Le 108ème chapitre, Al-Kawthar, comme tous les autres chapitres du Qur’ān, possède une abondance de caractéristiques linguistiques et littéraires. Selon de nombreux savants et universitaires, le Qur’ān utilise davantage de procédés et de caractéristiques littéraires et linguistiques que n'importe quel autre texte, passé ou présent.25

The 108th chapter, Al-Kawthar, like all the other chapters in the Qur’ān has an abundance of linguistic and literary features. According to many scholars and academics, the Qur’ān has a greater use of literary and linguistic devices and features than any other text, past or present.25

Voici quelques exemples de la manière dont la sourate Al-Kawthar y parvient. La liste ci-dessous n'est pas exhaustive, cependant, elle fournit des preuves convaincantes pour étayer l'inimitabilité miraculeuse de cette sourate.

Below are some examples of how chapter Al-Kawthar achieves this. The list below is not exhaustive, however, it provides compelling evidence to substantiate the miraculous inimitability of this chapter.

1. Emphase.

1. Emphasis.

إِ نَّ [Certes/Assurément] إِ نَّ Le إِ est la particule d'insistance ayant la connotation sémantique de « certitude », « certes » et « assurément ». Cette particule contribue à l'emphase de la première ligne pour affirmer qu'il ne fait aucun doute que Celui qui possède tout et détient le pouvoir sur toute chose vous a accordé l'abondance. Commencer le chapitre avec cette particule sert également de procédé exclamatif pour attirer l'attention de l'auditeur ou du lecteur. Dans cette optique, l'utilisation de إِ نَّ a l'effet de : « Hé ! Incontestablement, Celui qui détient le plein pouvoir et la propriété sur toutes choses vous a accordé l'abondance. » (Voir les points 2 à 8).

ِإَّن [Indeed/Surely] ِإَّن Theِ is the emphatic particle with the semantic implication of ‘certainty’, ‘indeed’, and ‘surely’.26 This particle contributes to the first line’s emphasis that it is without a doubt that the One who owns and has power over everything has given you the abundance. Starting the chapter with this particle also serves as an exclamatory device to excite the attention of the listener or reader. With this in mind the use of إِ نَّ has the effect of “Hey! Unquestionably, the One who has full power and ownership over all things has given you the abundance.” (See points 2 to 8).

2. Choix du pronom.

2. Choice of Pronoun.

إِنَّا [Certes, Nous] La première personne du pluriel est utilisée, ce qui suggère la magnificence de la Seigneurie, de la majesté et de la capacité.²⁷ Elle indique la puissance, la certitude, la capacité, une quantité plus grande et peut être utilisée pour souligner le statut et la grandeur. C'est un choix de pronom approprié car il se réfère à la puissance et à la capacité.

ِإنَّا [Indeed/Surely, We] The first-person plural is used which suggests the magnificence of Lordship, majesty and ability.27 It indicates power, certainty, ability, greater quantity and it can be used to stress status and greatness. This is an apt choice of pronoun because it refers to power and ability.

Cela renforce la force persuasive du verset, car il affirme que Dieu, qui est puissant et capable de toute chose, a accordé l'abondance au Prophète Muhammad ﷺ. Combiné au point précédent (voir le point 1), l'effet est : « Hé ! Incontestablement, le créateur majestueux et puissant, qui a le pouvoir sur toute chose et qui est le maître et le possesseur de tout, vous a accordé l'abondance. » (Voir les points 3 à 8).

This adds to the verse’s persuasive force, because it is affirming that God, who is powerful and able to do all things has given the Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمthe abundance. Combined with the previous point (see point 1), the effect is “Hey! Unquestionably, the majestic, powerful creator, who has power over all things and who is the master and owner of everything has given you the abundance.” (See points 3 to 8).

7. Exhaustivité et pérennité.

7. Comprehensiveness and Perpetuity.

َالَكْثَر [Al-Kawthar/L'abondance] Le mot Al-Kawthar est précédé de l'article défini ال. L'une des significations de l'article défini inclut le fait de désigner l'ensemble de la classe de quelque chose. Puisque Al-Kawthar ne désigne pas une chose spécifique, c'est l'ensemble de la classe qui doit être déduit. Cela a l'implication sémantique de « l'abondance de ce qui est bon ». Al-Rāzī soutient que l'inclusion du ال facilite une « signification globale » et transmet « l'abondance la plus complète ».39

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is prefixed with the definitive article ال. One of the meanings of the definite article includes denoting the entire class of something. Since Al-Kawthar is not denoting a specific thing, the entire class is to be inferred. This has the semantic implication of “the abundance of that is good”. Al-Rāzī maintains that the inclusion of the الfacilitates a “comprehensive meaning” and conveys “the most complete abundance.”39

D'un point de vue morphologique, l'utilisation du و au sein de la racine trilatérale principale accentue l'implication sémantique de la signification globale du verset. Le و implique l'intensité et la perpétuité. Cela dénote que l'abondance de bien qui a été donnée est perpétuelle, continue.

From a morphological perspective, the use of the و within the main triliteral root emphasises the semantic implication of the overall meaning of the verse. The و implies intensity and perpetuity. This denotes that the abundance of good that has been given is perpetual, ongoing.

8. Agencement des mots.

8. Word Arrangement.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/L'abondance] Le mot Al-Kawthar est un attribut désignant la profusion ou l'abondance. Cependant, ce mot a été judicieusement placé à la fin du verset sans adjectif après lui pour lui être attribué. Ceci, comme le soutient Al-Rāzī, facilite linguistiquement les significations de vague, d'inclusivité et d'exhaustivité ; afin d'indiquer qu'il se réfère à tout ce qui est bon.40 Si Dieu avait accordé une seule chose en grande multitude, alors cela aurait été mentionné. Cependant, rien n'est spécifié après le mot Al-Kawthar, ce qui indique tout ou de nombreuses choses, et dans ce contexte, implique que le Prophète ﷺ a reçu une abondance de tout ce qui est bon.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is an attribute denoting plentiful or abundance. However, this word has been aptly placed at the end of the verse with no adjective after to be attributed to it. This, as Al-Rāzī’s argues, linguistically facilitates the desire meanings of vagueness, inclusivity, and encompassment; to indicate that it refers to all that is good.40 If God had bestowed one thing in great multitude then that would have been mentioned. However, nothing is specified after the word Al-Kawthar, which indicates everything or many things, and in this context, implying that the Prophetصلى الله عليه وسلمhas been given an abundance of everything that is good.

12. Choix des mots.

12. Word Choice.

[Sacrifice] Ce mot provient de la racine trilatérale nā-ḥā-rā (ر ح ن), et il possède les significations suivantes :

[Sacrifice] This word is from the triliteral root nā-ḥā-rā (ر ح ن(, and it has the following meanings:

« la poitrine, la partie supérieure de la poitrine, la gorge, égorger ; lutter ; déverser abondamment. »52

“chest, the upper part of the chest, the throat, to slaughter; to strive; to pour down heavily.”52

Ce mot est multidimensionnel. La première couche de sens est qu'il peut se référer au sacrifice d'un animal. La deuxième est de se tenir en prière. La troisième est de lever la main en prière en récitant le takbīr (« Dieu est plus grand »). Ce mot est approprié pour transmettre le sens du sacrifice car il possède des couches de significations qui sont les plus adaptées aux idées et aux concepts que l'on tente de transmettre dans ce chapitre. Assurément, ce n'est que par la grandeur de Dieu qu'Al-Kawthar a été donnée au Prophète ﷺ et elle doit être reçue avec gratitude et sacrifice, lesquels se manifestent en Islam par le sacrifice d'animaux, la prière, et la proclamation et la réflexion sur les noms de Dieu (évocation (Dhikr)).

This word is multi-layered. The first layer of meaning is that it can refer to the sacrifice of an animal. The second is to stand in prayer. The third is to raise one’s hand in prayer reciting the takbīr (‘God is greater’). This word is apt in conveying the meaning of sacrifice as it has layers of meanings that are most appropriate for the ideas and concepts that are trying to be delivered in this chapter. Surely, it is only out of God’s greatness that Al-Kawthar is given to the Prophet صلى الله عليه وسلمand it should be received with gratitude and sacrifice, which are manifested in Islam via sacrificing animals, prayer, and proclaiming and reflecting on God’s names (dhikr).

13. Emphase.

13. Emphasis.

[Certes/Assurément] La particule d'insistance est utilisée pour accentuer qui est véritablement et incontestablement coupé. Cela met en évidence et accentue que ce sont les ennemis du Prophète ﷺ qui sont ceux qui sont véritablement coupés (voir les points 14 à 17).

[Indeed/surely] The emphatic particle is used to emphasise who is truly and unquestionably cut off. This highlights and accentuates that it is the enemies of the Prophetصلى الله عليه وسلمthat are the one’s who are truly cut off (see points 14 to 17).

23. Prophétie.

23. Prophesy.

Une observation intéressante de ce chapitre est qu'il est également factuel et précis. Au moment où ce chapitre a été révélé, le Prophète ﷺ se trouvait dans l'un des moments les plus bas de sa vie. Ses ennemis semblaient être ceux qui jouissaient de la prospérité et du pouvoir. Cependant, la réalité a rapidement changé. Le Prophète ﷺ s'est avéré être le Prophète ﷺ le plus accompli, tant en tant qu'homme.

An interesting observation of this chapter is that it also is factual and accurate. At the time when this chapter was revealed the Prophetصلى الله عليه وسلمwas in one of the lowest points in his life. His enemies were the ones who seemed to have prosperity and power. However, the reality soon changed. The Prophetصلى الله عليه وسلمturned out to be the most successful Prophetصلى الله عليه وسلمboth as a man.

transmettant un message Divin et en tant qu'homme d'État. Ses ennemis ont fini par perdre leur pouvoir. En fait, le Prophète ﷺ est la personne la plus commémorée, aimée et louée sur terre. La vie de personne n'est enregistrée et mémorisée comme celle du Prophète ﷺ. Quelqu'un est toujours en train de louer et de se souvenir du Prophète ﷺ chaque seconde sur cette planète ; c'est toujours l'heure de la prière islamique quelque part sur terre, il y a donc toujours l'appel à la prière, qui mentionne le Prophète ﷺ. Une caractéristique clé de la perfection de la foi d'un musulman est d'aimer le Prophète ﷺ plus que.

delivering a Divine message and as a statesman. His enemies eventually lost their power. In fact, the Prophetصلى الله عليه وسلمis the most remembered, loved and praised person on earth. No one’s life is recorded and remembered as the life of the Prophetصلى الله عليه وسلم. Someone is always praising and remembering the Prophetصلى الله عليه وسلمevery second on this planet; it is always the Islamic prayer time somewhere on earth, therefore there is always the call to prayer, which mentions the Prophet صلى الله عليه وسلم. A key feature of perfecting one’s faith as a Muslim is to love the Prophetصلى الله عليه وسلمmore than.

soi-même et sa famille. En fait, un signe d'amour de soi — vouloir le bien pour soi-même — est d'aimer le Prophète ﷺ. Car l'aimer et le suivre mène à un amour Divin et à un pardon particuliers.65

oneself and family. In fact, a sign of self-love—wanting goodness for oneself—is to love the Prophetصلى الله عليه وسلم. For loving and following him leads to a special Divine love and forgiveness.65

Ce qui rend ce chapitre prophétique et factuel, ce sont les événements qui se sont produits après cette révélation.

What makes this chapter prophetic and factual is the events that took place after this revelation.