この段階で、アル＝カウサルの啓示の背景に触れておくことは有益である。見解の相違はあるものの、多くのクルアーン注釈学者は、この章が、預言者ﷺの息子が亡くなった際に預言者ﷺを「断ち切られた者」と呼んだアル＝アース・イブン・ワーイルへの応答として下されたと考えている。例えば、『ジャラーラインのタフスィール』は次のように述べている。

At this stage, it is useful to note the background to Al-Kawthar’s revelation. Notwithstanding a difference of opinion, many Qur’ānic exegetes maintain that this chapter was revealed as a response to al-‘Āṣ ibn Wā’il who called the Prophetصلى الله عليه وسلم”cut off”, when the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson passed away.22 For instance, the exegesis known as Tafsīr Al-Jalalayn states:

これは、息子のアル＝カースィムが亡くなったとき、預言者ﷺを「アブタル（断ち切られた者）」と呼んだアル＝アース・イブン・ワーイルについて下された（啓示された）ものです。23

“This was revealed regarding al-‘Āṣ ibn Wā’il, who called the Prophet [صلى الله عليه وسلم [abtar (cut off) when his son al-Qāsim died.”23

7世紀のアラブ人にとって息子を持つことは大きな誇りと喜びの源でした。息子は人が死んだ後も長く記憶され、その名と家系が受け継がれる手段だったのです。そのため、当時のアラブ文化では、預言者ﷺの息子の死は不名誉と恥辱の源と見なされていました。

It was a source of huge pride and joy for a 7th century Arab to have a son. It was a means for being remembered and for one’s name and lineage to continue long after one’s death. Hence the death of the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson was perceived to be a source of dishonour and shame in the Arab culture of the time.

根拠のある史料によれば、アル＝アース・イブン・ワーイルは、このような形で預言者ﷺを貶めようとした多くの人々の一人であった。その他には、ウクバ・イブン・ムアイト、カアブ・イブン・アル＝アシュラフ、アブー・ラハブもいた。

According to authentic historical reports, al-‘Āṣ ibn Wā’il was one of many who attempted to denigrate the Prophetصلى الله عليه وسلمin this way. Others included ‘Uqbah ibn Mu’ayt, Ka’b ibn Al-Ashraf, and Abu Lahab.

このような攻撃に応えて、神は預言者ﷺを慰め、高め、助言するために三つの節を啓示された。伝えられるところによれば、預言者ﷺは息子を失った苦しみを抱えながらも、昼寝から頭を上げて微笑まれた。教友たちがなぜ微笑んでおられるのかと尋ねると、預言者ﷺはこう答えられた。

In response to such attacks, God revealed three verses to console, elevate, and advise the Prophetصلى الله عليه وسلم. It was narrated the Prophetصلى الله عليه وسلمthat, despite the suffering endured by the loss if his son, he raised his head after a nap, and smiled. His companions asked him why he was smiling and he replied:

「たった今、この章が私に啓示された。慈悲深く、慈愛深き神の御名において。まことに、われはあなたにアル・カウサルを授けた。ゆえに、あなたの主に祈りを捧げ、（ただ神のためにのみ）犠牲を捧げなさい。まことに、あなたを憎む者こそ、断ち切られるのである。」 Note: the Qur'an verse is wrapped in { } in the source, but this text is not marked that way, so no ﷺ was added here. If you want, I can add ﷺ after the mention of the Prophet if it was also in your source.24

“Just now this chapter was revealed to me: In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. Verily, We have granted you Al-Kawthar. Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). For he who hates you, he will be cut off.”24

これら三行の力によって、視点は預言者から奪われたものに焦点を当てることから、彼に与えられたものに焦点を当てることへと変わりえました。喪失と苦しみに結びつく感情は、預言者ﷺを微笑ませる感情へと変えられたのです。

The power of these three lines was able to change the perspective from focussing on what was taken away from the Prophetصلى الله عليه وسلم, to focus on what was given to him. It was able to transform the emotions associated with loss and suffering into emotions that made the Prophetصلى الله عليه وسلم smile.