1. タミーム・アッ＝ダーリーは、ダマスカスからモスクのためのランプを初めて持ち込み、それを壁に吊るした人物である。これは預言者ﷺを喜ばせ、預言者ﷺは彼を称賛して言われた。「あなたは私たちのモスクを照らした。アッラーがあなたの上に光を注がれますように」 2. モスクの建設はイスラム国家の義務である：モスクを建てることはイスラム国家にとって義務であり、個人にとっては推奨される行為（マンドゥーブ）である。このマンドゥーブの行為は、今日一部のムスリムが行っているように、慈善団体を設立することを必要とするものではない。このマンドゥーブの行為は、イスラムによって許された規定の範囲内でのみ行われなければならない。したがって、利息（リバー）を伴う銀行からの借入れによってモスクを建てることは、厳しく禁じられている。

1. Tamim al-Dari was the first man to bring from Damascus lamps for the mosque which he hung to its walls. This pleased the Messenger of Allah (saw) and he (saw) praised him by saying, “You have illuminated our mosque, may Allah cast His light upon you.” 2. The building of mosques is a duty upon the Islamic State: Building mosques is a duty upon the Islamic State and a mandub act upon the individuals. This mandub act does not necessitate the establishment charity associations, as some Muslims have engaged in nowadays. The mandub act must only be done within the permitted rules of Islam. So to build a mosque by getting a loan from the bank which involved riba is strictly forbidden.

3. モスクへのザカートの支出:ザカートの資金をモスクに支出することは禁じられている。アッラー(swt)は、クルアーンに記された八つの範疇以外へのザカートの配分を制限されたからである。アッラー(swt)は言われる、「???」[TMQ : ]この節は、ザカートの分配を受ける資格があるものとしてこれらの範疇を明確に限定しており、その中にモスクへの言及はない。シャリーアの用語における「fi sabilillah」(アッラーの道において)という句は、もっぱら合法的なジハードを指す。さらに、ザカートは理由づけをすべきでない崇拝行為であり、その配分についても理由づけをすべきではない。なぜなら、シャリーアの原則は次のように述べているからである。儀礼、食物、衣服の根本は、疑問を差し挟む余地がないということである。すなわち、その規定は理由を問うことなく、そのままの形で受け取られるべきである。

3. Spending the zakat on the mosques: It is forbidden to spend the zakat funds on the mosques, for Allah (swt) has restricted the disposal of zakat to the eight categories mentioned in the Qur’an. He (swt) says, “???” [TMQ : ] The verse has clearly singled out these categories as being the ones eligible to receive a share of the zakat, and there is no mention of the mosques among them. The phrase ‘fi sabilillah’ (in the way of Allah) in Shari‘ah terminology refers solely to the lawful Jihad. Besides, the zakat is an act of worship that should not be reasoned, nor should the disposal of it be reasoned either, this is so because the Shari‘ah principle states: The basis of the rituals, food and clothing is that they are unquestionable. i.e. their rules should be taken as they are without any reasoning.

3. モスクでのザカート資金の徴収:カリフの事前の許可なくモスクでザカートの金銭を集めることは禁じられている。カリフが不在の場合、ザカートに関するモスクの役割は、ムスリムを導き、カリフ制を確立しカリフを任命するために行動するよう促すこと、そしてアッラー(swt)がクルアーンで挙げられた資格のある人々に直接手渡すことによってザカートの義務を果たすよう促すことに限られる。ただし、ザカートの義務を負う者が、イマームであれ他の誰であれ、信頼する個人に委任して、義務のザカートを自分に代わって処分させることは許される。ただし、そのザカートは節に挙げられた八つの範疇にのみ使われなければならない。ザカートの配分の義務を団体、グループ、政党、慈善団体に委任することは絶対に禁じられている。しかし、そうした団体に属する個人を個人の資格で委任することは許される。イスラーム・シャリーアにおける委任の規則は個人にのみ適用され、集団には適用されないからである。 ここで警告しておかなければならない。いわゆる慈善団体を設立することはイスラームで禁じられている。それは不信仰な植民地主義者によってもたらされた新奇な事柄であり、宗教(ディーン)を政治から切り離し、政治的な活動は政治家の手に、慈善活動は聖職者の手に委ねるために考案されたものであり、これはイスラームの規則に反する。カリフ制が不在の場合に慈善団体の設立が許されると主張するのは誤りである。中には、「善行と敬虔さにおいて互いに協力せよ」[TMQ : ]という節を自らの主張の裏付けに用いる人さえいる。慈善団体の形成がビッル(善行)にあたると、いったい誰が言ったのだろうか。 それは、むしろ悪意ある行為です。そのことの証拠は、節の残りの部分に示されています。「罪と敵意において互いに協力し合ってはならない」（TMQ）。では、もしこうした団体が存在しなかったら、いったい誰が貧しい人々や困窮している人々を助けるのか、と言う人もいるでしょう。

3. Collecting zakat funds in the mosques: It is forbidden to collect the zakat monies in the mosques without the prior permission of the Khaleefah; and in the absence of the Khaleefah, the role of the mosque would be restricted, as far as the duty of zakat is concerned, to directing the Muslims and exhorting them towards acting to establish the Khilafah and to appoint a Khaleefah, as well as exhorting them to establish the duty of zakat by handing it directly to the eligible categories which Allah (swt) mentioned in the Qur’an. However, it is permitted for the one who becomes liable for zakat to delegate an individual whom he trusts, whether he were the Imam or someone else, to dispose of the due zakat on his behalf, provided the zakat is spent exclusively on the eight categories mentioned in the verse. It is absolutely forbidden to delegate the duty of distributing the zakat to associations, groups, parties or charity organisations. It is, however, permitted to delegate individuals belonging to such associations in an individual capacity, because the rules of delegation in the Islamic Shari‘ah applies only to individuals and not to the groups. We must warn here that the establishing of the so called charity organisations is forbidden in Islam; it is an innovation which was brought to us by the disbelieving colonialists and designed to separate the deen from politics, leaving the political work in the hands of the politicians and the charity work in the hands of the clergy, and this contradicts the rules of Islam. It is wrong to claim that the establishment of charity organisations is permissible in the absence of the Khilafah. Some people even use the verse, “And cooperate on the goodness and the piety.” [TMQ : ] to back their arguments. Who said that the formation of charity organisations is an act of birr (goodness)? It is rather a mischievous act; and evidence of this is expressed in the remainder of the verse, “And do not cooperate on the sin and the aggression.” [TMQ : ] One might say that if these organisations did not exist, who would help the poor and the needy?

争点となっているのは、シャリーアの規定と礼拝行為に関することであり、シャリーアへの違反を伴う感情や高尚な気持ちの問題ではありません。貧者と困窮者に関しては、イスラームはムスリムに対してサダカを与えることをマンドゥーブ（推奨）とし、ザカートを彼らに渡すことを義務としました。実際には、イスラーム国家が不在であるがゆえに、貧者と困窮者が、いつでも誰であれ必要とするときに、組織的かつ継続的な形で適切にザカートを受け取ることが困難になっているのです。 したがって、ムスリムはアッラー（SWT）への服従として、ハリーファ制国家の樹立と、協力者である支配者の排除に努力を集中すべきであり、一部の無知な者たちが主張するように任務を分担して、アッラー（SWT）の命令に背き、アッラー（SWT）の統治以外によって統治している支配者たちと同様に罪人となってはなりません。彼らもまた、アッラー（SWT）の統治以外を実施していることになるからです。また、支配者たちはアッラー（SWT）が下されたもの以外によって統治しているため、彼らにザカートを支払うことも禁じられています。

The point at issue here concerns the Shari‘ah rules and the acts of worships, not the sentiments and high feelings at the expense of violating the Shari‘ah. As for the poor and the needy, Islam has made it mandub for the Muslims to give them sadaqah and made it compulsory upon the Muslims to give the zakat to them. In fact, it is the absence of the Islamic State that makes it difficult for the poor and needy to receive the zakat properly, in an organised and continuous way, whenever and whoever needs it. The Muslims should, therefore, in obedience to Allah (swt) concentrate their efforts on establishing the Khilafah State and removing the collaborating rulers, rather than split the duties as some ignorant among them have claimed, and disobey the command of Allah (swt), thus becoming sinful just like the rulers, for they too would be implementing other than the rule of Allah (swt). It is also forbidden to pay the zakat to the rulers for they rule by other than what Allah (swt)

…と啓示を下されたのですから、彼らには、ザカートやその他いかなる資金を徴収する正当な権限もありません。

has revealed and they therefore have no legitimate mandate to collect the zakat or any other funds.