Cet essai a mis en lumière l'inimitabilité miraculeuse du discours coranique en analysant son chapitre le plus court, Al-Kawthar. L'analyse littéraire et linguistique fournit des preuves convaincantes qu'il était humainement impossible de produire ces trois lignes d'arabe. Étant donné que le Prophète ﷺ n'était pas connu pour avoir cultivé de dons rhétoriques et qu'il n'était pas reconnu comme un maître de la poésie, comment Al-Kawthar peut-il être raisonnablement expliqué ?

This essay showcased the miraculous inimitability of the Qur’ānic discourse by analysing its shortest chapter, Al-Kawthar. The literary and linguistic analysis provides compelling evidence that it was not humanly possible to produce the three lines of Arabic. Given the fact that the Prophetصلى الله عليه وسلمwas not known to have cultivated any rhetorical gifts and he was not recognised as a poetic master, how can Al-Kawthar be reasonably explained?

Il est important de rappeler au lecteur qu'Al-Kawthar ne contient que 10 items lexicaux avec au moins vingt-sept procédés linguistiques et littéraires. Elle possède un rythme et une rime orientés sémantiquement, tout en maintenant un sens optimal. Le chapitre a été révélé en réponse à des circonstances spécifiques, cependant il est universel dans ses conseils et sa signification. Il se rapporte également aux concepts et thèmes clés d'un livre dont il fait partie, et il utilise quatre mots qui ne sont pas utilisés dans le livre, lequel compte plus de soixante-dix mille mots. Ce chapitre utilise 10 items lexicaux et l'ensemble du chapitre n'utilise 10 lettres qu'une seule fois, et il reflète sémantiquement le chapitre précédent de manière éloquente sans aucun usage superflu du langage. Le fait que le Prophète ﷺ ait révélé ce verset publiquement, sans révision ni édition, renforce la conclusion qu'il n'aurait pas pu être humainement possible de produire une telle expression littéraire. Tout cela s'inscrit dans le contexte du Coran lançant un défi à l'humanité de produire un chapitre semblable à lui. Bien que les linguistes arabes du VIIe siècle aient été les mieux placés pour répondre au défi coranique, ils ont échoué à le faire et ont eu recours au boycott, aux insultes, à la guerre et à la torture.

It is important to remind the read that Al-Kawthar has only 10 lexical items with at least twenty-seven linguistic and literary devices. It has a semantically oriented rhythm and rhyme, whilst maintaining optimal meaning. The chapter was revealed as a response to specific circumstances, however it is universal in its advice and meaning. It also relates to concepts and key themes of a book that it is part of, and it uses four words that are not used in the book, which has over seventy-thousands words. This chapter uses 10 lexical items and the whole chapter uses 10 letters only once, and it semantically mirrors the chapter before it in an eloquent way without any superfluous use of language. Considering the Prophetصلى الله عليه وسلمrevealed this verse publicly, without revision or edition, compounds the conclusion that it could not have been humanely possible to produce such literary expression. All of this is in the context of the Qur’ān presenting a challenge to humanity to produce one chapter like it. Although the 7th centruy Arab linguists of the time were best place to respond to the Qur’ānic challenge, they failed to do so, and resorted to boycott, abuse, war and torture.

Comment est-ce humainement possible ?

How is this humanely possible?

L'incapacité à répondre de manière adéquate à cette question devrait amener l'on à envisager la possibilité que le Qur’ān soit la parole de Dieu :

Not being able to adequately answer this question should make one stand in the possibility that the Qur’ān is the word of God:

« Et ce Coran n'aurait pas pu être conçu par quelqu'un d'autre que Dieu. Il confirme ce qui a été révélé avant lui et en est une explication — qu'il n'y ait aucun doute à ce sujet — il provient du Seigneur des Mondes. »86

“Nor could this Qur’ān have been devised by anyone other than God. It is a confirmation of what was revealed before it and an explanation of the Scripture—let there be no doubt about it—it is from the Lord of the Worlds.”86

Les caractéristiques remarquables d'Al-Kawthar devraient également encourager le lecteur à prendre le message du Coran au sérieux. Le Coran enseigne que notre but dans la vie est d'adorer Dieu.87 Cela implique d'affirmer l'unicité de Dieu, de L'adorer et de diriger et de réserver tous les actes d'adoration à Lui seul.88 La manière d'adorer Dieu est de suivre le Prophète Muhammad ﷺ et, en faisant cela, cela nous facilitera une vie de contentement et de félicité éternelle dans l'au-delà. C'est seulement par cela que nous pouvons aussi espérer faire partie de la communauté qui se rassemblera au fleuve du paradis qui lui a été promis ﷺ — Al-Kawthar.

The remarkable features of Al-Kawthar should also encourage the reader to take the Qur’ān’s message seriously. The Qur’ān teaches that our purpose in life is to worship God.87 This involves affirming God’s oneness, adoring Him and directing and singling out all acts of worship to Him alone.88 The way to worship God is to follow Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمand by doing so it will facilitate for us a life of contentment and eternal bliss in the hereafter. It is only through this that we can also hope to be part of the community that will gather at the river of paradise that was promised to himصلى الله عليه وسلم—Al-Kawthar.