Además de los cuatro deberes que tenemos para con el Corán, es decir, creer que es el Libro de Allah (SWT), recitarlo, comprenderlo y poner en práctica sus enseñanzas, existe otro deber que recae sobre todo musulmán y que debe cumplir según su fuerza y capacidad: debe transmitir sus enseñanzas a los demás.

Besides the four duties that we owe to the Qur'an, i.e, believing it to be the Book of Allah (SWT), reading it, understanding it, and acting upon its teachings, another duty which rests upm every Muslim and which he must discharge according to his strength and ability, is that he must communicate its teachings to others.

Para "comunicar el mensaje del Corán a la gente", el término apropiado y abarcador es tabligh. Enseñar el Corán a otros también es una forma de tabligh. Del mismo modo, explicar a la gente los significados del Corán es tabligh en un plano superior.

For "communicating the message of the Qur'an to the people," the appropriate and comprehensive terms is tableegh. Teaching the Qur'an to others is also a form of tableegh. Similarly, explaining the meanings of the Qur'an to the people is tableegh at a higher plane.

Para comprender la importancia de este deber que tenemos para con el Corán, consideremos el propósito para el cual fue revelado el Libro Sagrado. El propio Corán lo ha declarado en las siguientes palabras:

In order to understand the importance of this duty that we owe to the Qur'an, let us consider the purpose for which the Holy Book was revealed. It has been stated by the Qur'an 'itself in the following words:

Este (Corán) es un mensaje para los hombres, para que sean advertidos con él... (Ibrahim 1452)

This (Qur'an) is a message to the people, in order that they may be warned thereby .... (Ibrahim 1452)

Vuelve a declarar que el objetivo fundamental de su revelación fue el Santo Profeta ﷺ, en el versículo 19 de la Sura Al-An'am:

Again, it declares the basic objective of its.being revealed to the Holy Prophet (SAW) in ayah 19 of Surah Al-An'am:

Di (¡oh Muhammad!ﷺ): "...y este Corán me ha sido revelado para que os advierta con él, y a quienquiera que le alcance..." (Al-An'am 6:19)

Say (0 Muhammad!): "...and this Qur'an has been revealed to me that I may warn you therewith and whomsoever it may reach.. . ." (Al-An'am 6:19)

El Corán también declara en términos inequívocos que el deber primordial del Santo Profeta (SAW) era transmitir el mensaje del Corán a la humanidad con la mayor fidelidad, y que la más mínima negligencia en el cumplimiento de este deber constituiría una grave dejación de su misión profética.

The Qur'an also announces in clear-cut words that it was the foremost duty of the Holy Prophet (SAW) to communicate the message of the Qur'an to mankind with utmost faithfulness, and that the slightest negligence in the fulfillment of this duty would be! a serious dereliction of his prophetic mission.

Por lo tanto, el mandato perentorio en la Surah Al-Ma'idah:

Hence the peremptory command in Surah Al-Ma'idah:

{¡Oh, Mensajero! Proclama lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje...} (Al-Ma'idah 5:67)

0 Messenger! Proclaim that which has been sent down to you from your Lord. If you do not, then you have not conveyed His message ... . (Al-Ma'idah 5:67)

En perfecta obediencia a este mandato, el Santo Profeta ﷺ, desde el momento en que recibió la primera revelación hasta el último instante de su vida terrenal, durante los 23

In perfect obedience to this command, the Holy Prophet (SAW), right from the moment he received the first revelation to the last minute 6f his earthly life, for full 23

...años, soportó innumerables penurias y libró una lucha incesante para cumplir el trascendental deber que se le había encomendado. Aunque esta larga y heroica lucha atravesó muchas etapas y tuvo que desempeñar distintos papeles para el cumplimiento de su misión, el Corán fue, en todo momento, el eje central de todas sus actividades. Se ocupaba constantemente de recitar el Corán, explicar sus significados y transmitir su mensaje a la gente, iluminando así sus mentes y purificando sus almas. El Corán describe la metodología básica del Santo Profeta ﷺ (SAW) mediante cuatro términos de gran significado, que son: la recitación de los aleyas divinos, la purificación de las almas, las instrucciones relativas a la ley y la inculcación de la sabiduría. Estos términos aparecen en cuatro lugares distintos del Corán:

years, bore untold hardships and waged a ceaseless struggle to fulfill the momentous duty entrusted to him. Although this long and heroic struggle passed through many phases and he had to play different roles for the fulfillment of his mission, still the Qur'an was, all along, the pivotal point of all his activities. He was constantly occupied with reciting the Qur'an, explaining its meanings and communicating its message to the people, thereby enlightening their minds and purifying their souls. The Qur'an describes the basic methodology of the Holy Prophet (SAW) by means of four highly significant terms, which are: recitation of Divine ayaat, purification of souls, instructions regarding the law, and inculcation of wisdom. These terms appear at four different places in the Qur'an:

... él (el Mensajero) les recita Sus aleyas, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría... (Āl ʿImrān 3:164 y Al-Yumuʿa 62:2)

... he (the Messenger) recites to them His ayaat, purifies them, and instructs them in law and wisdom .... (Aal lmran 3:164 & Al-Jumu'ah 62:2)

Evidentemente, estas palabras indican la misma técnica que hemos sugerido en las páginas anteriores al explicar el método correcto para llevar a cabo la Revolución Islámica en nuestra sociedad. En resumen, siguiendo este método con extraordinario valor y perseverancia durante 23 años, el Santo Profeta ﷺ cumplió admirablemente con su misión y comunicó el Mensaje de Allah a la humanidad. Asimismo, buscó la cooperación de sus devotos Compañeros (RAA) para la culminación de su misión, exhortándolos a:

Obviously, these words indicate the same technique as we have suggested in the foregoing pages while explaining the right method of bringing about the Islamic Revolution in our society. In short, pursuing this method with extraordinary courage and perseverance for 23 years, the Holy Prophet (SAW) acquitted himself admirably and communicated Allah's Message to mankind. He also sought the cooperation of his devoted Companions (RAA) for the completion of his mission, exhorting them to:

«Transmitid de mi parte aunque sea un solo aleya.» (Narrado por Bujari)

Convey from me to the people even if it be a single ayah. (Narrated by Bukhari)

Habiendo cumplido su misión, el Santo Profeta (SAW) transfirió a su Ummah la responsabilidad de propagar en el futuro el mensaje del Corán. Tras haber obtenido en más de una ocasión el testimonio de la gente de que, en efecto, había transmitido con éxito el Mensaje de Allah, el Profeta ﷺ, en su histórico discurso ante una asamblea de 125 mil Compañeros (RAA) con motivo de la última peregrinación, dictó las instrucciones perdurables.

Having accomplished his mission, the Holy Prophet (SAW) transferred the responsibility of propagating the message of the Qur'an in the future to his Ummah. Having obtained more than once the testimony of the people to the effect that he had, indeed, successfully conveyed Allah's Message to them, the Prophet (SAW), in his historic address to a gathering of 125 thousand Companions (RAA) on the occasion of the last pilgrimage, issued the abiding instructions:

Que los presentes transmitan (el mensaje de Allah) a los ausentes. (Narrado por Bujari)

Those who are present should convey (Allah's Message) to those who are not. (Narrated by Bukhari)

Así, el deber de difundir el mensaje del Corán a todos los rincones del mundo recayó sobre los hombros de la Ummah para todos los tiempos venideros, y la Ummah en su conjunto habrá de rendir cuentas ante el Todopoderoso (SWT) respecto a esta ardua tarea. Como la Ummah está formada por individuos, cada individuo es responsable de cumplir con este deber: los hombres de ciencia según su conocimiento y capacidad, y la gente común según sus medios y posibilidades.

Thus the duty of spreading the message of the Qur'an to every nook and corner of the world was devolved on the shoulders of the Ummah for all time to come, and the Ummah as a whole shall be answerable to the Almighty (SWT) with regard to this arduous duty. As the Ummah consists of the individuals, every individual is responsible for the discharge of this duty: men of learning according to their knowledge and ability and common people according to their means and capability.

Las palabras del Santo Profeta (SAW) "Transmitid de mí a la gente aunque sea un solo aleya" prueban más allá de toda duda que ninguna persona está exenta de este deber. Si una persona solo puede leer el texto árabe del Corán, debe enseñar a otros a hacerlo; quien haya memorizado todo el Corán debe ayudar a otros a memorizarlo; quien pueda traducir el texto debe hacerlo para otros; y quien pueda comprender su significado debe explicarlo e interpretarlo a los demás. Si una persona entiende el significado de una sola sura y lo explica a otros, y si conoce solo una aleya y la enseña a otros, estará cumpliendo con el deber de transmitir el Corán; pero el deber colectivo de la Ummah en este aspecto no se cumplirá a menos que el Corán, tanto su texto como su mensaje, sea propagado en todas partes, por toda la extensión del mundo.

The words of the Holy Prophet (SAW) "Convey from me to the people though it be a single ayah" prove it beyond any shadow of doubt that no individual is exempt from this duty. If a person can only read the Arabic text of the Qur'an, he should teach others to do so; one who has memorized the whole Qur'an should help others in memorizing it; one who can translate the text, should do so' for others; and one who can comprehend its meaning should explain and interpret it to others. If a person understands the meaning of a single Surah and explains the same to others, and if he knows only a single ayah and teaches it to others, he will be discharging the duty of communicating the Qur'an; but the collective duty of the Ummah in this connection will not be fulfilled unless the Qur'an, both its text and its message, is propagated everywhere, throughout the length and breadth of the world.

Lamentablemente, en las circunstancias actuales, esta proclamación universal del Mensaje de Allah, que se espera de la Ummah musulmana, parece estar muy lejos o ser un ideal inalcanzable, porque las cosas han llegado a tal punto que la Ummah a la que se asignó este gran y honorable deber se ha vuelto ella misma ignorante del Corán. Hoy, la propia Ummah musulmana necesita ser instruida en el Libro de Allah (SW), que en la práctica ha abandonado. Por eso, lo que se requiere con urgencia en la situación actual es que se lance un movimiento de aprendizaje y enseñanza del Corán entre los propios musulmanes, para que desarrollen una nueva actitud de devoción hacia el estudio del Corán y un nuevo interés por él. Que Allah (SWT) nos conceda la fuerza para llevar a cabo esta tarea. ¡Amén! Como se señaló al inicio de esta discusión, una forma superior de tableegh (comunicación) es el tabyeen (exposición). El mensaje del Corán no solo debe comunicarse, sino también explicarse e interpretarse para la gente. En la terminología coránica, esto se ha llamado tabyeen. Por ello, tableegh y tabyeen aparecen juntos en el título de esta sección. Se verá que la exposición del Corán exige que quien emprenda esta tarea hable a su audiencia en su propio nivel, para que las verdades del Corán lleguen a ellos, y, en segundo lugar, que les explique las implicaciones y argumentos de los distintos ayat y suras.

Unfortunately, under the present conditions, this universal proclamation of Allah's Message, which is expected of the Muslim Ummah, seems to be a far cry or an unattainable ideal, because things have come to such a pass that the Ummah to whom this great and honorific duty was assigned has itself grown ignorant of the Qur'an. Today, the Muslim Ummah itself needs to be instructed in the Book of Allah (SW) which it has practically forsaken. Hence what is urgently required under the present situation is that a movement for learning and teaching the Qur'an should be launched among the Muslims themselves so that they may develop a fresh attitude of devotion to, and interest in the study of the Qur'an. May Allah (SWT) grant us the strength to carry out this task. Ameen! As it has been pointed out in the beginning of this discussion, a higher form of tableegh (communication) is tabyeen (exposition). The message of the Qur'an is not only to be communicated but its meanings are also to be explained and interpreted to the people. In Qur'anic terminology, this has been called tabyeen. Hence tableegh and tabypen appear together in the title of this section. It will be seen that the exposition gf the Qur'an demands that one who undertakes this task should talk to his audience at their own level so that the truths of the Qur'an are brought home to them and, secondly, explain to them the implications and arguments of different ayaat and Surahs.

Cabe señalar que el Corán se llama a sí mismo Bayán (una exposición clara).

It will be noted that the Qur'an calls itself Bayan (a plain statement).

Esta es una declaración clara para toda la humanidad, una guía y una instrucción para quienes temen a Dios.

This is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who are God-conscious.

(Āl ʿImrān 3:138)

(Aal lmran 3:138)

El Corán se describe con frecuencia a sí mismo como mubeen (claro), y sus āyāt son llamadas bayyināt y mubayyināt (señales o manifestaciones claras). También señala que explicar e interpretar las Escrituras Divinas es responsabilidad de los profetas y de quienes los siguen, a quienes estas han sido confiadas.

The Qur'an frequently characterizes itself as mubeen (clear), and its ayaat as bayyinat and mubayyinat (clear signs or manifestations). It also points out that to explain and interpret the Divine Scriptures is the responsibility of the prophets and their followers to whom these are vouchsafed.

El Santo Profeta Muhammad (SAW) es interpelado en este punto con las siguientes palabras:

The Holy Prophet Muhammad (SAW) is addressed on this point in the following words:

… y hemos hecho descender sobre ti (¡oh Muhammad!) el Recuerdo, para que expliques claramente a la humanidad lo que se les ha hecho descender, y para que reflexionen. (Al-Nahl 16:44)

... and We sent down unto you (0 Muhammad!) the Reminder, that you may explain clearly to mankind what is sent down to them, and that they may give thought. (Al-Nahl 16:44)

Se ha afirmado sobre los judíos y los cristianos que estaban obligados por un pacto a explicar el Libro de Allah (SWT).

It has, been stated about the Jews and Christians that they were bound by a covenant to explain the Book of Allah (SWT)

a los seres humanos:

to mankind:

Y (recuerda) cuando Allah tomó un pacto de los Pueblos del Libro para que lo diesen a conocer y lo expusieran claramente a la humanidad, y no lo ocultaran... (Aal Imran 3:187)

And (remember) when Allah took a covenant from the People of the Book to make it (i.e., the Revelation) known and clear to mankind, and not to hide it.. . . (Aal lmran 3:187)

Cuando no cumplieron este pacto y, por el contrario, intentaron ocultar la verdad, fueron maldecidos:

When they did not fulfill this covenant and, on the contrary, tried to conceal the truth, they were accursed:

Ciertamente, quienes ocultan las claras pruebas que hemos enviado y la guía después de que la hayamos aclarado para los hombres en el Libro, sobre ellos recaerá la maldición de Allah y la maldición de quienes tienen derecho a maldecir. (Al-Baqarah 2: 159)

Verily, those who conceal the clear signs We have sent down, and the guidance after We have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's Curse and the curse of those entitled to curse. (Al-Baqarah 2: 1 59)

Cabe señalar que el tabyeen tiene distintas formas. Su forma más sencilla consiste en expresar los significados evidentes del Corán de manera fácil y directa, en la lengua común del pueblo. Naturalmente, el medio que se debe emplear para explicar el Corán a la gente ha de ser su propia lengua. {Y no enviamos mensajero alguno sino con la lengua de su pueblo, para que les explicara claramente...} (Ibrahim 14:4)

It may be noted that tabyeen has different forms. Its simplest form consists in expressing the plain meanings of the Qur'an in an easy, straightforward manner in the common language of the people. Naturally, the medium to be used for explaining the Qur'an to the people has to be their own language And We sent not a messenger except (to teach) in the language of his own people, in order to make things clear to them .... (Ibrahim 14:4)

El tabyeen, en su forma más elevada, es más bien una tarea llena de desafío. Quien resuelva cumplir con su deber de explicar el Corán en este sentido del término no se limitará a traducir su texto, sino que procurará desentrañar el conocimiento y la sabiduría contenidos en este gran Libro, y poner de manifiesto los significados implícitos y el sentido sutil de sus aleyas y suras. Explicará el modo de inferencia y deducción adoptado por el Corán y refutará de manera eficaz, con la ayuda de argumentos coránicos, las falsas nociones y las opiniones engañosas que prevalecen entre la gente. Se esforzará por establecer la veracidad del Corán y de sus enseñanzas, razonando de forma convincente en el nivel más alto de pensamiento accesible a las personas de una época determinada según su desarrollo intelectual.

Tabyeen in its highest form is rather a job with a challenge. One who resolves upon fulfilling his duty of explaining the Qur'an in this sense of the term will not merely translate its text, but he will try to unfold the knowledge and wisdom contained in this great Book and bring out the implied meanings and subtle significance of its ayaat and Surahs. He will explain the mode of inference and deduction adopted by the Qur'an and repudiate effectively, with the help of Qur'anic arguments, the false notions and misleading views prevalent among the people. He will endeavor to establish the truth of the Qur'an and its teachings, reasoning convincingly at the highest plane of thought .accessible to the people in a particular age according to its intellectual advancement.

En cuanto a la cuestión de cómo podemos cumplir nuestra responsabilidad de explicar el Corán y hacer llegar su mensaje a la gente, podemos decir que, para el tabyeen en su forma más sencilla, debemos publicar traducciones y comentarios del Libro Sagrado en todas las lenguas importantes del mundo y difundirlos ampliamente. En lo que respecta a nuestra obligación de tabyeen en su forma más elevada, esta no puede cumplirse de manera adecuada y suficiente, como ya hemos sugerido, a menos que establezcamos en todo el mundo musulmán una red de universidades y academias que se dediquen al estudio y la investigación coránicos, otorgándoles el lugar central en el conjunto de sus disciplinas. A través de instituciones normativas de este tipo, podremos explicar las enseñanzas del Corán a las gentes del mundo moderno.

Regarding the question as to how can we discharge our responsibility of explaining the Qur'an and bringing its message home to the people, we can say that for tabyeen in its simplest form we should publish translations and commentaries of the Holy Book in all the important languages of the world and circulate them widely. So far as our obligation for tabyeen in its highest form is concerned, it cannot be properly and adequately discharged, as we have already suggested, unless we set up all over the Muslim world a network of such universities and academies as may concentrate on Qur'anic study and research, assigning it the central place in the scheme of their disciplines. Through standard institutions of this type we shall be able to explain the teachings of the Qur'an to the people of the modern world.