Este artículo, que apareció en urdu bajo el título Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, se basa en dos disertaciones pronunciadas por el Dr. Israr Ahmad ante las congregaciones de la Jami'ah Khazra, en Samanabad (Lahore), en dos viernes consecutivos de enero de 1968, en una época en que los musulmanes de Pakistán celebraban el 1400.º aniversario del inicio de la Revelación del Sagrado Corán al Profeta Muhammad ﷺ. Durante el mes siguiente, el Dr. Israr Ahmad pronunció conferencias sobre temas similares en el Ajmal Bagh College, en Sadiqabad, en la escuela secundaria Ta'meer-e-Millat, en Sukkur, y en el Government College, en Jhang. El texto de estas disertaciones y conferencias fue editado y publicado en los números de mayo y junio de ese mismo año de la revista mensual Meesaq. En noviembre de 1969 apareció en forma de folleto bajo el título mencionado, y en julio de 1972 se publicó su segunda edición, de diez mil ejemplares, a cargo de la Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an, Lahore.

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq es un llamado apasionado a los musulmanes "a regresar al Qur'an", a volver a dedicarse a su estudio y a hacerlo la única guía de sus vidas. Considerando el profundo propósito que hay detrás de este libro, consideré que debía traducirse al inglés para beneficio de nuestro público de habla inglesa, así como para llegar a las mentes de las personas en el extranjero.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

En consecuencia, pensaba pedir el permiso del Dr. Israr Sahib para traducir el libro cuando, un día, para mi grata sorpresa, él mismo me sugirió que tradujera el Huquq, que es el apodo breve y popular de este libro. Por ello, la traducción aparece ahora con el título Las obligaciones que los musulmanes tienen para con el Corán.

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Esta traducción ya fue publicada en forma de artículo por el All Pakistan Islamic Education Congress en un número reciente de su revista Islamic Education, bajo el título: "¿Qué exige el Corán a sus seguidores?", y ahora, gracias a su cortesía y cooperación, reaparece con un nuevo título en forma de folleto habitual. Ruego a Allah que pueda resultar útil para el cumplimiento del gran propósito que el Dr. Israr Ahmad, autor del libro original, se ha trazado y que persigue con una devoción sin reservas. Ameen.

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

Muhammad Ibrahim.

Muhammad lbrahim.

Durante la última década (es decir, los años sesenta), los concursos internacionales de qira'at se han convertido en una característica habitual en el mundo musulmán. Estos concursos, en los que destacados qurra' de distintos países han participado para mostrar sus notables talentos en la recitación del Corán, han cumplido varios propósitos.

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

Las grandes audiencias que han escuchado embelesadas las recitaciones de los qurra' de fama mundial siempre se han sentido conmovidas por la melodía única, la elocuencia y la grandeza de la dicción coránica. Esto puede haber fortalecido temporalmente su creencia en el origen divino del Corán. Además, estos concursos han popularizado el tayuid (es decir, el arte de recitar el Corán con una pronunciación correcta) en Malasia, Indonesia y Pakistán. Los niños musulmanes de estos países pueden hoy recitar el Libro Sagrado con una acentuación y entonación mucho mejores de las que habrían podido lograr hace unos pocos años.

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

Sin pretender restar importancia a la recitación correcta del Corán, cabe preguntarse:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

¿Han contribuido estos certámenes a salvar la distancia que nos separa hoy del Corán? ¿O han establecido un contacto real entre nosotros y el Libro de Allah (SVVT)? La respuesta a estas preguntas es: "No." Lamentablemente, el gran objetivo de establecer un contacto real entre el Corán y nosotros no se ha logrado ni siquiera con los diferentes seminarios y simposios religiosos que se han celebrado en nuestro país y en otros lugares durante los últimos años. Los sabios y eruditos que participaron en las discusiones de estas conferencias y coloquios se han detenido, en general, en temas como la grandeza del Corán, sus bellezas y maravillas, etc., pero no se ha hecho ningún intento de considerar las preguntas fundamentales: ¿Cuáles son nuestras obligaciones para con el Corán? ¿Y cómo podemos cumplir estas obligaciones? En lo que respecta a la gloria y grandeza del Corán, creemos que es indescriptible y que su comprensión adecuada está fuera del alcance de la mente humana. Solo lo conoce plenamente el Señor de los cielos y de la tierra, cuya Palabra es {...}, o Su bendito Mensajero ﷺ, a quien fue revelado. Por ello, en lugar de hacer un intento presuntuoso de describir sus méritos únicos, lo más pertinente que podemos hacer es comprender claramente nuestros deberes y responsabilidades para con el Corán, y después ver si estamos o no cumpliendo concienzudamente con estos deberes y responsabilidades. Si encontramos que no lo estamos haciendo, debemos pensar seriamente en la línea de acción que debemos adoptar para cumplirlos, y adoptarla sin más demora, porque nuestra propia salvación depende de nuestros esfuerzos en esta dirección. Dedicar pomposos elogios al Corán no bastará, y no puede sustituir al cumplimiento real de nuestras obligaciones para con el Libro Sagrado.

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

Ahora bien, ¿cuáles son estas obligaciones? O, dicho de otra manera, ¿qué exige el Corán de nosotros?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

El Corán impone cinco exigencias a todo musulmán. Expresadas en un lenguaje sencillo, estas exigencias son las siguientes:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

Un musulmán está obligado a:

A Muslim is required:

1) creer en el Corán. 2) leerlo. 3) comprenderlo. 4) poner en práctica sus enseñanzas y. 5) transmitir su mensaje y sus enseñanzas a los demás.

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 La verdadera apreciación del elevado estatus del Sagrado Corán está más allá del alcance del intelecto e imaginación humanos, tanto que el propio Corán emplea una semejanza para darnos una idea aproximada de su propia grandeza. Dice Allah (SWT): "Si hubiésemos hecho descender este Corán sobre una montaña, la habrías visto humillarse y resquebrajarse por temor a Allah. Tales son las parábolas que proponemos a los hombres para que reflexionen." (Al-Hashr 59.21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

Ahora reflexionaremos con cierta profundidad sobre estas exigencias u obligaciones, junto con una breve explicación de los términos en que se expresan en el propio Corán, de modo que, además de tener una idea clara de sus deberes para con el Corán, el lector también se familiarice con la terminología coránica básica.

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.