1. 唾を吐くこと：イスラームでは、モスクの中で唾を吐くことは好ましくないとされている。ブハーリーとムスリムは、アナス・イブン・マーリクを通じて次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは言われた。「モスクの中で唾を吐くことは罪であり、その贖いはそれを埋めることである。」学派によっては、これを禁じているものさえある。

1. Spitting: Islam has made it undesirable to spit in the mosque. Bukhari and Muslim reported on the authority of Anas ibn Malik that the Messenger of Allah (saw) said, “Spitting in the mosque is a sin and its indemnity is to bury it.” Some Schools of Thought have actually made it forbidden.

2. モスクでの売買と迷子になったラクダの告知について：イスラームは、モスクの中で売買をすることを忌避すべきこと（マクルーフ）とした。アル＝ティルミズィーとアル＝ナサーイーは、アブー・フライラを通じて次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは言われた。「もしモスクで売買をしている者を見かけたら、『アッラーがあなたの商売で利益を得させませんように』と言いなさい。もし迷子になった乗用の獣を告知している者を見かけたら、『アッラーがそれをあなたに返されませんように』と言いなさい。」一部の学派は、これを禁止事項としている。

2. Trading and announcing the lost riding beast: Islam has made makruh to buy and sell in the mosques. Al-Tirmidhi and al-Nisai reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man buying and selling in the mosque, say to him, ‘May Allah never make you trade profitable’, and if you saw a man announcing the lost of his riding beast say to him, ‘May Allah never return it to you’.” Some Schools of Thoughts have actually made this forbidden.

3. 金曜礼拝の前に輪になって座ること：イスラームは金曜礼拝の前に輪になって座ることを禁じており、学派の中には実際にそれを許される行為（ムバーフ）としている者もいる。

3. Sitting in circles before the Friday prayer: Islam has made it forbidden to sit in circles before the Friday prayer, and some the Schools of Thoughts have in fact made it mubah..

4. モスクの装飾と誇示について:アナスは、アッラーの使徒ﷺが「人々がモスクで誇り合うようになるまでは、時(審判の日)は来ない」と言われたと伝えている。このハディースはブハーリー、ムスリム、アン=ナサーイー、イブン・マージャ、アブー・ダーウードによって伝えられている。イブン・アッバースは、アッラーの使徒ﷺが「私はモスクを装飾するよう命じられていない」と言われたと伝えている。このハディースはアブー・ダーウードによって伝えられている。これは実際にはモスクの装飾や美化を指しており、いくつかの学派はそれをマンドゥーブ(許容される)としている。

4. The decorating and the boasting about in the mosques: Anas reported that the Messenger of Allah (saw) said, “The hour will not come until people boast in mosque.” This hadith has been reported by Bukhari, Muslim, al-Nisa‘i, Ibn Majah and Abu Dawud. Ibn ‘Abbas narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “I was not ordered to decorate the mosques.” This hadith has been reported by Abu Dawud. This actually refers to the decorating and beautification of the mosques and some Schools of Thoughts have actually made it mubah.

5. モスクで指を組み合わせること（交差させること）：すべての学派の学者たちは、モスクで指を組み合わせることは好ましくないという点で一致している。アブー・サイード・アル＝フドリーはこう伝えている。「私はアッラーの使徒ﷺと共にモスクに入った。すると、モスクの中ほどに一人の男が座っており、両膝を揃え、指を組み合わせていた。」

5. The joining (crossing) of the fingers together in the mosques: the learned scholars of all Schools of Thought have consented on the undesirability of joining the fingers together in the mosque. Abu Sa‘id al-Khudri reported, “I entered the mosque with the Messenger of Allah (saw) and there was a man sitting in the middle of the mosque with his knees together and joining his fingers together.

預言者(ﷺ)は彼を指さしましたが、その男は気づきませんでした。そこで預言者(ﷺ)は振り返り、こう言われました。「あなたがたのうち誰かがモスクの中にいるときは、指を組み合わせてはならない。それはシャイターンの行いであるからだ。また、モスクの中にいる限り、あなたがたは一人残らず、そこから出るまで礼拝している状態にあるのだ」。”この ハディースはイマーム・アフマドによって伝えられている。学派の中には、これを禁じた者もいる。

The Messenger of Allah (saw) pointed to him but the man did not notice him, so the Messenger of Allah (saw) turned around and said, ‘If any of you were inside the mosque let him not join his fingers together as this is an act of Shaytan and every one of you is in fact in prayer as long as he is inside the mosque until he comes out of it’.” This hadith has been reported by Imam Ahmad. Some Schools of Thought have made this forbidden.

6. フィクフ、タフスィール、学問、ティラーワ（クルアーンの朗誦）、およびムスリムの時事問題の学習を妨げること：イスラーム法（シャリーア）は、アッラー（SWT）の御名を唱えることや、その教えを伝えること、ムスリムの諸事を管理するためにディーンを適用することを妨げる行為を、いかなる者に対しても断じて禁じている。そうした妨害を行う者は罪深く、アッラー（SWT）とその使徒の敵とみなされ、その信用は損なわれ、不正を行う者となり、その者の証言は受け入れられず、その者の交友は望ましくないものとなる。これについてはイスラームの全ての学派が同意している。なぜなら、アッラー（SWT）は「???」と仰せられている。[TMQ : ] モスクは許可を必要としない公共の場である：イスラームの全ての学派の学者たちは、モスクはアッラー（SWT）の家であり、アッラー（SWT）は御名を唱え、アッラー（SWT）を崇拝し、その中でムスリムの諸事を検討するために、全ての人がそこに入ることを許可されたということに同意している。ちょうどアッラーの使徒ﷺ、その教友たち、その家族、そしてアル＝サラフ・アル＝サーリフ（敬虔な先人たち）がそうであったように。

6. To prevent the study of fiqh, tafseer, science, tilawah (recitation of the Qur’an) and the current affairs of the Muslims: The Islamic Shari‘ah has made it categorically forbidden for anyone to prevent the mention of the name of Allah (swt) and the teaching of His (swt) deen and the application of the deen to manage the affairs of the Muslims. Anyone doing the prevention is considered sinful and an enemy of Allah (swt) and His Messenger, and his credibility would be tarnished, he would become a wrongdoer, no testimony would be accepted of him and his company would be undesirable. All Islamic Schools of Thought agree on this for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ] The mosque is a public place which does not require a permission for entry: The learned scholars of all the Islamic Schools of Thought have consented that the mosque is the House of Allah (swt) and that He (swt) has given permission to everyone to enter into it in order to mention His (swt) name, worship Him (swt) and study the affairs of the Muslims inside it, just like what the Messenger of Allah (saw), his (saw) Sahabah, his (saw) family and al-Salaf al-Salih (the righteous successors)

used to do. 一部の学派は、人々がモスクに入るのを妨げる者を不信仰者であり背教者であるとみなしてきた。また、組織上・行政上の手続きを口実にモスクへの入場許可を求めることを課す者は、ファースィク（不義の者）であり、ムブタディウ（異端の革新者）とみなされている。これは、モスクへの入場の許可がアッラー（SWT）によって与えられたものであり、その性質が一般的なものだからである。アッラー（SWT）は仰せられる、「???」［TMQ : ］。この許可は、モスクとして知られるあらゆる場所に及ぶ。アッラー（SWT）は仰せられる、「???」。 [TMQ : ]

used to do. Some Schools of Thought have considered the one who prevents people from entering the mosques as being a disbeliever and an apostate, and the one who imposes the seeking of a permission to enter the mosques under the pretext of organisational and administrative formalities is considered a fasiq (wrongdoer) and a mubtadi‘ (innovative); this is so because the permission to enter the mosque is given by Allah (swt) and it is of general nature. He (swt) says, “ ???” [TMQ : ] This permission applies to every place known as a mosque, for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ]