神の本性や、地獄、楽園、天使の存在といった問題は、私たちが知覚できないという点で、私たちに困難をもたらします。上で挙げた基準の一つがまさにそれです。それでも、知覚できないものの存在を証明することは可能なのでしょうか。まず神の存在から始めましょう。先に述べたように、神の存在は、既知のすべてのものについて熟考し、それらがすべて限定され、依存していると推論することによって証明できます。限定され依存するものの総和は限定的、すなわち有限であり、有限なものはすべて始まりと終わりを持ちます。有限なものはすべて創造されたものでなければなりません。なぜなら、何かを存在の状態へと動かすには外部の力が必要だからです。依存するものはすべて自存せず、したがってそれを維持する力を必要とします。それらは自らの意志で存在しているのではありません。私たちが理性的な証明を通じて特定したこの力を、私たちは神、すなわちアッラーと呼んできました。この証明は、私たちの知覚の範囲内にあるすべてのものを検討することによって得られたものですから、知覚の限界という基準を満たしています。神が無限で自存する方であり、神の本性や属性を私たちが知覚できないということは、神の存在を証明する上では問題になりません。また、知覚できないものを知覚しようとして時間を費やすことは非生産的であり、「心の平安」にはつながりません。

Questions of the nature of God, and the existence of Hell, Paradise, or Angels, cause us some difficulty, because we cannot perceive them, one of the criteria listed above. Is it possible to prove their existence despite our non-perception of them? Let us start with the existence of God. As outlined earlier the existence of God can be proven by contemplating upon all known things, and deducing that they are all limited and dependant. The sum of all limited and dependant things is limited or finite and all finite things have a beginning and end. All finite things must have been created, as an external force is required to move something into a state of existence. All dependant things are not selfsustaining, they therefore require a force to sustain them, they do not exist of their own accord. The force we have identified, through rational proof, we have called God or Allah. This proof has come through examining all within our perception therefore meets our limit of perception criteria. The fact that God is infinite and self-subsistent, and we cannot perceive Gods nature or description is not of concern in proving Gods existence. And to spend time trying to perceive what we cannot is counter productive and will not lead to 'peace of mind'.

私たちは神の存在について、知的に説得力のある論証を示しました。さらに、それが人間の本性と合致するかどうかも検討しなければなりません。人間には一定の本能と身体的な欲求があり、人はそれらの充足を絶えず求めています。

We have intellectually brought a convincing argument for the existence of God. We must also examine if this agrees with mans nature. Man has certain instincts and organic needs, the satisfaction of which he constantly strives for.

人間は、食べ物と飲み物という生理的な必要を満たさなければ死んでしまう。

The organic needs are for food and drink, without which man will die.

本能は三つに分類できる。すなわち、生存または自己保存の本能、生殖または性の本能、そして宗教性の本能である。人間にはこれらの本能を満たそうとする欲求を反映した特徴や傾向が、はっきりと見てとれる。こうして人間は、生存本能を満たすために、財や好ましい品々を手に入れ、財産を所有することを好み、職や収入を求め、貪欲になることもあり、将来に備えて貯蓄をする。同様に、思いやり、愛情、愛、結婚、そして性的な傾向は、人間の生殖本能の表れである。何か力や影響力のより大きなものを崇拝し、神聖視し、畏敬し、あるいはそれに近づきたいという欲求は、人間の宗教性の本能の一部である。

Instincts can be categorised as three: Survival or self-preservation, Procreation or sexual, and Religiousness. We can see clearly certain manifestations or traits in man reflecting his desire to satisfy these instincts. Thus man acquires goods and nice objects, likes to own property, wants a job and income, can be greedy, and may save for the future, in attempting to satisfy his instinct for survival. Similarly compassion, affection, love, marriage, and sexual tendencies are expressions of the procreational instinct in man. The desire to worship, sanctify, revere or approach something of greater power or influence are part of man's instinct of religiousness.

物質主義が支配し世俗化した世界では、人間に宗教心が本来備わっているという考えを否定する人も多い。しかし事実はこの見方と食い違っている。最も公然と無神論を掲げる社会であっても、例えば創造主の存在を否定する共産主義を教義とするソビエト連邦において、人間が自分より偉大なものを仰ぎ見たいという欲求を満たすために、人物の胸像や彫像が目立つ場所に飾られていたのである。ある社会では、人間は創造主への崇拝から、レーニンやマルクスのような人間への崇拝へと移っていった。西洋においても状況は変わらず、人々は政治家、影響力のある実業家、有名人、王族、さらにはスポーツ選手などを崇拝し、敬慕することがしばしばある。

In a highly material and secular world many would deny the instinct of religiousness in man. The facts disagree with this opinion. Even in the most avowed of atheist societies, such as Communist Russia, where the creed of Communism denies the existence of a Creator we find busts and statues of men prominently displayed in order to satisfy man's desire to look up to something greater than him. Man has gone in some societies from the worship of the Creator to the worship of men like Lenin or Marx. In the West the situation is no different with man often worshipping or revering politicians, influential businessmen, celebrities, Royalty, or even sports personalities.

このような人間同士の崇拝という状況は、結局のところ満足を与えるものではない。人間はすべて等しく限界があり、他に依存しており、人が他の人の究極的な運命に影響を与えることはできないからである。

Such a situation of human worship is not ultimately satisfying as all men are equally limited and dependant and man cannot affect mans ultimate destiny.

私たちは、政治家や哲学者が過ちを犯し、実業家が時に失敗するのを目にします。また、どのようなスポーツ選手も自らの運命を変えることはできません。

We see politicians and philosophers making mistakes, businessmen at times failing, and no sportsman could alter his destiny.

人間が宗教的本能を満たそうとするなら、自分を支配しており、最終的に自分が帰っていく存在だけを崇めるべきである。神との関係を崇拝し神聖視するということは、人生において特定の焦点を持つということであり、それは自らの欠点を認め、絶対的な知識と理解を持つ唯一の源から、人生のあらゆる事柄についての導きを求めることである。絶対的な知識と支配力を持つ創造主だけを崇拝することこそが、真に満足のいく唯一の崇拝の形であり、人間の宗教的本能と完全に一致する。崇拝、あるいは他の人間やお金のような物質的なものを見上げることは、知的に弱く、私たちの本能を満たさない。

If man is to satisfy his instinct for religion he should only revere that which has control over him, and to which he will ultimately return. To worship or sanctify the relationship with God means man has a particular focus in life, that of acknowledging his shortcomings, and seeking guidance for all matters in life from the only source with absolute knowledge and understanding. To worship only the Creator, the one with absolute knowledge and control can be the only truly satisfying form of worship, in full agreement with man's instinct for religion. Worship, or looking up to other men or material things like money is intellectually weak and doesn't satisfy our instincts.

人間は本能的な感情を通して神の存在を信じることもできますが、その信仰は当てにならず、危険でもあります。感情は移ろいやすく、人の信念や行動に誤りを招くおそれがあるからです。歴史には、空想や迷信を信じたり、神に人間的な性質を帰したり、神の子や神の化身などを語ったりして大きく道を踏み外した人々の例が数多く見られます。そうした考えはすべて誤りであり、容易に不信仰へと導きかねません。このため、ムスリムは神の存在を本能的な感情だけによってではなく、理性を用いて信じることが義務とされています。信者は、感情による信仰が損なわれないよう、神の存在について知的に確信していなければなりません。人が確信している概念は、より強力な知的論証が示されない限り変わることはありません。ゆえに、永続的な理解と信仰のためには理性の使用が必要なのです。

Whilst man may believe in the existence of God through use of his instinctive emotions, this can be unreliable and dangerous as emotions change and can add errors to one's beliefs and actions. In history we see many examples of men going far astray in believing fantasies or superstitions, or attributing human qualities to God, talking of a son of God, God reincarnate etc. all of which is false and can lead easily to disbelief. For this reason it is obligatory for the Muslim to believe in the existence of God not solely through instinctive emotion, but with use of the mind. The believer must be intellectually convinced of the existence of God or else emotions of belief could be adversely changed. Concepts which people are convinced of will not change unless a stronger intellectual argument is brought, so use of the mind is required for a lasting understanding and belief.

「まことに、天と地の創造、夜と昼の交替には、理性を備えた人々への徴がある」（クルアーン 3:190）

"Behold! in the creation of the heavens and the earth, and the alteration of night and day, these are indeed signs for men of understanding" (Qur'an 3:190)

クルアーンには、宇宙と被造物をよく見つめ、深く熟考し、その相互関係や、理性と思考を用いて創造主への信仰へと導く属性について考察するよう人間に命じる節が数百も含まれている。

The Qur'an includes hundreds of verses directing man to look and contemplate deeply upon the universe and creation, to look at its interrelationships, and attributes which guide one to belief in the Creator, through use of the mind and ration.

{天地の創造、昼と夜の交替、人々の役に立つものを運んで海上を行く船、アッラーが天から降らせて死んだ大地を蘇らせる水、そしてその中に撒き散らされたあらゆる種類の生き物、風の移り変わり、天と地の間に服従して漂う雲、これらの中には、理性を持つ人々にとってアッラーの主権を示すしるしがある。}(クルアーン 2:164)

"Lo in the creation of the heavens and the earth, and the difference of night and day, and the ships which run upon the sea with that which is of use to men, and the water which Allah sends down from the sky, thereby reviving the earth after its death, and dispersing all kinds of beasts therein, and (in) the ordinance of the winds, and the clouds obedient between heaven and earth: are signs (of Allah's sovereignty) for people who have sense." (Qur'an 2:164)

神の存在については、知的な論証と本能的な論証を用い、私たちの知覚に入るあらゆる証拠を用いて検討してきました。この立場から、信条(アキーダ)の残りの部分について問い直し、その条項が正しいかどうかを検証する必要があります。まず、神の導きという問題を検討します。神は私たちに何を与えられたのでしょうか。人間が自らの問題を解決するための仕組みとは何でしょうか。

The existence of God we have covered using intellectual and instinctive arguments and by utilizing all evidences within our perception. From this position we need to question the rest of the creed (Aqeedah) and challenge the correctness of its articles. We start by examining the question of divine guidance. What has God given us, what is the mechanism for man to solve his problems?