Una palabra directa al lector
A Direct Word With The Reader
En este folleto les he presentado una idea de los deberes que nosotros, como musulmanes, tenemos para con el Corán. Para concluir, debo exhortarles con todo el énfasis a mi alcance a que se esfuercen seriamente por cumplir estos deberes con el mayor cuidado. Somos la gente más afortunada del mundo en el sentido de que poseemos el Libro de Allah (SW) perfectamente conservado en su forma original. Si bien esto es motivo de gran honor para nosotros, también nos impone una pesada responsabilidad. Antes de la llegada del Profeta Muhammad ﷺ, los israelitas eran los custodios del Libro de Allah, pero cuando no cumplieron con sus responsabilidades y demostraron no ser dignos del honor que se les había conferido, Allah Todopoderoso (SWT) levantó una nueva Ummah (es decir, los musulmanes) y les concedió Su Guía en forma del Corán. En la Surah Al-Yumu'ah tenemos una parábola de las personas que no cumplieron los deberes que les correspondían como custodios del Libro de Allah.
In this booklet, I have given you an idea of the duties which we as Muslims owe to the Qur'an. In the end, I must urge you with all the emphasis at my command to make an earnesj effort to discharge these duties with utmost care. We are the most fortunate people in the world in the sense that we possess the Book of Allah (SW) perfectly intact in its original form. Whereas it is a cause of great honor for us, it also lays upon us a heavy responsibility. Prior to the advent of Prophet Muhammad (SAW), the Israelites were the custodians of Allah's Book, but when they did not discharge their responsibilities and proved unworthy of the honor conferred upon them, Almighty Allah (SVVT) raised a new Ummah (i.e., the Muslims) and vouchsafed His Guidance to them in the form of the Qur'an. In Surah Al-Jumu'ah we have a similitude of the people who did not fulfill the duties that devolved upon them as custodians of Allah's Book.
La semejanza de quienes fueron encargados de la (obligación de la) Torá, pero que luego no cumplieron con esta (obligación), es la de un asno que carga enormes volúmenes... (Al-Jurnu'ah 625)
The similitude of those who were charged with the (obligation of) Torah, but who subsequently failed in this (obligation) is that of a donkey which carries huge volumes ... (Al-Jurnu'ah 625)
En la parte siguiente del aleya, se ha afirmado claramente que su incumplimiento de las obligaciones hacia su Libro Sagrado equivale a negar la verdad de este.
In the subsequent part of the ayah, it has been plainly stated that their failure to discharge their obligations towards their Holy Book is tantamount to their denying its truth:
... ¿Qué tan malo es el símil de quienes niegan los āyāt de Allah ... (Al-Jumu'ah 625)
... How bad is the similitude of people who deny the ayaat of Allah .... (Al-Jumu 'ah 625)
El versículo termina con la declaración categórica de que no está en la naturaleza de Allah guiar a tales personas.
The ayah ends in the categorical declaration that it is not in Allah's nature to grant guidance to such people:
... y Allah no guía a los pueblos que son injustos. (Al-Jumu'ah 625)
... and Allah guides not the people who are wrongdoers. (Al-Jumu'ah 625)
Que Dios no permita que usted ni yo seamos incluidos entre quienes niegan y rechazan el Libro de Allah (SVVT) por su negligencia en el cumplimiento de sus obligaciones hacia él, incurriendo así en la ira de Allah. Ruego con el mayor fervor que Allah (SVVT) nos haga verdaderos custodios del Corán en el sentido más pleno del término, y nos permita cumplir con nuestros deberes hacia él de la mejor manera, para que podamos ganarnos Su buen agrado.
God forbid that you or I be included among the people who are guilty of denying and rejecting the Book of Allah (SVVT) by their negligence in the discharge of their obligations towards it and thus incur Allah's wrath. I most earnestly pray that Allah (SVVT) may make us custodians of the Qur'an in the real sense of the term, and enable us to fulfill our duties towards it in the best way, which may enable us to win His good pleasure.
Debemos recordar el momento en que el Mensajero de Allah ﷺ comparecerá como testigo de cargo ante el Tribunal del Todopoderoso (SVVT) y acusará a su pueblo de haber abandonado el Corán.
We should remember the time when Allah's Messenger (SAW) will appear as a prosecution witness in the Court of the Almighty (SVVT) and charge his people with forsaking the Qur'an:
Y el Mensajero dirá: "¡Oh, mi Señor! Ciertamente mi pueblo abandonó este Corán". (Al-Furqán 25:30)
And the Messenger will say: "0 my Lord! Verily my people deserted this Qur'an. (Al-Furqan 2530)
Aunque en este aleya las palabras "mi pueblo" se refieren a los incrédulos que hicieron oídos sordos al Corán y lo trataron con desdén, no obstante se aplica con igual fuerza a personas como nosotros, que creemos en el Corán pero, en la práctica, lo hemos rechazado como algo de poca importancia o consecuencia.
Although in this ayah the words "my people" refer to the unbelievers who turned a deaf ear to the Qur'an and treated it with disdain, nevertheless it applies with equal cogency to people like us who believe in the Qur'an but have practically rejected it as a thing of least moment or consequence.
Permítame citarle lo que dice el Maulana Shabbir Ahmad Usmani (RA) sobre este punto.
Let me quote for your what Maulana Shabbir Ahmad Usmani (RA) has to say on this point.
Aunque el aleya se refiere realmente a la conducta de los incrédulos, (tiene una aplicación más amplia y) todos aquellos que no confirman la veracidad del Corán (poniendo en práctica sus enseñanzas en su vida), que no reflexionan sobre sus significados, que no lo recitan como es debido, que no procuran aprender su correcta pronunciación, sino que se entregan a toda clase de vanas y frívolas ocupaciones dándole la espalda, también quedan comprendidos en ella (y serían considerados culpables de abandono del Corán).19
Although the ayah really refers to the conduct of the unbelievers, yet (it has a wider application, and) all those who do not confirm the truth of the Qur'an (by actually following its teachings in their life), do not ponder over its meanings, do not recite it properly, do not try to learn its correct reading; but indulge in all sorts of vain and frivolous pursuits turning their back upon it (also come under its purview and) would be considered guilty of abandonment of the Qur'an.19
Permítanme una vez más buscar la protección del Todopoderoso para que no seamos incluidos entre esas personas, y concluir mi discurso con la siguiente súplica, que generalmente se ofrece al terminar la recitación de todo el Corán, pero que, creo, debería ofrecerse con frecuencia para que Allah Todopoderoso (SW) nos conceda fuerzas para cumplir con los deberes que tenemos para con Su Libro.
Let me once again seek Almighty's protection against our being included among such people, and conclude my discourse with the following prayer which is generally offered on completing the recitation of the whole Qur'an but which, I believe, should frequently be offered so that Almighty Allah (SW) may grant us strength to fulfill the duties we owe to His Book.
¡Oh Señor mío! Ten misericordia de nosotros por causa de (nuestra relación con) el Corán; haz que sea para nosotros un guía, (y una fuente de) luz, orientación y misericordia; haz que recordemos de él lo que hayamos dejado de comprender; concédenos fuerzas para recitarlo día y noche; y haz que sea una súplica para nuestra salvación, ¡Oh Señor de los mundos! ¡Amén! Para terminar, permítame presentarle el regalo de una súplica que aparece en una tradición narrada por Abdullah Ibn Mas'ud (RAA). Es, en efecto, una súplica que el Santo Profeta ﷺ
0 my Lord! Be merciful to us because of (our link with) the Qur'an; make it for us a leader, (and a source of) light, guidance, and mercy, cause us to recall from it what we have failed to understand; give us strength to recite it .day and night; and make it a plea for our salvation, 0 Lord of the worlds. Ameen! Let me in the end present you the gift of a prayer which appears in a tradition narrated by Abdullah Ibn Mas'ud (RAA). It is actually a prayer which the Holy Prophet (SAW)
prescrito para sus Compañeros (RAA) como remedio para las preocupaciones y angustias. Pero es una súplica espléndida que muestra la actitud de un siervo ideal hacia su Señor y describe el efecto curativo del Corán sobre el alma humana.
prescribed for his Companions (RAA) as a remedy for cares and worries. But it is a splendid supplication that shows the attitude of an ideal bondsman towards his Master and describes the curative effect of the Qur'an on the human soul.
Esto también indica la profunda devoción que el Santo Profeta ﷺ tenía por el Corán y la alta estima en que lo tenía. La oración dice así:
It also indicates how deep a devotion the Holy Prophet (SAW) had for the Qur'an and in how high an esteem he held it. The prayer runs as follows:
¡Oh Allah! Verdaderamente soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, e hijo de Tu sierva. Estoy bajo Tu control. Mi copete está en Tu mano. Tu decreto se ejecuta sobre mí, y justo es Tu juicio en mi caso. Te suplico, invocándote con todos los nombres con que Te has nombrado a Ti mismo, o que has enseñado a alguna de Tus criaturas, o que has revelado en Tu Libro, o que has preferido guardar en secreto en el ámbito de lo Oculto: que hagas del Corán una fuente de deleite para mi corazón, una luz para mi pecho, un instrumento para disipar mi aflicción y alejar mis preocupaciones y angustias. Acepta esta mi súplica, ¡oh Señor de las Palabras!
0 Allah! Verily I am Your bondsman, the son of Your bondsman, and the son of Your bondsmaid. I am under Your Control. My fore-lock is in 'Your Hand. Your decision is to be executed about me, and just shall be Your judgment in my case. I beg You - addressing You with all those names that You have named Yourself with, or that You have taught any of Your creatures, or that You have revealed in Your Book, or that You have preferred to keep secret in the realm of the Unseen - to make the Qur'an a source of delight for my heart and of light for my breast, and an instrument of dispelling my grief, and driving away my cares and worries. Accept this prayer of mine, 0 Lord of the Words!
19 Por una extraña coincidencia que indica el parentesco espiritual e intelectual del Maulana con el Santo Profeta (SAW), tenemos una redacción similar en una tradición que dice así: '¡Oh gente del Corán! No hagáis del Corán...
19 By a strange coincidence that indicates the Maulana's spiritual and intellectual kinship with the Holy Prophet (SAW), we have a similar wording in a tradition which runs as follow: '0 people of the Qur'an! Do not make the Qur'an.
una almohada (para que duermas sobre ella y la pongas detrás de tu espalda). Más bien deberías recitarlo día y noche; difundirlo (por todo el mundo), leerlo con una voz agradable, y reflexionar sobre su significado para que prosperes." ¡Qué noble título se nos ha conferido! ¡Qué concisa es la tradición que resume tan bellamente los deberes que nos corresponden como "Gente del Corán"! De hecho, esta obra maestra de concisión es cien veces más expresiva que cualquier número de nuestros largos y pomposos discursos sobre el tema. Era verdad la afirmación del Santo Profeta ﷺ de que estaba dotado del poder del habla lacónica.
a pillow (that you may sleep over it and put it behind your back). You should rather recite it day and night; propagate it (all over the world), read it in a pleasing voice; ponder over its meaning so that you may prosper." What a noble title has been conferred upon us! How succinct the tradition that so beautifully sums up the duties that devolve upon us as 'People of the Qur'an"! In fact, this masterpiece of conciseness is hundred times more expressive than any number of our long, pompous speeches on the subject. True was the claim of the Holy Prophet (SAW) that he was gifted with the power of laconic speech.