1. Het is verboden om moskeeën te bouwen boven begraafplaatsen en onreine grond. Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi en Ibn Majah hebben overgeleverd op gezag van Abu Sa‘id dat de Boodschapper van Allah ﷺ

1. It is forbidden to build the mosques over graveyards and dirty land. Bukhari, Muslim, al- Tirmidhi and Ibn Majah reported on the authority of Abu Sa‘id that the Messenger of Allah (saw)

zei: “De hele aarde is een moskee, behalve de begraafplaats en het toilet.”

said, “The whole earth is a mosque except the graveyard and the toilet.”.

2. De Islam heeft het aanbevolen (Mandub) gemaakt voor de vrouw om in haar huis te bidden en heeft het gunstig voor haar gemaakt om in de moskee en in een congregatie te bidden. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Het is beter voor een vrouw om in haar huis te bidden dan in de moskee.”

2. Islam has made it mandub for the woman to pray in her house and made it favourable to her to prayer in the mosque and in a congregation. The Messenger of Allah (saw) said, “It is better for a woman to pray in her home than in the mosque.”.

3. De Islam heeft het verboden om vrouwen te beletten naar de moskee te gaan. Er is overgeleverd op gezag van ‘Umar dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Belemmer de vrouw niet om naar de moskeeën te gaan, maar hun huizen zijn beter voor hen.” Ahmad en Abu Dawud hebben overgeleverd, op gezag van Abu Hurayrah, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Belemmer de dienstmaagden van Allah niet om naar de moskeeën van Allah te gaan, en laat hen onversierd naar buiten gaan (zonder make-up of parfum te dragen).”

3. Islam has prohibited from preventing the women from going out to the mosque. It has been reported on the authority of ‘Umar that the Messenger of Allah (saw) said, “Do not prevent the woman from going out to the mosques but their homes are better for them.” Ahmad and Abu Dawud reported, on the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (saw) said, “Do not prevent the maid servants of Allah from going to the mosques of Allah, and let them go out unadorned ( not wearing any make up or perfume).”.

4. De Islam heeft het toegestaan gemaakt om de duur van het gebed kort te houden wanneer er in congregatie wordt gebeden, mits het gebed wordt voltooid. De zes imams hebben overgeleverd op gezag van Abu - Hurayrah dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Als een van jullie de mensen leidt in het gebed, laat het dan kort zijn, want onder hen zijn de zwakken en de ouderen, en wanneer hij alleen bidt, laat hem zijn gebed zo lang maken als hij wenst.”

4. Islam has made permitted the duration of the prayer to be short when praying in congregation provided that the prayer is completed. The six Imams have reported on the authority of Abu - Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If any of you led the people in prayer let it be brief for there are amongst them the weak and the aged and when he prays by himself let him prolong his prayer as much as he wants.”.

5. De Islam heeft het aanbevolen (Mandub) gemaakt voor een man die zojuist zijn jam‘a in de moskee heeft verricht, om zich bij een andere broeder te voegen die de jam‘a-gebed heeft gemist, om voor de tweede keer met hem te bidden als nafila en als een liefdadige daad van zijn kant, om zijn broeder de beloning van het jam‘a-gebed te laten verkrijgen. Abu Sa‘id rapporteerde dat een man de moskee binnenkwam en de Boodschapper van Allah ﷺ zojuist met zijn metgezellen had gebeden, en hij ﷺ zei: “Wie wil er vrijwillig met deze man bidden?” Een man uit de groep stond op en bad met hem. Deze overlevering (Hadith) is overgeleverd van Ahmad, Abu Dawud en al-Tarmidhi.

5. Islam has made it mandub for a man who has just prayed his jam‘a in the mosque to join another brother who has missed the jam‘a prayer to pray with him the second time as nafila and a charitable act from his part in order to allow his brother to gain the award of the jam‘a prayer. Abu Sa‘id reported that a man entered the mosque and the Messenger of Allah (saw) has just prayed with his companions and he (saw) said, “Who would volunteer to pray with this man? A man from the group stood up and prayed with him.” This hadith has been reported from Ahmad, Abu Dawud and al-Tarmidhi.

6. De Islam heeft het aanbevolen (Mandub) gemaakt voor degene die zijn verplichte gebed heeft verricht en vervolgens naar de moskee komt terwijl de jam‘a wordt uitgevoerd, om met de jam‘a te bidden als een nafila, want al-Nisa‘i en al-Tirmidhi hebben overgeleverd op gezag van Yazid al-Aswed dat de Boodschapper van Allah ﷺ tegen twee mannen zei: “Als jullie in jullie huis hadden gebeden en vervolgens naar de moskee kwamen, terwijl er een jam‘a werd uitgevoerd en jullie je bij hen voegden in het gebed, dan zou dat voor jullie een nafila zijn.”

6. Islam has made it mandub for he who has prayed his prescribed prayer and then came to the mosque while the jam‘a was being observed to pray with the jam‘a as a nafila, for the al-Nisa‘i and al-Tirmidhi reported on the authority of Yazid al-Aswed that the Messenger of Allah (saw) said to two men, “If you had prayed in your home and then came to the mosque, and a jam‘a was being observed and you joined them in the prayer, it would be for you a nafila.”.