Istilah Qur'ani untuk iman terhadap realiti rohani ialah /man (iman), yang mempunyai dua peringkat: iqrar bil-lisan (pengakuan dengan lidah) dan tasdiq bil-qalb (keyakinan yang lahir dari hati). Pengakuan dengan lidah terhadap kepercayaan kepada realiti-realiti rohani yang dipegang oleh Islam ialah syarat kemasukan seseorang ke dalam agama ini, tetapi iman yang sebenar hanya akan muncul apabila kepercayaan itu mendalam menjadi keyakinan batin yang kukuh.

The Qur'anic term for belief in a spiritual reality is /man (faith) which has two phases: lqrar bil-lisan (verbal profession) and tasdeeq bil-qalb (heart-felt conviction). A verbal profession of a belief in the spiritual realities upheld by Islam is the condition of a person's admittance into the fold of this religion, but true faith will emerge only when that belief deepens into a strong inward conviction.

Sekarang apakah yang dimaksudkan dengan beriman kepada Al-Qur'an? Ia bermakna seseorang itu, pada peringkat pertama, hendaklah mengucapkan secara lisan bahawa Al-Qur'an adalah Kalam Allah (SW) yang diturunkan oleh-Nya melalui malaikat pilihan-Nya Jibra'eel (AS), kepada rasul-Nya yang terakhir, Nabi Muhammad ﷺ. Setelah membuat pengakuan ini, seseorang itu akan diterima sebagai anggota masyarakat Islam, walaupun dia mungkin belum lagi mencapai iman yang sebenar. Hanya apabila dia mula menghayati kepercayaan ini dengan keyakinan batin yang mendalam, barulah cahaya iman yang sebenar akan menerangi hatinya. Ketika itu, dia akan mendapati hatinya penuh dengan penghormatan terhadap Kitab yang Suci ini. Apabila imannya semakin kuat, fikirannya akan semakin tunduk di bawah pengaruh Al-Qur'an, dan rasa hormatnya terhadapnya akan semakin mendalam. Maka iman dan penghormatan itu berjalan seiring. Daripada kajian Al-Qur'an, kita mengetahui bahawa individu pertama yang beriman kepada Kitab yang diwahyukan ini tidak lain tidak bukan ialah Nabi ﷺ sendiri, yang kemudiannya diikuti oleh para Sahabat (RAA).

Now what is meant by having faith in the Qur'an? It means that one should, in the first instance, verbally profess that the Qur'an is the Word of Allah (SW) that was revealed by Him through His chosen angel Jibra'eel (AS), to the last of His messengers, Prophet Muhammad (SAW). Having made this profession, a person will be accepted as a member of the Muslim community, although he may not have yet attained true faith. It is only when he comes to cherish this belief with a deep, inward conviction that the light of true faith will illumine his heart. Then he will find his heart to be full of reverence for the Holy Book. As his faith becomes stronger and stronger, his mind will come more and more under the spell of the Qur'an, and his feeling of reverence for it will become deeper and deeper. Thus faith and reverence go together. We learn from the study of the Qur'an that the first individual to believe in this ~evealedB ook was none other than the Prophet (SAW) himself who was followed by his Companions (RAA).

Rasul itu beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, begitu juga orang-orang yang beriman ﷺ.

The Messenger believed in what was revealed to him from his Lord, as well as the believers ....

(Al-Baqarah 2:285)

(Al-Baqarah 2:285)

Kepercayaan mereka ialah keyakinan batin yang mendalam bahawa Al-Quran adalah kalam Allah (Firman Tuhan). Keyakinan ini membentuk dalam diri mereka sikap hormat terhadap Al-Quran dan menanamkan dalam hati mereka cinta serta kasih sayang yang tidak berbatas kepadanya. Atas sebab inilah Nabi Muhammad ﷺ sentiasa menanti-nantikan Wahyu dengan penuh kerinduan, baginda berasa tidak sabar apabila wahyu ditangguhkan buat sementara waktu, dan apabila ia diteruskan semula, baginda cuba menghafaznya dengan penuh kesungguhan dan keghairahan, sehinggakan Allah (SWT), kerana kasih sayang dan belas kasihan-Nya terhadap Rasul-Nya ﷺ, melarang baginda daripada bersikap tergesa-gesa dalam perkara ini dengan arahan berikut:

Their belief was a deep inward conviction that the Qur'an was kalam Allah (the Word of God). This conviction developed in them a reverential attitude towards the Qur'an and created in their hearts an unbounded love and devotion for it. It was for this reason that the Holy Prophet (SAW) used to wait anxiously for the Revelation to come, that he a would get impatient if it was temporarily suspended, and when it was resumed he would try to memorize it with utmost avidity and eagerness, so much so that Allah (SWT), out of love and affection for his Messenger (SAW), forbade him to be impatient in this regard with the following instructions:

... jangan tergesa-gesa membaca Al-Qur'an ... (Taha 20:114)

... do not be in haste for the Qur'an .... (Taha 20:114)

Dan janganlah engkau menggerakkan lidahmu dengan cepat (untuk menghafal Wahyu) agar engkau tergesa-gesa membacanya.

And do not move your tongue quickly (in trying to memorize the Revelation) to make haste therewith.

(Al-Qiyamah 75:16)

(Al-Qiyamah 75:16)

Pada satu ketika awal, kesinambungan dalam proses wahyu Al-Qur'an terhenti untuk tempoh yang luar biasa lama. Diriwayatkan bahawa jeda ini menyebabkan Nabi ﷺ begitu terseksa dan tertekan sehingga baginda sering terfikir untuk menjatuhkan diri dari sebuah gunung. Begitu mendalam kecintaan baginda kepada Al-Qur'an sehingga baginda akan menghabiskan sebahagian besar malam dalam solat dan bacaan. Baginda akan berdiri membaca Al-Qur'an berjam-jam lamanya sehingga kakinya membengkak. Para Sahabat baginda (RAA) juga sama-sama tertawan dengan Kitab Suci ini dan akan membacanya berjam-jam pada waktu malam.

Once at an early stage, the continuity in the process of Qur'anic revelation was interrupted f~arn untisually long period. It is reported that this interruption caused the Holy Prophet (SAW) so much anguish and distress that he would often think of throwing himself down from a mountain. So deep was his devotion for the Qur'an that he would spend the greater part of the night in prayer and recitation. He would stand reciting the Qur'an for long hours until his feet would get swollen. His Companions (RAA) were equally enamored of the Holy Book and would recite it for long hours at night.

Ramai daripada mereka telah menjadikannya satu amalan untuk membaca keseluruhan Al-Qur'an sekali seminggu. Nabi ﷺ, walaupun baginda sendiri penerima Wahyu Al-Qur'an, sering meminta para Sahabat (RA) membacakan Al-Qur'an kepadanya, dan baginda akan tersentuh hingga menitiskan air mata disebabkan kekuatan perasaan yang tergerak dalam hatinya.

Many of them had made it a point to go through the whole Qur'an once a week. The Holy Prophet (SAW), though himself the recipient of the Qur'anic Revelation, often asked his Companions (RAA) to recite the Qur'an to him and would be moved to tears by the intensity of feelings roused in his heart.

Jelas sekali, sebab para Sahabat Nabi Muhammad ﷺ mencintai dan memuliakan Al-Qur'an dengan begitu mendalam dalam hati mereka adalah kerana keyakinan mereka bahawa Al-Qur'an ialah Wahyu daripada Yang Maha Kuasa telah mencapai tahap keyakinan yang tertinggi, iaitu tahap di mana sesuatu realiti diterima sebagai Kebenaran Mutlak. Sekarang marilah kita meneliti keadaan iman kita terhadap Al-Qur'an. Kita memang mengakui bahawa Al-Qur'an itu adalah Wahyu Ilahi, dan sewajarnya kita bersyukur kepada Allah (SWT) kerana Dia telah memasukkan kita dalam kalangan mereka yang beriman dengan kepercayaan ini tentang Kitab-Nya; namun kebanyakan daripada kita tidak yakin dalam hati bahawa ia adalah Kalam Allah (SWT), Wahyu daripada Pencipta langit dan bumi. Inilah punca sebenar keterasingan dan sikap acuh tak acuh kita terhadap Al-Qur'an. Walaupun muhasabah dan penilaian diri yang sekadar sepintas lalu sudah cukup untuk membuktikan bahawa hati kita kosong daripada iman yang benar terhadap Al-Qur'an, dan alih-alih menyimpan keimanan yang teguh, hati kita telah menjadi tempat bersemayamnya keraguan dan syak wasangka. Saudara-saudara Muslim saya mungkin berasa tersinggung dengan kata-kata terus terang saya ini; namun hakikatnya, kita kaum Muslimin amat kekurangan keimanan yang kukuh terhadap asal-usul Ilahi Al-Qur'an. Keadaan ragu-ragu dan tidak pasti yang kita alami hari ini telah digambarkan dalam Al-Qur'an dengan kata-kata berikut:

Obviously, the reason why the Companions of the Holy Prophet (SAW) came to entertain such a deep love and reverence for the Qur'an in their hearts, and regarded it with so much reverence, was that their belief in the Qur'an being a Revelation from the Almighty had reached the highest stage of conviction - a stage at which a reality is accepted as an Absolute Truth. Now let us examine the condition of our faith in the Qur'an. We do profess that the Qur'an 'is a Divine Revelation and, indeed, we should be thankful to the Almighty that He has included us among those who hold this belief about His Book; but most of us are not inwardly convinced of its being the Word of Allah (SVVT), a Revelation from the Creator of the heavens and the earth. This is the real cause of our estrangement from, and indifference to the Qur'an. Even a casual introspection and self-examination will prove that our hearts are devoid of the true belief in the Qur'an and, instead of harboring true faith, they have become the dwellings of doubts and misgivings. My fellow Muslims might resent this plain speaking on my part; nevertheless, it is a fact that we Muslims woefully lack a staunch faith in the Divine origin of the Qur'an. The state of doubt and uncertainty in which we find ourselves today has been described in the Qur'an in the following words:

Sesungguhnya mereka yang mewarisi Kitab sesudah mereka berada dalam keraguan yang menggelisahkan mengenai kitab itu. (Asy-Syura 42:14)

... truly, those who have inherited the Book after them are in suspicious (disquieting) doubt concerning it. (Al-Shura 42:14)

Kekurangan iman inilah yang menyebabkan kita tidak mendapati sebarang penghormatan terhadap Al-Qur'an di dalam hati kita, tidak berasa berminat untuk mempelajarinya, tidak menunjukkan sebarang minat untuk merenungi maknanya, dan tidak pernah terfikir untuk mencari panduannya dalam menjalani kehidupan kita. Selagi kita tidak mengatasi kekurangan yang amat dahsyat ini, tiada apa-apa faedah yang berguna akan diperoleh daripada sebanyak mana pun pengajaran agama.

This lack of faith is the reason why we neither find any reverence for the Qur'an in our hearts, nor feel inclined to study it, nor evince any interest in pondering over its meaning, nor ever think of seeking its guidance in conducting our lives. As long as we do not make up this dreadful deficiency, no useful purpose will be served by any amount of religious instruction.

Oleh itu, tugas pertama dan utama setiap Muslim ialah memeriksa kepercayaannya terhadap al-Qur'an, untuk melihat sama ada kepercayaannya bahawa al-Qur'an ialah kitab suci dan samawi hanyalah suatu dogma yang tiada kaitan dengan kehidupan praktikalnya, atau sama ada dia benar-benar yakin bahawa ia ialah Firman Allah (SWT) yang telah diturunkan kepada manusia supaya mereka mencari petunjuk daripadanya dan menjadikannya kod kehidupan yang praktikal. Jika kita memegang keyakinan ini, kita mungkin mempunyai alasan untuk berasa puas dan bersyukur kepada Allah (SWT), tetapi jika tidak - yang malangnya merupakan keadaan bagi sebahagian besar umat - kita seharusnya terlebih dahulu memperbaiki kekurangan ini dalam iman kita, kerana penunaian kewajipan kita yang lain terhadap al-Qur'an bergantung kepada keyakinan ini juga.

The first and foremost duty of every Muslim, therefore, is to check his belief in the Qur'an to see whether his belief in the Qur'an being a sacred and heavenly book is a mere dogma which has nothing to do with his practical life, or whether he is really convinced of its being a Word of Allah (SWT) which has been vouchsafed to mankind to seek guidance from it and make it a practical code of life. If we hold this conviction, we may have reason to be satisfied and be thankful to Allah (SWT), but if not - which unfortunately is the case with a vast majority - we should first of all make up this deficiency in our faith, because the fulfillment of our other obligations to the Qur'an is dependent upon this very conviction.

Mungkin timbul pertanyaan bagaimana kekurangan ini dapat diatasi. Jelasnya, cara yang paling mudah dan paling berkesan untuk memperoleh serta menambah iman ialah bergaul dengan orang-orang yang bertakwa, yang hatinya diterangi cahaya iman yang sebenar. Para Sahabat Nabi ﷺ memperoleh iman mereka yang luar biasa berkat pengaruh yang membangkitkan semangat daripada Guru mereka ﷺ, yang sendiri merupakan lambang iman dan keyakinan. Selepas kewafatan Nabi ﷺ, seseorang tidak akan dapat bermimpi untuk mencapai tahap iman yang sama seperti yang telah dicapai oleh para Sahabat (RAA) kerana kehadiran fizikal baginda ﷺ di tengah-tengah mereka, namun kaedah memperbaiki dan menyempurnakan iman melalui pergaulan dengan orang-orang yang soleh tetap memberi manfaat yang besar pada hari ini; maka, kita perlu merujuk kepada orang-orang soleh di kalangan kita untuk sentiasa menyegarkan iman kita. Adapun orang-orang yang soleh, mereka pula akan mendapati sumber cahaya iman yang paling besar di dalam Al-Quran itu sendiri. Mereka juga akan meneliti dengan saksama biografi Nabi ﷺ dan para Sahabat (RAA) supaya mereka dapat menikmati persahabatan intelektual dan rohani dengan Utusan Allah ﷺ dan para Sahabat (RAA). Mengenai iman kepada Al-Quran dan pertumbuhannya, kita hanya perlu bergantung kepada satu sumber sahaja, iaitu Al-Quran itu sendiri.

It may be asked as to how can this deficiency be made up. Obviously, the easiest and the most effective way to acquire and augment faith is to move in the society of godly persons whose hearts are illumined by the light of true faith. The Companions of the Holy Prophet (SAW) owed their unique faith to the inspiring influence of their Master (SAW), who himself was an embodiment of faith and certitude. After the death of the Holy Prophet (SAW), one can never dream of attaining the same degree of faith as the Companions (RAA) had attained on account of his physical presence among them, still the method of improving and perfecting faith in the company of the pious will be followed with immense advantage even today; so, we need to turn to the pious among us for continually refreshing our faith. So far as the pious are concerned, they, in their turn, will find the greatest source of the light of faith in the Holy Qur'an itself. They will also make a careful study of the biographies of the Holy Prophet (SAW) and his Companions (RAA) so that they may be able to enjoy an intellectual and spiritual companionship of Allah's Messenger (SAW) and his Companions (RAA). As regards the faith in the Qur'an and its growth, we have to depend upon one source only, that is the Holy Qur'an itself.

Sebenarnya, iman tidak dapat ditanamkan ke dalam diri kita dari luar. Iman ialah penjelmaan kebenaran-kebenaran asas yang terus-menerus melintas di dalam batin kita, lalu ditangkap dan dipantulkan oleh hati kita. Dapat kita katakan bahawa hati manusia ialah cermin yang indah, yang secara automatik menangkap dan memantulkan cahaya kebenaran-kebenaran sejagat yang membentuk iman. Yang berlaku ialah, kadang-kadang permukaan cermin ini menjadi kabur di bawah pengaruh persekitaran dan pendidikan yang salah, lalu gagal menangkap dan memantulkan cahaya batin iman. Untuk menggilap cermin ini agar ia dapat memantulkan cahaya batin manusia dengan jelas, Allah (SWT), dengan kemurahan-Nya terhadap manusia, telah menurunkan Firman-Nya, mendesak kita untuk mengenal pasti cahaya di dalam diri kita sendiri dan mengingatkan kita tentang kebenaran-kebenaran yang merupakan pemahaman intuitif fitrah asal kita.

In reality, /man (or faith) is not something that can be planted in us from outside. It is an embodiment of fundamental truths that continually flash through our inner being and are caught and reflected by our heart. We can say that the human heart is a wonderful mirror that automatically catches and reflects the light of those universal truths that constitute Iman. What happens is that sometimes the surface of this mirror gets blurred under the effect of wrong environment and education and fails to catch and reflect the inner light of Iman. To polish this mirror so that it may clearly reflect man's inner light, Allah (SWT), out of His Benevolence to mankind, has revealed His Word, urging us to discern the light inside ourselves and reminding us of the truths which are the intuitive apprehensions of our primordial nature.

Wawasan dan peringatan (tentang kebenaran yang tertanam dalam fitrah manusia) bagi setiap hamba yang kembali kepada Allah dengan taubat. (Qaf 503)

An insight and reminder (of the truths ingrained in human nature) for every servant who turns to Allah in repentance. (Qaf 503)

Apabila Kitab Suci dikaji dan maknanya direnungkan dengan niat yang tulus untuk mencari kebenaran, semua tirai kegelapan akan tersingkap satu demi satu, dan batin kita akan diterangi oleh cahaya iman. Setelah cermin hati pernah dijadikan mampu memantulkan cahaya iman dengan jelas, kita tetap perlu kembali kepada Al-Qur'an setiap kali kita mendapati permukaannya yang bercahaya itu mulai kusam dan berkabut akibat godaan duniawi. Hadis berikut, yang diriwayatkan daripada Abdullah Ibn Umar (RAA), menyebut tentang kesan penggilap Al-Qur'an terhadap cermin hati:

If the Holy Book is studied and its meanings are pondered over in a genuine quest for truth, all the veils of darkness are lifted, one after another, and out inner self is illumined by the light of faith. After the heart's mirror has once been rendered capable of clearly reflecting the light of faith, we shall still have to revert to the Qur'an whenever we find that its shining surface is becoming dull and hazy under the effect of worldly temptations. The following tradition, narrated on the authority of Abdullah Ibn Umar (RAA), refers to the polishing effect of the Qur'an on the mirror of the heart:

Nabi yang Mulia ﷺ pernah bersabda: "Sesungguhnya hati-hati ini berkarat sebagaimana besi berkarat apabila terkena air." Baginda ditanya bagaimana karat hati itu boleh digosok. Baginda menjawab: "Dengan kerap mengingati mati dan dengan membaca Al-Qur'an." (Diriwayatkan oleh Bayhaqi)

The Holy Prophet (SAW) once remarked: "Surely, these hearts get rusted as iron gets rusted in water." He was asked how the heart's rust could be rubbed off. He replied: 'By frequent remembrance of death and the recitation of the Qur'an." (Narrated by Bayhaqi)

Intinya ialah bahawa jika keyakinan kita terhadap asal-usul Ilahi Al-Qur'an hanya kekal sebagai dogma, ia tidak akan membawa sebarang perubahan kepada keadaan kita sekarang dan kepada sikap acuh tak acuh kita terhadap Al-Qur'an. Jika kita ingin berlaku adil terhadap Al-Qur'an dan memenuhi tuntutan yang dikenakannya ke atas kita, kita terlebih dahulu hendaklah mempunyai keyakinan batin yang mendalam bahawa Al-Qur'an itu sesungguhnya ialah Risalah terakhir dan muktamad daripada Allah (SWT) yang disampaikan kepada rasul-Nya yang terakhir untuk petunjuk umat manusia. Sebaik sahaja kita memiliki keyakinan ini, sikap kita terhadap Al-Qur'an akan mengalami perubahan yang radikal. Sebaik sahaja kita menyedari bahawa ia ialah Wahyu daripada Tuhan kita, Pencipta kita, Zat Yang Maha Tinggi yang walau sekecil mana pun pemahaman tentang-Nya melampaui batas-batas khayalan kita, cara berfikir kita akan benar-benar berubah sepenuhnya.

The crux of the matter is that if our belief in the Divine origin of the Qur'an remains a mere dogma, it will not bring about any change in our present conditions and in our attitude of cold indifference towards the Qur'an. If we wish to do justice to the Qur'an and fulfill the demands it makes from us, we should first of all have the deep inner conviction that the Qur'an is, indeed, the last and final Message of Allah (SW) delivered to the last of His messengers for the ,guidance of mankind. As soon as we come to have this conviction, our attitude towards the Qur'an will undergo a radical change. As soon as we realize that it is a Revelation from our Lord, our Creator, that Most Exalted Being Whose slightest apprehension transcends the bounds of our imagination,? our thinking will be completely revolutionized.

Kita akan kemudian merasakan bahawa Al-Qur'an ialah nikmat yang paling besar bagi kita di bawah matahari ini. Bacaannya akan menyara dan memberi zat kepada jiwa kita, dan renungan terhadap maknanya akan menjinakkan hati kita dan menerangi fikiran kita. Sejak itu, kita tidak akan pernah merasa puas dengan mempelajarinya; dan walaupun setelah mencurahkan kekuatan terbaik akal dan fikiran kita untuk khidmatnya, serta mendedikasikan seluruh hidup kita untuk merenungi maknanya, kita tetap akan merasa bahawa kita belum mampu memberikan haknya kepada Al-Qur'an yang mulia, kitab langit yang paling agung.

We shall then feel that the Qur'an is the greatest blessing for us under the sun. Its recitation will sustain and nourish our souls, and contemplation over its meanings will chasten our hearts and enlighten our minds. From that point onwards, we shall never feel satiated with its study; and even after dedicating the best powers of our mind and intellect to its service, and having devoted our whole life to meditation over its meanings, we shall feel that we have not been able to do justice to the Glorious Qur'an, the greatest of the heavenly books.