Adalah sangat penting bahawa blok parti tidak menganggap dirinya sebagai entiti yang terpisah daripada Ummah yang didiaminya. Sebaliknya, ia mesti menganggap dirinya sebahagian daripada Ummah ini, kerana Ummah itu adalah Muslim seperti ahli-ahli blok tersebut. Ahli-ahli blok parti tidak lebih baik daripada mana-mana Muslim, sekalipun mereka memahami Islam dan berusaha untuk Islam. Ahli-ahli blok mempunyai tanggungjawab yang lebih berat dan akauntabiliti yang lebih besar dalam berkhidmat kepada Muslim dan berusaha untuk Islam di sisi Allah. Ahli-ahli kumpulan Islam mesti mengetahui bahawa mereka tidak bernilai, tanpa mengira besarnya kumpulan itu, tanpa Ummah tempat mereka bekerja. Oleh itu, tugas mereka ialah berinteraksi dengan Ummah dan bergerak bersamanya dalam perjuangan, memastikan Ummah merasakan bahawa dialah yang sedang berjuang. Blok (parti) mesti menjauhkan diri daripada apa-apa tindakan, perkataan atau kenyataan, tanpa mengira skalanya, yang memberi gambaran bahawa blok itu terpisah dan berbeza daripada Ummah. Ini kerana perkara tersebut menjauhkan Ummah daripada parti dan dakwahnya, dan menjadikan blok itu satu masalah tambahan kepada pelbagai masalah dalam masyarakat yang menghalang kebangkitannya. Maka Ummah adalah satu entiti yang tidak boleh dipisahkan, dan blok parti bangkit untuk menegakkan negara serta menjadi penjaga Islam dalam Ummah dan dalam negara, memastikan tiada penyimpangan berlaku. Jika ia mendapati sebarang penyimpangan dalam Ummah, ia akan menanamkan dalam Ummah iman dan kecerdikannya. Jika ia mendapati sebarang penyimpangan dalam negara, ia akan bekerjasama dengan Ummah untuk membetulkannya mengikut Islam. Dengan demikian, Da'wah yang dibawa oleh kumpulan ini akan berjaya berjalan mengikut lorong semula jadinya dengan cemerlang.

It is vital that the party bloc does not consider itself as an entity separate from the Ummah it lives with. Rather it must consider itself a part of this Ummah, because the Ummah are Muslims like the members of the bloc. The members of the party bloc are not better than any of the Muslims, even if they understand Islam and work for it. The members of the bloc have a heavier responsibility and greater accountability in serving the Muslims and working for Islam in the sight of Allah. The members of the Islamic group should know they are worthless regardless of the size of the group without the Ummah, which they work amongst. Consequently their duty is to interact with the Ummah and to proceed with her in the struggle, ensuring that the Ummah should feel that she is the one who is working for the struggle. The bloc (party) has to stay away from any action, word or remark, regardless of its size, that would imply that the block is separate and distinct from the Ummah. This is because this alienates the Ummah from the party and its da’wah, and makes the block a problem added to the host of problems in the society which prevents its revival. So the Ummah is an indivisible single entity and the party bloc rises to establish the state and to be the guardian for Islam in the Ummah and in the state, ensuring that no deviation can take place. If it notices any of that in the Ummah, it will instil in the Ummah her iman and her ingenuity. If it notices any deviation in the state then it will work together with the Ummah to rectify it according to Islam. Thus, the Da’wah carried by the group will successfully proceed along its natural path with excellence.

Matlamat kumpulan ini hendaklah untuk mengembalikan cara hidup Islam di Negeri-negeri Islam, dan untuk membawa dakwah Islam ke seluruh dunia. Kaedahnya untuk mencapai matlamat ini ialah melalui pemerintahan (kerajaan). Kaedahnya untuk memperoleh pemerintahan ialah melalui pengajian dan pemahaman Islam serta membentuk masyarakat dengannya dengan cara yang menghasilkan kesan dalam pembinaan minda Islam (‘aqliyyah) dan jiwa Islam (nafsiyyah), supaya terbentuklah keperibadian Islam (shakhsiyyah). Ia juga berinteraksi dengan Ummah dengan menjadikannya memahami Islam dan menyedari kepentingan sebenarnya, serta menunjukkan bahawa Islam menangani kepentingan-kepentingan tersebut dan menjamin pencapaiannya bersama dengan menerima pakai kepentingan orang Islam. Interaksi dan perjuangan ini dalam jalan dakwah hendaklah berjalan serentak dengan pengajian Islam. Tindakan blok parti ini bersifat politik; oleh itu, adalah perlu supaya kemunculan ketara blok ini bersifat politik, kerana ia merupakan cara praktikal pertama tempat dakwah bagi Islam itu bermula. Namun, ini tidak bermakna dakwah hanya untuk politik atau hanya untuk pemerintahan. Sebaliknya, ia bermakna dakwah kepada Islam serta perjuangan politik untuk memperoleh kuasa bagi menubuhkan negara yang akan melaksanakan Islam dan membawa dakwahnya. Blok yang membawa dakwah Islam hendaklah bersifat politik. Ia tidak sepatutnya bersifat kerohanian, moralistik, akademik, ilmiah, pendidikan atau mana-mana yang seumpamanya.

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

Hizb ut-Tahrir ialah sebuah Hizb yang berasaskan Islam dan merupakan sebuah Hizb politik yang membincangkan hal-ehwal politik, serta berusaha membudayakan Ummah dengan budaya Islam yang di dalamnya aspek politik ditonjolkan dengan jelas. Hizb ini mengecam apa yang dilakukan oleh penjajah dan ejen-ejen mereka, iaitu menghalang para pelajar dan pekerja daripada terlibat dalam politik serta cuba menjauhkan masyarakat umum daripadanya. Hizb memandang bahawa adalah perlu masyarakat umum mengetahui politik dan budaya politik perlu dipelihara dalam diri mereka. Aktiviti politik bukanlah bermaksud menunjukkan bahawa Islam merangkumi politik atau bahawa prinsip-prinsip politik dalam Islam adalah begini dan begitu. Politik bermaksud menguruskan urusan seluruh Ummah, dalam negeri dan luar negeri, dan urusan-urusan tersebut hendaklah dijalankan berdasarkan Islam semata-mata. Ini hendaklah dilaksanakan oleh negara dan oleh Ummah dalam tanggungjawabnya menuntut akauntabiliti daripada negara. Untuk mencapai ini secara praktikal, Hizb mesti memikul tanggungjawab tersebut terhadap Ummah dan pemerintahan. Hizb ut-Tahrir menyampaikan Da'wah kepada Islam secara menyeluruh dan membudayakan Ummah dengan Ahkam Shar'iyyah yang menangani permasalahan kehidupan harian. Hizb berusaha untuk memerintah dengan Islam dan berjuang menentang penjajah kafir untuk mencabut pengaruh mereka. Hizb juga berjuang menentang ejen-ejen penjajahan, sama ada mereka yang menerima kepimpinan intelektual dan idea-idea penjajah, atau mereka yang melaksanakan dasar dan pemikiran penjajah.

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

Menyampaikan dakwah Islam dan perjuangan politik demi perkara ini hanya boleh dijalankan dalam masyarakat yang telah ditetapkan oleh parti sebagai medan kegiatannya (majal). Hizb ut-Tahrir menganggap masyarakat di seluruh negeri Islam sebagai satu masyarakat kerana keseluruhan perjuangannya terletak pada satu perkara, iaitu Islam. Walau bagaimanapun, ia mengambil negara-negara Arab yang menjadi sebahagian daripada Tanah Islam sebagai titik permulaan. Ia menganggap penubuhan sebuah negara Islam di negara-negara Arab sebagai teras bagi negara Islam, sebagai langkah yang semula jadi.

Carrying the Islamic da’wah and the political struggle for its cause can be undertaken only in the society which the party has defined as its area for activity (majal). Hizb ut- Tahrir considers the society in all the Islamic lands to be one society because its entire cause lies in one case, Islam. However it takes the Arab lands that are a part of the Islamic Lands as a starting point. It considers the establishment of an Islamic state in the Arab countries as a nucleus for the Islamic state as a natural step.

Masyarakat di dunia Islam telah merosot dari segi politik dan sebahagian besarnya telah dijajah oleh negara-negara Barat. Ia masih dikuasai oleh mereka walaupun sesetengah kawasan dalam dunia Islam menikmati autonomi yang nampaknya wujud. Ia telah ditundukkan sepenuhnya kepada kepimpinan intelektual kapitalis demokratik. Dalam pemerintahan dan politik ia diperintah oleh sistem demokrasi, dalam ekonomi oleh kapitalisme, dan dalam bidang ketenteraan ia dibelenggu oleh orang asing, dari segi senjatanya, latihan tentera Muslim, dan pelbagai seni peperangan ketenteraan. Dalam hal ehwal luar, dunia Islam mengikuti Barat yang mendominasinya. Kita boleh mengatakan bahawa negara-negara Islam masih dijajah dan penjajahan masih berakar umbi di dalamnya. Ini kerana penjajahan ialah pengenaan kuasa ketenteraan, politik, ekonomi dan budaya ke atas bangsa-bangsa yang lemah untuk mengeksploitasi mereka. Penjajahan mengerahkan segala kekuatannya untuk mengenakan kepimpinan intelektualnya dan untuk mengukuhkan pandangan hidupnya. Bentuk-bentuk penjajahan yang berbeza termasuk mencaplok negara-negara yang dijajah dan mendirikan koloni, serta mewujudkan kerajaan yang secara nominal merdeka tetapi secara praktikalnya tunduk kepada negara-negara penjajah. Inilah keadaan semasa di negara-negara Islam yang semuanya tertakluk kepada hegemoni Barat, dan mereka maju dari segi budaya mengikut program dan idea penjajah Barat. Walaupun tunduk kepada dominasi penjajahan Barat, mereka pada masa yang sama menjadi sasaran Kesatuan Soviet dahulu, yang pernah bekerja di negara-negara Islam melalui ejen-ejennya untuk menjadikan rakyat menganut Komunisme, dan untuk dominasi kepimpinan intelektualnya serta pandangan hidupnya, dengan menyeru kepada ideologi Komunis.

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

Negara-negara Islam telah dijajah oleh negara-negara Barat, dan menjadi pentas bagi kepimpinan intelektual asing. Negara-negara tersebut juga pernah menjadi sasaran Kesatuan Soviet dahulu dan matlamat pencerobohan serta pendudukannya. Ini dilakukan bukan untuk menjajah mereka, tetapi untuk mengubah negara-negara tersebut menjadi negara komunis dan menukar keseluruhan masyarakat daripada masyarakat Islam kepada masyarakat komunis, di mana segala tanda Islam akan dihapuskan. Namun, dengan kejatuhan Kesatuan Soviet, semua itu lenyap, walaupun terdapat sebilangan orang yang menyertai parti-parti komunis di negara-negara Islam, tetapi tanpa memberi sebarang kesan. Adalah penting untuk menjalankan kerja politik dalam perjuangan menentang penjajahan semasa dan memerangi kepimpinan intelektual asing. Kita juga harus berusaha melindungi tanah air kita daripada pencerobohan asing yang menyasarkannya. Menyampaikan dakwah Islamiah dengan cara yang betul akan menangkis bahaya kepimpinan intelektual asing. Perjuangan menentang penjajahan Barat hendaklah menjadi asas dalam perjuangan politik.

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

Perjuangan politik menuntut agar kita tidak meminta bantuan daripada orang asing, tanpa mengira kewarganegaraan mereka dan tanpa mengira bentuk bantuan itu. Sebarang bantuan politik daripada mana-mana orang asing dan sebarang promosi untuknya dianggap sebagai pengkhianatan terhadap Ummah. Perjuangan politik juga mewajibkan kita untuk berusaha membina struktur dalaman dunia Islam dengan cara yang sihat, supaya Negara Islam menjadi kuasa terkemuka dengan struktur tersendiri dan masyarakat yang luhur. Kuasa ini akan berusaha merebut kepimpinan daripada kedua-dua blok, demi membawa da'wah Islam ke seluruh dunia dan mengekalkan inisiatif. Perjuangan politik bermakna kita juga mesti menentang sistem, kanun dan undang-undang Barat serta segala bentuk penjajahan. Kita mesti menolak semua projek Barat, khususnya projek British dan Amerika, sama ada yang bersifat teknikal, kewangan, politik atau dalam apa jua bentuk. Ia juga menuntut penolakan total terhadap tamadun Barat, tanpa menolak objek-objek kebendaan, kerana al-madaniyya (objek-objek kebendaan) boleh diambil, kerana ia merupakan hasil sains dan perkembangan teknologi. Ia menuntut agar kepimpinan intelektual asing disingkirkan dan budaya asing yang bertentangan dengan pandangan Islam ditolak. Ini tidak termasuk idea-idea saintifik, kerana ia bersifat sejagat, yang mesti diambil daripada mana-mana negara kerana ia termasuk antara unsur terpenting bagi kemajuan kebendaan dalam urusan kehidupan.

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

Perjuangan politik bermakna kita mesti sedar bahawa penjajah Barat, terutamanya British dan Amerika, bekerja di setiap negara yang dijajah untuk membantu ejen-ejen mereka, termasuk mereka yang pasif, mereka yang mahu hidup dalam kegelapan, mereka yang menyokong dasar-dasar penjajah dan kepimpinan intelektual mereka, selain kelas pemerintah. Penjajah ini akan melakukan apa sahaja untuk memberikan bantuan kepada ejen-ejen mereka di pelbagai wilayah bagi menghalang gerakan pembebasan Islam ini. Barat akan menyediakan dana kepada ejen-ejen ini serta segala bantuan dan kekuatan yang mereka perlukan untuk memusnahkan gerakan ini. Sebagai contoh, penjajah dan ejen-ejen mereka akan melancarkan kempen fitnah terhadap gerakan pembebasan Islam ini dengan membuat tuduhan palsu, seperti; ia diperalatkan oleh penjajah, ia menghasut perbalahan dalaman, atau cuba memprovokasi dunia terhadap orang Islam, atau idea-idenya bercanggah dengan Islam, dan sebagainya. Mereka yang terlibat dalam perjuangan ini hendaklah sedar tentang dasar-dasar penjajah serta rancangan dan gaya mereka, supaya rancangan penjajah dapat didedahkan secara dalaman dan secara luaran pada masanya. Ini kerana salah satu aspek paling penting dalam perjuangan ialah mendedahkan rancangan penjajah.

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

Oleh itu, Hizb ut-Tahrir berusaha membebaskan negeri-negeri Islam daripada segala bentuk penjajahan. Hizb menentang penjajahan tanpa berbelah bahagi, dan ia tidak menginginkan sama ada pengunduran tentera dari negeri-negeri Islam mahupun kemerdekaan palsu bagi negeri-negeri tersebut. Sebaliknya, ia berusaha untuk menghapuskan keadaan yang diwujudkan oleh penjajah kafir, dengan membebaskan negeri, institusi dan pemikiran daripada penguasaan, sama ada ketenteraan, intelektual, budaya, ekonomi atau lainnya. Hizb menentang sesiapa sahaja yang mempertahankan atau menganjurkan mana-mana aspek penjajahan, sehinggalah cara hidup Islam dikembalikan melalui penubuhan Negara Islam, yang akan menyampaikan risalah Islam ke seluruh dunia. Kami memohon kepada Allah (SWT) dan berdoa kepada-Nya agar Dia (SWT) memberikan pertolongan-Nya kepada kami, supaya kami dapat memikul tanggungjawab yang berat ini. Sesungguhnya Dia adalah As-Samee’a, Al-Mujeeb.

Therefore, Hizb ut-Tahrir, works to liberate the Islamic lands from all forms of colonialism. It stands against colonialism without hesitation and it seeks neither military evacuation of the Islamic lands nor their false independence, rather it works for removing the situations established by the kafir colonialists, by liberating the lands, institutions, and the thoughts from occupation, whether it is military, intellectual, cultural, economical or other. The Hizb stands against anyone who defends or advocates any aspect of colonialism, until the Islamic way of life is resumed through the establishment of the Islamic state, which will carry the message of Islam to the whole world. We ask Allah (swt), and pray to Him that He (swt) provides us with His help, so we may carry out these heavy responsibilities. Truly He is As-Samee’a, Al-Mujeeb.

Hizb ut-Tahrir.

Hizb ut-Tahrir.

Hizb ut-Tahrir ialah sebuah parti politik yang berideologikan Islam, dan matlamatnya ialah untuk mengembalikan cara hidup Islam dengan menegakkan Negara Islam yang melaksanakan Islam dan menyebarkan dakwahnya ke seluruh dunia. Hizb ini telah membangunkan budaya parti yang merangkumi hukum-hukum Islam mengenai urusan kehidupan. Hizb menyeru agar Islam dijadikan kepimpinan intelektual, daripada mana terbit sistem-sistem yang menangani segala masalah yang dihadapi manusia, sama ada politik, ekonomi, budaya, sosial dan lain-lain. Ia ialah sebuah parti politik yang ahlinya terdiri daripada lelaki dan wanita. Ia menyeru semua manusia kepada Islam dan untuk menerima konsep-konsep serta sistem-sistemnya, dan untuk melihat segala sesuatu daripada pandangan Islam, tanpa mengira kewarganegaraan dan aliran pemikiran mereka. Ia bergantung kepada interaksi dengan Ummah untuk mencapai matlamatnya. Ia menentang penjajahan dalam semua bentuknya dan bertujuan membebaskan Ummah daripada kepimpinan intelektual penjajah serta menghapuskan pengaruh budaya, politik, ketenteraan dan ekonomi mereka dari negeri-negeri Islam. Ia juga bertujuan mengubah konsep-konsep yang salah dan terpesong yang disebarkan oleh penjajahan, yang menghadkan Islam kepada ibadah peribadi dan akhlak semata-mata.

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.