Cet article, qui est paru en ourdou sous le titre Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, est basé sur deux allocutions prononcées par le Dr Israr Ahmad devant les assemblées de Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) deux vendredis consécutifs en janvier 1968, à une époque où les musulmans du Pakistan célébraient le 1400e anniversaire du début de la Révélation du Saint Coran au Prophète Muhammad ﷺ. Au cours du mois suivant, des discours sur des sujets similaires furent prononcés par le Dr Israr Ahmad au Ajmal Bagh College, Sadiqabad, à la Ta'meer-e-Millat High School, Sukkur, et au Government College, Jhang. Le texte de ces allocutions et discours fut édité et publié dans la revue mensuelle Meesaq dans ses numéros de mai et juin de la même année. En novembre 1969, il parut sous la forme d'un livret sous le titre mentionné ci-dessus, et en juillet 1972, sa deuxième édition de dix mille exemplaires fut publiée par la Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an Lahore.

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq est un appel passionné lancé aux Musulmans pour qu'ils « reviennent au Qur'an », qu'ils se consacrent à nouveau à son étude et qu'ils en fassent l'unique guide de leur vie. Compte tenu du but profond de cet ouvrage, j'ai estimé qu'il devait être traduit en anglais pour le bénéfice de notre public anglophone ainsi que pour toucher l'esprit des gens à l'étranger.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

En conséquence, j'envisageais de demander la permission du Dr. Israr Sahib pour la traduction du livre quand, un jour, à ma grande surprise, il suggéra lui-même que je devrais traduire le Huquq — étant là le surnom bref et populaire de ce livre. C'est pourquoi la traduction apparaît désormais sous le titre The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Cette traduction a déjà été publiée sous forme d'article par l'All Pakistan Islamic Education Congress dans un numéro récent de leur revue Islamic Education sous le titre : « Que demande le Coran à ses fidèles ? » et maintenant, grâce à leur courtoisie et leur coopération, elle réapparaît sous un nouveau titre sous la forme d'un livret régulier. Je prie pour qu'elle puisse s'avérer utile dans la réalisation du grand objectif que le Dr lsrar Ahmad, l'auteur du livre original, s'est fixé et qu'il poursuit avec un dévouement sans faille, Ameen.

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

Muhammad Ibrahim.

Muhammad lbrahim.

Au cours de la dernière décennie (c'est-à-dire les années soixante), les compétitions internationales de qir'aat sont devenues une caractéristique régulière dans le monde musulman. Ces compétitions, auxquelles des qura' de différents pays ont participé pour faire étalage de leurs talents remarquables dans la récitation du Qur'an, ont servi plusieurs objectifs.

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

Les vastes auditoires qui ont écouté, fascinés, les récitations de qura' de renommée mondiale ont toujours été émus par la mélodie, l'éloquence et la grandeur uniques de la diction coranique. Cela a pu renforcer temporairement leur foi en l'origine divine du Qur'an. De plus, ces compétitions ont popularisé le tajweed (c'est-à-dire l'art de réciter le Qur'an avec une prononciation correcte) en Malaisie, en Indonésie et au Pakistan. Les enfants musulmans de ces pays peuvent aujourd'hui réciter le Livre Saint avec un accent et une intonation bien meilleurs qu'ils ne le pouvaient il y a quelques années.

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

Sans vouloir minimiser l'importance de réciter le Qur'an correctement, on pourrait poser la question suivante :

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

Ces compétitions ont-elles aidé à combler le gouffre qui nous sépare aujourd'hui du Coran ? Ou bien, ont-elles établi un véritable contact entre nous et le Livre d'Allah (SWT) ? La réponse à ces questions est : « Non ». Malheureusement, le grand objectif consistant à établir un véritable contact entre le Coran et nous n'a pas été atteint, même par les différents séminaires et symposiums religieux qui se sont tenus dans notre pays et ailleurs au cours des dernières années. Les savants et les érudits qui ont participé aux discussions lors de ces conférences et colloques se sont généralement attardés sur des sujets tels que la grandeur du Coran, ses beautés et ses merveilles, etc., mais aucune tentative n'a été faite pour examiner les questions fondamentales : Quelles sont nos obligations envers le Coran ? Et comment pouvons-nous remplir ces obligations ? En ce qui concerne la gloire et la grandeur du Coran, nous croyons qu'elles sont indescriptibles et que sa compréhension adéquate dépasse la portée de l'esprit humain. Il est mieux connu du Seigneur des cieux et de la terre dont la Parole est, ou de Son bienheureux Messager ﷺ à qui il a été révélé. Par conséquent, au lieu de faire une tentative présomptueuse de décrire ses mérites uniques, la chose la plus pertinente que nous ayons à faire est de comprendre clairement nos devoirs et responsabilités envers le Coran, puis de voir si nous remplissons ou non consciencieusement ces devoirs et responsabilités. Si nous constatons que nous ne le faisons pas, nous devrions réfléchir sérieusement à la ligne d'action que nous devrions adopter pour leur accomplissement ; puis adopter cette ligne sans plus tarder, car notre salut même dépend de nos efforts en cette direction. Faire des compliments pompeux au Coran ne suffira pas et cela ne peut constituer un substitut à l'accomplissement effectif de nos obligations envers le Livre Saint.

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

Quelles sont donc ces obligations ? Ou, en d'autres termes, qu'est-ce que le Coran exige de nous ?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

Le Coran impose cinq exigences à chaque musulman. Exprimées en des termes simples, ces exigences sont les suivantes :

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

Un musulman est tenu de :

A Muslim is required:

1) croire au Qur'an. 2) le lire. 3) le comprendre. 4) agir selon ses enseignements et 5) transmettre son message et ses enseignements aux autres.

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 La véritable appréciation du statut exalté du Saint Coran dépasse la portée de l'intellect et de l'imagination humaine, à tel point que le Coran lui-même utilise une similitude pour nous donner une idée approximative de sa propre grandeur. Allah Tout-Puissant (SWT) dit : « Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l'aurais certes vue s'humilier et se fendre par crainte d'Allah. Telles sont les paraboles que Nous exposons aux hommes afin qu'ils réfléchissent. » (Al-Hashr 59.21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

Nous allons maintenant approfondir ces exigences ou obligations, accompagnées d'une brève explication des termes dans lesquels elles ont été exprimées dans le Coran lui-même, afin qu'en plus d'avoir une idée claire de ses devoirs envers le Coran, le lecteur puisse également se familiariser avec la terminologie coranique de base.

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.