Artikel ini, yang muncul dalam bahasa Urdu di bawah tajuk Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, berdasarkan dua ceramah yang disampaikan oleh Dr. Israr Ahmad kepada jemaah di Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) pada dua Jumaat berturut-turut pada Januari 1968, ketika umat Islam di Pakistan sedang meraikan ulang tahun ke-1400 permulaan Wahyu Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad ﷺ. Pada bulan berikutnya, ceramah mengenai topik yang serupa disampaikan oleh Dr. Israr Ahmad di Kolej Ajmal Bagh, Sadiqabad, Sekolah Menengah Ta'meer-e-Millat, Sukkur, dan Kolej Kerajaan, Jhang. Teks ceramah-ceramah ini telah disunting dan diterbitkan dalam majalah bulanan Meesaq pada isu Mei dan Jun tahun yang sama. Pada November 1969, ia diterbitkan dalam bentuk buku kecil dengan tajuk yang disebutkan di atas, dan pada Julai 1972 edisi kedua sebanyak sepuluh ribu naskhah diterbitkan oleh Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an Lahore.

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq ialah seruan yang penuh semangat kepada umat Islam "untuk kembali kepada al-Qur'an", untuk menumpukan semula diri mereka kepada pengkajiannya, dan menjadikannya satu-satunya panduan bagi kehidupan mereka. Dengan mengambil kira tujuan mendalam di sebalik kitab ini, saya merasakan ia wajar diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris demi manfaat masyarakat yang membaca bahasa Inggeris, serta untuk menyampaikan kepada fikiran orang di luar negara.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

Oleh itu, saya pernah berhasrat untuk memohon kebenaran Dr. Israr Sahib bagi menterjemahkan buku ini. Namun, pada suatu hari, dengan rasa gembira yang tidak disangka-sangka, beliau sendiri mencadangkan agar saya menterjemahkan Huquq, iaitu nama ringkas dan popular bagi buku ini. Maka, terjemahan ini kini tampil di bawah tajuk Kewajipan Muslim terhadap Al-Quran.

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Terjemahan ini telah diterbitkan dalam bentuk artikel oleh All Pakistan Islamic Education Congress dalam edisi terbaru jurnal mereka, Islamic Education, di bawah tajuk: "Apakah yang Dituntut al-Qur'an daripada Pengikutnya?" Kini, melalui budi bicara dan kerjasama mereka, ia muncul semula di bawah tajuk baharu dalam bentuk buku kecil yang tetap. Saya berdoa semoga ia dapat memberi manfaat dalam merealisasikan matlamat besar yang telah digariskan oleh Dr. Israr Ahmad, pengarang buku asal, dan yang beliau kejar dengan dedikasi yang tidak berbelah bahagi. Aamiin.

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

Muhammad Ibrahim.

Muhammad lbrahim.

Sepanjang dekad yang lalu (iaitu, tahun enam puluhan), pertandingan qiraat antarabangsa telah menjadi satu ciri yang tetap di dunia Islam. Pertandingan-pertandingan ini, yang disertai oleh qari-qari terkenal dari pelbagai negara untuk mempamerkan bakat luar biasa mereka dalam membaca Al-Qur'an, telah berfungsi untuk beberapa tujuan.

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

Khalayak ramai yang selama ini mendengarkan bacaan para qari dunia yang terkenal dengan penuh khusyuk sentiasa tersentuh oleh irama, kefasihan dan keagungan gaya bahasa Al-Qur'an yang unik. Hal ini mungkin telah meneguhkan keimanan mereka, untuk seketika, terhadap asal-usul Ilahi Al-Qur'an. Selain itu, pertandingan-pertandingan ini telah mempopularkan tajwid (iaitu seni membaca Al-Qur'an dengan sebutan yang betul) di Malaysia, Indonesia dan Pakistan. Kanak-kanak Muslim di negara-negara ini kini dapat membaca Kitab Suci dengan lenggok dan intonasi yang jauh lebih baik berbanding beberapa tahun yang lalu.

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

Tanpa bermaksud meremehkan pentingnya membaca Al-Qur'an dengan betul, seseorang mungkin bertanya:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

Adakah pertandingan-pertandingan ini telah membantu merapatkan jurang yang menganga antara kita dan Al-Qur'an pada hari ini? Ataupun, adakah ia telah mewujudkan hubungan yang sebenar antara kita dengan Kitab Allah (SWT)? Jawapan kepada persoalan-persoalan ini ialah: "Tidak." Malangnya, matlamat besar untuk mewujudkan hubungan yang sebenar antara Al-Qur'an dengan kita belum tercapai, walaupun melalui pelbagai seminar dan simposium agama yang telah diadakan di negara kita dan di tempat lain sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Para ulama dan sarjana yang mengambil bahagian dalam perbincangan di persidangan dan kolokium tersebut secara umumnya hanya menumpukan perhatian kepada topik-topik seperti keagungan Al-Qur'an, keindahan dan keajaibannya dan sebagainya, tetapi tiada usaha dibuat untuk meneliti persoalan asas: Apakah tanggungjawab kita terhadap Al-Qur'an? Dan bagaimanakah kita dapat menunaikan tanggungjawab tersebut? Setakat kemuliaan dan keagungan Al-Qur'an, kami yakin ia tidak terhuraikan dan pemahamannya yang memadai berada di luar capaian akal manusia. Ia paling diketahui oleh Tuhan langit dan bumi, yang Firman-Nya {ialah Al-Qur'an}, atau oleh Rasul-Nya yang diberkati ﷺ, yang kepadanya ia diturunkan. Oleh itu, daripada membuat percubaan yang angkuh untuk menghuraikan keistimewaannya yang unik, perkara yang paling wajar bagi kita ialah memahami dengan jelas tugas dan tanggungjawab kita terhadap Al-Qur'an, kemudian melihat sama ada kita menunaikan tugas dan tanggungjawab tersebut dengan penuh kesungguhan atau tidak. Jika kita mendapati bahawa kita tidak berbuat demikian, kita hendaklah memikirkan dengan serius tindakan apakah yang patut kita ambil untuk menunaikannya; dan kemudian melaksanakan tindakan itu tanpa lengah lagi, kerana keselamatan kita sendiri bergantung kepada usaha kita ke arah ini. Memberikan pujian yang berlebihan-lebihan kepada Al-Qur'an tidaklah memadai dan ia tidak boleh menggantikan tindakan sebenar menunaikan tanggungjawab kita terhadap Kitab yang Suci ini.

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

Sekarang, apakah kewajiban-kewajiban ini? Dengan kata lain, apakah yang dituntut oleh Al-Qur'an daripada kita?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

Al-Quran menuntut lima perkara daripada setiap Muslim. Dalam bahasa yang mudah, tuntutan-tuntutan ini adalah seperti berikut:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

Seorang Muslim diwajibkan:

A Muslim is required:

1) Beriman kepada Al-Qur'an. 2) Membacanya. 3) Memahaminya. 4) Mengamalkan ajarannya dan. 5) Menyampaikan pesan serta ajarannya kepada orang lain.

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 Penghayatan sebenar terhadap kedudukan agung Al-Qur'an berada di luar jangkauan akal dan imaginasi manusia, sehinggakan Al-Qur'an sendiri menggunakan perumpamaan untuk memberi kita gambaran kasar tentang keagungannya. Allah yang Maha Suci (SWT) berfirman: "Sekiranya Kami menurunkan Al-Qur'an ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau akan melihatnya tunduk merendah diri dan pecah berkeping-keping kerana takut kepada Allah. Demikianlah perumpamaan-perumpamaan yang Kami kemukakan kepada manusia supaya mereka berfikir." (Al-Hashr 59.21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

Sekarang kita akan merenungkan tuntutan atau kewajiban ini dengan agak mendalam, beserta penjelasan ringkas tentang istilah-istilah yang digunakan di dalam Al-Qur'an itu sendiri, supaya selain memperoleh gambaran yang jelas tentang tugas-tugasnya terhadap Al-Qur'an, pembaca juga dapat mengenali istilah-istilah asas dalam Al-Qur'an.

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.