In dit boekje heb ik u een idee gegeven van de plichten die wij als moslims aan de Qur'an verschuldigd zijn. Tot slot moet ik u met alle nadruk die ik kan betoogen dringend aanspreken om een oprechte inspanning te leveren om deze plichten met de grootste zorg te vervullen. Wij zijn de meest gelukkige mensen ter wereld in de zin dat wij het Boek van Allah (SWT) volkomen intact in zijn oorspronkelijke vorm bezitten. Hoewel dit een bron van grote eer voor ons is, legt het ons ook een zware verantwoordelijkheid op. Vóór de komst van de Profeet Muhammad ﷺ waren de Israëlieten de bewaarders van het Boek van Allah, maar toen zij hun verantwoordelijkheden niet vervulden en bewezen onwaardig te zijn voor de eer die aan hen was verleend, heeft Almachtige Allah (SWT) een nieuwe moslimgemeenschap (Ummah) verheven (namelijk de moslims) en Zijn Gidsing aan hen verleend in de vorm van de Qur'an. In soera Al-Jumu'ah hebben we een gelijkenis van de mensen die de plichten niet vervulden die op hen rustten als bewaarders van het Boek van Allah.

In this booklet, I have given you an idea of the duties which we as Muslims owe to the Qur'an. In the end, I must urge you with all the emphasis at my command to make an earnesj effort to discharge these duties with utmost care. We are the most fortunate people in the world in the sense that we possess the Book of Allah (SW) perfectly intact in its original form. Whereas it is a cause of great honor for us, it also lays upon us a heavy responsibility. Prior to the advent of Prophet Muhammad (SAW), the Israelites were the custodians of Allah's Book, but when they did not discharge their responsibilities and proved unworthy of the honor conferred upon them, Almighty Allah (SVVT) raised a new Ummah (i.e., the Muslims) and vouchsafed His Guidance to them in the form of the Qur'an. In Surah Al-Jumu'ah we have a similitude of the people who did not fulfill the duties that devolved upon them as custodians of Allah's Book.

De gelijkenis van degenen aan wie de Torah werd opgelegd, maar die vervolgens tekortschoten in deze (verplichting), is die van een ezel die enorme hoeveelheden [boeken] draagt ... (Al-Jurnu'ah 625)

The similitude of those who were charged with the (obligation of) Torah, but who subsequently failed in this (obligation) is that of a donkey which carries huge volumes ... (Al-Jurnu'ah 625)

In het daaropvolgende deel van het vers (Ayah) is duidelijk gesteld dat het niet nakomen van hun verplichtingen jegens hun Heilige Boek gelijkstaat aan het ontkennen van de waarheid ervan:

In the subsequent part of the ayah, it has been plainly stated that their failure to discharge their obligations towards their Holy Book is tantamount to their denying its truth:

... Hoe slecht is de gelijkenis van de mensen die de verzen (Ayah) van Allah ontkennen .... (Al-Jumu'ah 6:25)

... How bad is the similitude of people who deny the ayaat of Allah .... (Al-Jumu 'ah 625)

Het vers (Ayah) eindigt met de categorische verklaring dat het niet in de natuur van Allah ligt om leiding te verlenen aan dergelijke mensen:

The ayah ends in the categorical declaration that it is not in Allah's nature to grant guidance to such people:

... en Allah leidt de mensen die onrecht doen niet. (Al-Jumu'ah 625)

... and Allah guides not the people who are wrongdoers. (Al-Jumu'ah 625)

God verhoede dat u of ik behoort tot degenen die schuldig zijn aan het ontkennen en verwerpen van het Boek van Allah (SWT) door hun nalatigheid in het nakomen van hun verplichtingen jegens het, en daardoor de toorn van Allah op wekken. Ik bid zeer vurig dat Allah (SWT) ons de bewakers van de Qur'an mag maken in de ware zin van het woord, en ons in staat stelt om onze plichten jegens het op de best mogelijke wijze te vervullen, wat ons mag in staat stellen om Zijn welgevallen te verkrijgen.

God forbid that you or I be included among the people who are guilty of denying and rejecting the Book of Allah (SVVT) by their negligence in the discharge of their obligations towards it and thus incur Allah's wrath. I most earnestly pray that Allah (SVVT) may make us custodians of the Qur'an in the real sense of the term, and enable us to fulfill our duties towards it in the best way, which may enable us to win His good pleasure.

We zouden ons moeten herinneren de tijd waarin de Boodschapper van Allah ﷺ zal verschijnen als een aanklagende getuige in het Hof van de Almachtige (SWT) en zijn volk zal aanklagen voor het verlaten van de Qur'an:

We should remember the time when Allah's Messenger (SAW) will appear as a prosecution witness in the Court of the Almighty (SVVT) and charge his people with forsaking the Qur'an:

En de Boodschapper ﷺ zal zeggen: "O mijn Heer! Mijn volk heeft deze Qur'an verwaarloosd." (Al-Furqan 25:30)

And the Messenger will say: "0 my Lord! Verily my people deserted this Qur'an. (Al-Furqan 2530)

Hoewel in dit vers (Ayah) de woorden "mijn volk" verwijzen naar de ongelovigen die een doof oor hadden voor de Qur'an en deze met minachting behandelden, geldt het desondanks met even grote kracht voor mensen zoals wij, die in de Qur'an geloven maar deze in de praktijk hebben verworpen als iets van weinig belang of consequentie.

Although in this ayah the words "my people" refer to the unbelievers who turned a deaf ear to the Qur'an and treated it with disdain, nevertheless it applies with equal cogency to people like us who believe in the Qur'an but have practically rejected it as a thing of least moment or consequence.

Laat mij voor u citeren wat Maulana Shabbir Ahmad Usmani (RA) hierover te zeggen heeft.

Let me quote for your what Maulana Shabbir Ahmad Usmani (RA) has to say on this point.

Hoewel het vers (Ayah) werkelijk verwijst naar het gedrag van de ongelovigen, heeft het (toch een bredere toepassing, en) allen die de waarheid van de Qur'an niet bevestigen (door de leer ervan daadwerkelijk in hun leven toe te passen), niet peinzen over de betekenissen ervan, het niet op de juiste wijze reciteren, niet proberen de correcte lezing ervan te leren; maar zich overgeven aan allerlei ijdel en oppervlakkig vertier en de rug naar de Qur'an toekeren (vallen ook onder de reikwijdte ervan en) zouden schuldig worden geacht aan het verlaten van de Qur'an.19

Although the ayah really refers to the conduct of the unbelievers, yet (it has a wider application, and) all those who do not confirm the truth of the Qur'an (by actually following its teachings in their life), do not ponder over its meanings, do not recite it properly, do not try to learn its correct reading; but indulge in all sorts of vain and frivolous pursuits turning their back upon it (also come under its purview and) would be considered guilty of abandonment of the Qur'an.19

Laat mij opnieuw de bescherming van de Almachtige zoeken tegen het feit dat wij tot zulke mensen behoren, en ik sluit mijn betoog af met het volgende gebed, dat doorgaans wordt opgezegd na het voltooien van de recitatie van de gehele Qur'an, maar dat, zo geloof ik, regelmatig opgezegd zou moeten worden, opdat Almachtige Allah (SWT) ons de kracht mag schenken om de plichten te vervullen die wij aan Zijn Boek verschuldigd zijn.

Let me once again seek Almighty's protection against our being included among such people, and conclude my discourse with the following prayer which is generally offered on completing the recitation of the whole Qur'an but which, I believe, should frequently be offered so that Almighty Allah (SW) may grant us strength to fulfill the duties we owe to His Book.

O mijn Heer! Wees ons barmhartig vanwege de Qur'an; maak het voor ons een leider, een bron van licht, leiding en barmhartigheid, laat ons eruit herinneren wat wij niet hebben kunnen begrijpen; geef ons de kracht om het dag en nacht te reciteren; en maak het een pleidooi voor onze redding, o Heer van de werelden. Ameen! Laat ik u tot slot het geschenk presenteren van een gebed dat voorkomt in een overlevering die is overgeleverd door Abdullah Ibn Mas'ud (RAA). Het is feitelijk een gebed dat de Heilige Profeet ﷺ uitsprak.

0 my Lord! Be merciful to us because of (our link with) the Qur'an; make it for us a leader, (and a source of) light, guidance, and mercy, cause us to recall from it what we have failed to understand; give us strength to recite it .day and night; and make it a plea for our salvation, 0 Lord of the worlds. Ameen! Let me in the end present you the gift of a prayer which appears in a tradition narrated by Abdullah Ibn Mas'ud (RAA). It is actually a prayer which the Holy Prophet (SAW)

voorgeschreven aan zijn Metgezellen (RAA) als een middel tegen zorgen en zorgen. Maar het is een voortreffelijke smeekbede die de houding van een ideale dienaar tegenover zijn Meester toont en het genezende effect van de Qur'an op de menselijke ziel beschrijft.

prescribed for his Companions (RAA) as a remedy for cares and worries. But it is a splendid supplication that shows the attitude of an ideal bondsman towards his Master and describes the curative effect of the Qur'an on the human soul.

Het geeft ook aan hoe diep de toewijding van de Heilige Profeet ﷺ aan de Qur'an was en met hoeveel eerbied hij deze koesterde. Het gebed luidt als volgt:

It also indicates how deep a devotion the Holy Prophet (SAW) had for the Qur'an and in how high an esteem he held it. The prayer runs as follows:

O Allah! Voorwaar, ik ben Uw dienaar, de zoon van Uw dienaar en de zoon van Uw dienstmaagd. Ik sta onder Uw Controle. Mijn voorhoofd is in 'Uw Hand. Uw besluit moet over mij worden uitgevoerd, en Uw oordeel in mijn zaak zal rechtvaardig zijn. Ik smeek U – waarbij ik U aanspreek met al die namen waarmee U Uzelf hebt benoemd, of die U aan een van Uw schepselen heeft geleerd, of die U in Uw Boek heeft geopenbaard, of die U heeft verkozen om geheim te houden in de rijk van het Onzichtbare – om de Qur'an een bron van vreugde voor mijn hart en een licht voor mijn borst te maken, en een middel om mijn verdriet te verdrijven en mijn zorgen en zorgen weg te nemen. Aanvaard dit gebed van mij, o Heer van de Woorden!

0 Allah! Verily I am Your bondsman, the son of Your bondsman, and the son of Your bondsmaid. I am under Your Control. My fore-lock is in 'Your Hand. Your decision is to be executed about me, and just shall be Your judgment in my case. I beg You - addressing You with all those names that You have named Yourself with, or that You have taught any of Your creatures, or that You have revealed in Your Book, or that You have preferred to keep secret in the realm of the Unseen - to make the Qur'an a source of delight for my heart and of light for my breast, and an instrument of dispelling my grief, and driving away my cares and worries. Accept this prayer of mine, 0 Lord of the Words!