Debatten und Vorträge zu den Wissenschaften des Qur'an, des Hadith, der Fiqh und der arabischen Sprache abhalten. Die Moschee ist weder eine Gesellschaft mit beschränkter Haftung noch eine Aktiengesellschaft, auch kein Verein und keine Wohltätigkeitsorganisation, und sie ist auch kein Ort, an dem die Riten monopolisiert werden, denn die ganze Erde ist eine Moschee. Deshalb sollten wir auf dieser Grundlage arbeiten, damit die Religion Allahs (swt) die ganze Erde umfasst, Sein (swt) Name stets gedacht wird und Seine (swt) Religion am höchsten steht.

The prescribed prayers are held in the mosque, and from it the call for Allah is initiated. It is a major cultural centre where the learned scholars hold study circles, debates and talks on the sciences of Qur’an, hadith, fiqh and the Arabic language. The mosque is not a limited company or a public limited company, nor is it an association or a charity organisation, nor is it a land where the rituals are monopolised, for the whole earth is a mosque. Therefore, we ought to work on this basis so that the deen of Allah (swt) engulfs the whole earth, where His (swt) name is ever remembered, and His (swt) deen stands highest.

Die Moschee ist eine Jami'a, in der das Freitagsgebet (Jum'ah) verrichtet wird, und zugleich ein Volksrat, in dem täglich Konferenzen abgehalten werden. Dabei handelt es sich tatsächlich um die fünf vorgeschriebenen Gebete, die in Gemeinschaft verrichtet werden, und dies ist eine erwünschte Handlung. Die Menschen versammeln sich dort, vereint durch die Liebe zu Allah (swt) und durch Gehorsam Ihm (swt) gegenüber. Allah (swt) sagt: „Diejenigen, die sich in Reue (zu Allah) wenden, die Ihm dienen und Ihn preisen, die umherziehen im Dienst an der Sache Allahs, die sich verneigen und niederwerfen im Gebet, die das Gute gebieten und das Verwerfliche verbieten und die Grenzen beachten, die Allah gesetzt hat – (diese sind es, die sich freuen).“ [TMQ 9:112] Außerdem gibt es ein wöchentliches Treffen, das verpflichtend ist und dazu dient, die Angelegenheiten der Muslime zu beraten und die Pflicht des Freitagsgebets zu erfüllen. Die Moschee ist daher ein Versammlungsort und ein Rat, der niemals schließt, weder an einem Feiertag noch an irgendeinem anderen Tag. Die Moschee vereint Menschen aller Lebensbereiche.

The mosque is a jami‘a holding the Jum‘ah prayer, and also a popular council conferences are held daily in the mosque. These are in fact the five prescribed prayers, which are held in congregation and this is a desirable action, and people meet in there united by the love of Allah (swt) and His (swt) obedience. Allah (swt) says, “Those that turn (to Allah) in repentence, those that serve Him, and prase Him, those that wander in devotion to the Cause of Allah, those that bow down and prostrate themselves in prayer, those that enjoin good and forbid the evil, and observe the limits set by Allah (these do rejoice).” [TMQ 9:112] There is also a weekly meeting which is compulsory and designed to study the affairs of the Muslims and perform the obligation of Friday prayer. The mosque is therefore a meeting place and a council which never closes, either on a public holiday or on any other day. The mosque holds people of all walks of life together.

Die Moschee ist der beste Ort, an dem man sich aufhalten kann, und der beste Ort für das I'tikaf. Ein Beleg dafür, dass diejenigen, die häufig die Moschee besuchen, zu den besten Menschen gehören, ergibt sich aus dem Hadith des Gesandten Allahs ﷺ, in dem er ﷺ uns dazu anhält, den Glauben desjenigen zu bezeugen, der häufig die Moscheen aufsucht. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ihr einen Mann seht, der häufig die Moschee aufsucht, dann bezeugt, dass er ein Gläubiger ist." Er ﷺ hat uns das I'tikaf in den Moscheen als Mandub (empfohlen) vorgeschrieben, und dies wird in allen Hadith-Büchern erwähnt; darüber besteht kein Unterschied.

The mosque is the best place to be and the best place for i‘tikaf. Evidence about the fact that those who frequently go to the mosque are among the best people is extracted from the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he (saw) exhorts us to testify the belief of he who frequently goes to the mosques. The Messenger of Allah (saw) said, “If you see a man going frequently to the mosque, do bear witness that he is a believer.” He (saw) made it mandub for us to perform i‘tikaf in the mosques, and this has been mentioned in all the books of hadith and there is no difference about this.

Die führenden Imame des Hadith haben sich darin einig gezeigt, was über Sahl ibn Sa‘d überliefert wird, dass er gesehen habe, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Strafe der Mula'ana bzw. Li'an (den Eid der Verdammung oder den beschworenen Vorwurf des Ehebruchs, begangen entweder von einem Ehemann oder einer Ehefrau) in der Moschee vollzog, zwischen Hilal ibn Umayya, der seine Frau des Ehebruchs beschuldigte, ohne einen Beweis zu haben. Das Li'an gehört zwar zum Strafrecht, jedoch haben die Hanafiten untersagt, dass Strafrechtsbestimmungen in den Moscheen vollzogen werden.

The leading Imams of hadith have consented about what has been reported on the authority of Sahl ibn Sa‘d that he witnessed the Messenger of Allah (saw) carrying out the penalty of mula’ana or li‘an (the oath of condemnation or the sworn allegation of adultery committed by either a husband or a wife), in the mosque between Hilal ibn Umayyah who accused his wife of adultery without having any proof. The li‘an is part of the penal code, however, the Hanafi School have forbidden for the penal codes to be executed in the mosques.

Allah (SWT) sagt: „Das erste Haus, das für die Menschen eingerichtet wurde, ist jenes in Bakkah (Makkah)." [TMQ 3:96] Und Er (SWT) sagt: „Sehen sie denn nicht, dass Wir einen sicheren Bezirk geschaffen haben, während die Menschen rings um sie herum weggerissen werden?" [TMQ 29:67] Er (SWT) sagt außerdem: „Und Wir wiesen Ibrahim die Stätte des Hauses an, mit den Worten: Verbinde nichts mit Mir (in der Anbetung) und reinige Mein Haus für jene, die es umkreisen, und jene, die stehen, sich verneigen oder niederwerfen (im Gebet)." [TMQ 22:26]

Allah (swt) says, “The first House (for worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah).” [TMQ 3:96] And He (swt) says, “Do they not see that We made a sanctuary secure, and that mankind is being snatched away from all around them?” [TMQ 29:67] He (swt) also says, “And We gave the site to Ibraheem of the (Sacred) House, saying: Associate not anything (in worship) with Me, and sanctify My House for those who compass it round, or stand up, or bow, or prostrate themselves (in prayer).” [TMQ 22:26]