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The Haram (forbidden) And The Makruh (disliked) Inside The Mosque
1. Cracher : l'Islam a rendu le fait de cracher dans la mosquée indésirable. Al-Bukhari et Muslim ont rapporté, d'après Anas ibn Malik, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Cracher dans la mosquée est un péché et son indemnité consiste à l'enterrer. » Certaines écoles de pensée l'ont même rendu interdit.
1. Spitting: Islam has made it undesirable to spit in the mosque. Bukhari and Muslim reported on the authority of Anas ibn Malik that the Messenger of Allah (saw) said, “Spitting in the mosque is a sin and its indemnity is to bury it.” Some Schools of Thought have actually made it forbidden.
2. Le commerce et l'annonce de la perte de la monture : l'Islam a rendu déconseillé (Makruh) le fait d'acheter et de vendre dans les mosquées. Al-Tirmidhi et al-Nisai ont rapporté, d'après Abu Hurayrah, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si vous voyez un homme acheter et vendre dans la mosquée, dites-lui : "Qu'Allah ne te rende jamais le commerce profitable", et si vous voyez un homme annoncer la perte de sa monture, dites-lui : "Qu'Allah ne te la rende jamais". » Certaines écoles de pensée ont en réalité rendu cela interdit.
2. Trading and announcing the lost riding beast: Islam has made makruh to buy and sell in the mosques. Al-Tirmidhi and al-Nisai reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man buying and selling in the mosque, say to him, ‘May Allah never make you trade profitable’, and if you saw a man announcing the lost of his riding beast say to him, ‘May Allah never return it to you’.” Some Schools of Thoughts have actually made this forbidden.
3. S'asseoir en cercles avant la prière du vendredi : l'Islam a rendu interdit le fait de s'asseoir en cercles avant la prière du vendredi, et certaines écoles de pensée en ont en fait fait quelque chose de permis (Mubah).
3. Sitting in circles before the Friday prayer: Islam has made it forbidden to sit in circles before the Friday prayer, and some the Schools of Thoughts have in fact made it mubah..
4. La décoration et l'ostentation dans les mosquées : Anas a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « L'Heure ne viendra pas tant que les gens ne se vanteront pas dans les mosquées. » Ce hadith a été rapporté par Bukhari, Muslim, al-Nisa‘i, Ibn Majah et Abu Dawud. Ibn ‘Abbas a narré que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Je n'ai pas reçu l'ordre de décorer les mosquées. » Ce hadith a été rapporté par Abu Dawud. Cela fait en réalité référence à la décoration et à l'embellissement des mosquées, et certaines écoles de pensée en ont en fait fait une chose permis (Mubah).
4. The decorating and the boasting about in the mosques: Anas reported that the Messenger of Allah (saw) said, “The hour will not come until people boast in mosque.” This hadith has been reported by Bukhari, Muslim, al-Nisa‘i, Ibn Majah and Abu Dawud. Ibn ‘Abbas narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “I was not ordered to decorate the mosques.” This hadith has been reported by Abu Dawud. This actually refers to the decorating and beautification of the mosques and some Schools of Thoughts have actually made it mubah.
5. Le fait de joindre (croiser) les doigts ensemble dans les mosquées : les savants érudits de toutes les écoles de jurisprudence se sont accordés sur le caractère déconseillé de joindre les doigts ensemble dans la mosquée. Abu Sa‘id al-Khudri a rapporté : « Je suis entré dans la mosquée avec le Messager d'Allah ﷺ et il y avait un homme assis au milieu de la mosquée, les genoux serrés et joignant ses doigts ensemble. »
5. The joining (crossing) of the fingers together in the mosques: the learned scholars of all Schools of Thought have consented on the undesirability of joining the fingers together in the mosque. Abu Sa‘id al-Khudri reported, “I entered the mosque with the Messenger of Allah (saw) and there was a man sitting in the middle of the mosque with his knees together and joining his fingers together.
Le Messager d'Allah ﷺ le désigna du doigt mais l'homme ne le remarqua pas, alors le Messager d'Allah ﷺ se retourna et dit : « Si l'un de vous se trouve à l'intérieur de la mosquée, qu'il ne croise pas ses doigts, car cela fait partie des actes du diable (Shaytan) et chacun de vous est en fait en prière tant qu'il se trouve à l'intérieur de la mosquée jusqu'à ce qu'il en sorte. » Ce hadith a été rapporté par l'imam Ahmad. Certaines écoles de pensée ont rendu cela interdit.
The Messenger of Allah (saw) pointed to him but the man did not notice him, so the Messenger of Allah (saw) turned around and said, ‘If any of you were inside the mosque let him not join his fingers together as this is an act of Shaytan and every one of you is in fact in prayer as long as he is inside the mosque until he comes out of it’.” This hadith has been reported by Imam Ahmad. Some Schools of Thought have made this forbidden.
6. Pour empêcher l'étude de la jurisprudence islamique (Fiqh), de l'exégèse (Tafsir), de la science, de la tilawah (récitation du Coran) et des affaires actuelles des musulmans : la charia islamique a catégoriquement interdit à quiconque d'empêcher la mention du nom d'Allah (SWT), l'enseignement de Sa religion (Deen) et l'application de la religion (Deen) pour gérer les affaires des musulmans. Quiconque pratique cette interdiction est considéré comme pécheur et ennemi d'Allah (SWT) et de Son Messager ﷺ, sa crédibilité serait ternie, il deviendrait un transgresseur, aucun témoignage ne serait accepté de sa part et sa compagnie serait indésirable. Toutes les écoles de pensée islamiques s'accordent sur ce point car Allah (SWT) dit : « ??? » [TMQ : ] La mosquée est un lieu public qui ne nécessite pas de permission pour y entrer : les savants érudits de toutes les écoles de pensée islamiques ont consenti que la mosquée est la Maison d'Allah (SWT) et qu'Il (SWT) a donné la permission à chacun d'y entrer afin de mentionner Son nom (SWT), de L'adorer (SWT) et d'y étudier les affaires des musulmans, tout comme le faisait le Messager d'Allah ﷺ, ses compagnons (Sahabah), sa famille et al-Salaf al-Salih (les pieux prédécesseurs).
6. To prevent the study of fiqh, tafseer, science, tilawah (recitation of the Qur’an) and the current affairs of the Muslims: The Islamic Shari‘ah has made it categorically forbidden for anyone to prevent the mention of the name of Allah (swt) and the teaching of His (swt) deen and the application of the deen to manage the affairs of the Muslims. Anyone doing the prevention is considered sinful and an enemy of Allah (swt) and His Messenger, and his credibility would be tarnished, he would become a wrongdoer, no testimony would be accepted of him and his company would be undesirable. All Islamic Schools of Thought agree on this for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ] The mosque is a public place which does not require a permission for entry: The learned scholars of all the Islamic Schools of Thought have consented that the mosque is the House of Allah (swt) and that He (swt) has given permission to everyone to enter into it in order to mention His (swt) name, worship Him (swt) and study the affairs of the Muslims inside it, just like what the Messenger of Allah (saw), his (saw) Sahabah, his (saw) family and al-Salaf al-Salih (the righteous successors)
...avaient l'habitude de faire. Certaines écoles de pensée ont considéré celui qui empêche les gens d'entrer dans les mosquées comme étant un mécréant et un apostat, et celui qui impose la demande d'une permission pour entrer dans les mosquées sous prétexte de formalités organisationnelles et administratives est considéré comme un fasiq (pécheur) et un mubtadi‘ (innovateur) ; cela est dû au fait que la permission d'entrer dans la mosquée est donnée par Allah (SWT) et qu'elle est de nature générale. Il (SWT) dit : « ??? » [TMQ : ] Cette permission s'applique à tout lieu connu comme une mosquée, car Allah (SWT) dit : « ??? » [TMQ : ]
used to do. Some Schools of Thought have considered the one who prevents people from entering the mosques as being a disbeliever and an apostate, and the one who imposes the seeking of a permission to enter the mosques under the pretext of organisational and administrative formalities is considered a fasiq (wrongdoer) and a mubtadi‘ (innovative); this is so because the permission to enter the mosque is given by Allah (swt) and it is of general nature. He (swt) says, “ ???” [TMQ : ] This permission applies to every place known as a mosque, for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ]