Dieser Artikel, der auf Urdu unter dem Titel Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq erschien, beruht auf zwei Ansprachen, die Dr. Israr Ahmad an zwei aufeinanderfolgenden Freitagen im Januar 1968 in der Jami'ah Khazra in Samanabad (Lahore) vor den Gemeinden hielt, zu einer Zeit, als die Muslime Pakistans den 1400. Jahrestag des Beginns der Offenbarung des Heiligen Qur'an an den Propheten Muhammad ﷺ feierten. Im darauffolgenden Monat hielt Dr. Israr Ahmad Reden zu ähnlichen Themen am Ajmal Bagh College in Sadiqabad, an der Ta'meer-e-Millat High School in Sukkur und am Government College in Jhang. Der Wortlaut dieser Ansprachen und Reden wurde im Mai- und Juniheft desselben Jahres der Monatszeitschrift Meesaq redigiert und veröffentlicht. Im November 1969 erschien er in Form einer Broschüre unter dem oben genannten Titel, und im Juli 1972 wurde seine zweite Auflage von zehntausend Exemplaren durch die Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an Lahore herausgegeben.

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

Die Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq ist ein leidenschaftlicher Aufruf an die Muslime, „zum Qur'an zurückzukehren", sich erneut seinem Studium zu widmen und ihn zur alleinigen Richtschnur ihres Lebens zu machen. In Anbetracht des tiefen Anliegens, das hinter diesem Buch steht, hielt ich es für angebracht, es ins Englische zu übertragen, zum Nutzen unserer englischsprachigen Leserschaft sowie um die Menschen im Ausland zu erreichen.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

Daher dachte ich daran, Dr. Israr Sahibs Erlaubnis für die Übersetzung des Buches einzuholen, als er mir eines Tages zu meiner angenehmen Überraschung selbst vorschlug, ich solle das Huquq übersetzen – so lautet der kurze und verbreitete Beiname dieses Buches. Daher erscheint die Übersetzung nun unter dem Titel Die Pflichten, die Muslime dem Qur'an gegenüber haben.

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Diese Übersetzung wurde bereits von dem All Pakistan Islamic Education Congress als Artikel in einer aktuellen Ausgabe seiner Zeitschrift Islamic Education unter dem Titel „Was verlangt der Koran von seinen Anhängern?“ veröffentlicht, und nun erscheint sie dank deren Entgegenkommen und Unterstützung unter einem neuen Titel in Form einer regulären Broschüre. Ich bete, dass sie sich als hilfreich erweisen möge bei der Verwirklichung des großen Anliegens, das sich Dr. Israr Ahmad, der Verfasser des Originalbuches, gesetzt hat und das er mit unermüdlicher Hingabe verfolgt, Ameen.

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

Muhammad Ibrahim.

Muhammad lbrahim.

Während des letzten Jahrzehnts (d. h. der sechziger Jahre) sind internationale Wettbewerbe der Qira'at in der muslimischen Welt zu einer regelmäßigen Erscheinung geworden. Diese Wettbewerbe, an denen bekannte Qurra' aus verschiedenen Ländern teilnehmen, um ihre bemerkenswerten Fähigkeiten im Rezitieren des Qur'an zu zeigen, haben eine Reihe von Zwecken erfüllt.

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

Die großen Zuhörerscharen, die den Rezitationen der weltberühmten Qurra' gebannt lauschen, sind von der einzigartigen Melodie, der Beredsamkeit und der Erhabenheit der Ausdrucksweise des Qur'an stets bewegt worden. Dies mag ihren Glauben an den göttlichen Ursprung des Qur'an vorübergehend gestärkt haben. Darüber hinaus haben diese Wettbewerbe das Tadschwid (d. h. die Kunst, den Qur'an mit korrekter Aussprache zu rezitieren) in Malaysia, Indonesien und Pakistan populär gemacht. Die muslimischen Kinder in diesen Ländern können heute das Heilige Buch mit weitaus besserer Aussprache und Betonung rezitieren, als sie es noch vor wenigen Jahren vermocht hätten.

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

Ohne die Bedeutung eines korrekten Rezitierens des Qur'an schmälern zu wollen, könnte man die Frage stellen:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

Haben diese Wettbewerbe dazu beigetragen, die Kluft zu überbrücken, die uns heute von dem Qur'an trennt? Oder haben sie eine echte Verbindung zwischen uns und dem Buch Allahs (SWT) hergestellt? Die Antwort auf diese Fragen lautet: "Nein." Leider wurde das große Ziel, eine echte Verbindung zwischen dem Qur'an und uns herzustellen, auch durch die verschiedenen religiösen Seminare und Symposien nicht erreicht, die in den letzten Jahren in unserem Land und anderswo abgehalten wurden. Die Gelehrten und Wissenschaftler, die an den Diskussionen dieser Konferenzen und Kolloquien teilnahmen, haben sich im Allgemeinen mit Themen wie der Größe des Qur'an, seinen Schönheiten und Wundern usw. beschäftigt, doch wurde kein Versuch unternommen, die grundlegenden Fragen zu erörtern: Welche Pflichten haben wir gegenüber dem Qur'an? Und wie können wir diese Pflichten erfüllen? Was die Herrlichkeit und Größe des Qur'an betrifft, so glauben wir, dass sie unbeschreiblich ist und ihr angemessenes Begreifen über die Reichweite des menschlichen Verstandes hinausgeht. Am besten kennt sie der Herr der Himmel und der Erde, dessen Wort er ist, oder sein gesegneter Gesandter ﷺ, dem er offenbart wurde. Daher ist es, statt uns anmaßend an einer Beschreibung seiner einzigartigen Vorzüge zu versuchen, am sinnvollsten, dass wir unsere Pflichten und Verantwortlichkeiten gegenüber dem Qur'an klar verstehen und dann prüfen, ob wir diese Pflichten und Verantwortlichkeiten gewissenhaft erfüllen. Stellen wir fest, dass wir dies nicht tun, sollten wir ernsthaft darüber nachdenken, welchen Weg des Handelns wir einschlagen sollten, um sie zu erfüllen; und dann diesen Weg ohne weiteres Zögern beschreiten, denn von unseren Bemühungen in dieser Richtung hängt unsere eigene Rettung ab. Prächtige Lobpreisungen des Qur'an werden nicht genügen, und sie können nicht an die Stelle davon treten, unsere Pflichten gegenüber dem Heiligen Buch tatsächlich zu erfüllen.

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

Was sind nun diese Pflichten? Anders gesagt: Was verlangt der Qur'an von uns?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

Der Koran stellt jedem Muslim fünf Forderungen. In einfacher Sprache ausgedrückt lauten diese Forderungen wie folgt:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

Ein Muslim ist verpflichtet:

A Muslim is required:

1) an den Koran glauben. 2) ihn lesen. 3) ihn verstehen. 4) nach seinen Lehren handeln und 5) seine Botschaft und seine Lehren anderen überbringen.

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 Die tatsächliche Würdigung des erhabenen Status des Heiligen Qur'an liegt jenseits der Reichweite menschlichen Verstandes und menschlicher Vorstellungskraft, so sehr, dass der Qur'an selbst ein Gleichnis verwendet, um uns eine annähernde Vorstellung von seiner eigenen Größe zu geben. Der Allmächtige Allah (SWT) sagt: „Hätten Wir diesen Qur'an auf einen Berg herabgesandt, du hättest ihn gewiss demütig und aus Furcht vor Allah zerborsten gesehen. Solche Gleichnisse prägen Wir den Menschen ein, damit sie nachdenken.“ (Al-Hashr 59:21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

Wir werden nun diese Forderungen bzw. Pflichten etwas eingehender betrachten, zusammen mit einer kurzen Erläuterung der Begriffe, in denen sie im Qur'an selbst ausgedrückt werden, damit der Leser neben einer klaren Vorstellung von seinen Pflichten gegenüber dem Qur'an auch mit den grundlegenden koranischen Begriffen vertraut wird.

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.