Dit artikel, dat in het Urdu verscheen onder de titel Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is gebaseerd op twee toespraken gehouden door Dr. Israr Ahmad voor de gemeenschappen in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) op twee opeenvolgende vrijdagen in januari 1968, op een moment dat de moslims van Pakistan de 1400ste verjaardag vierden van het begin van de openbaring van de Heilige Qur'an aan de Profeet Muhammad ﷺ. Tijdens de daaropvolgende maand werden door Dr. Israr Ahmad toespraken over soortgelijke onderwerpen gehouden aan het Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e-Millat High School, Sukkur, en Government College, Jhang. De tekst van deze toespraken en redevoeringen werd geredigeerd en gepubliceerd in het maandblad Meesaq in de mei- en juni-editie van datzelfde jaar. In november 1969 verscheen het in de vorm van een boekje onder de bovengenoemde titel, en in juli 1972 werd de tweede editie van tienduizend exemplaren gepubliceerd door de Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an Lahore.

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is een gepassioneerde oproep aan de moslims "om terug te keren naar de Qur'an", om zich opnieuw te wijden aan de studie ervan, en het de enige gids voor hun leven te maken. Gezien het diepgaande doel achter het boek, vond ik dat het vertaald moest worden naar het Engels ten behoeve van ons Engelstalige publiek, evenals om de geest van de mensen in het buitenland te bereiken.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

Overeenkomstig hetgeen ik overwoog, wilde ik de toestemming van Dr. Israr Sahib vragen voor de vertaling van het boek, toen hij op een dag tot mijn grote verbazing zelf suggereerde dat ik de Huquq zou moeten vertalen – zijnde de korte en populaire bijnaam van dit boek. Daarom verschijnt de vertaling nu onder de titel The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Deze vertaling is reeds in de vorm van een artikel gepubliceerd door de All Pakistan Islamic Education Congress in een recente editie van hun tijdschrift Islamic Education onder de titel: "Wat eist de Qur'an van haar volgelingen?" en nu, dankzij hun hoffelijkheid en medewerking, verschijnt het opnieuw onder een nieuwe titel in de vorm van een regulier boekje. Ik bid dat het behulpzaam mag zijn bij de vervulling van het grote doel dat Dr. Israr Ahmad, de auteur van het oorspronkelijke boek, voor zichzelf heeft gesteld en dat hij met een onvermoeibare toewijding nastreeft, Ameen.

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

Muhammad Ibrahim.

Muhammad lbrahim.

Tijdens het afgelopen decennium (d.w.z. de jaren zestig) zijn internationale qir'aat-wedstrijden een vast onderdeel geworden in de moslimwereld. Deze wedstrijden, waaraan bekende qura' uit verschillende landen hebben deelgenomen om hun opmerkelijke talent voor de recitatie van de Qur'an te tonen, hebben verschillende doelen gediend.

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

De grote menigten die betoverd hebben geluisterd naar de recitaties van de wereldberoemde qura' zijn altijd geraakt door de unieke melodie, welsprekendheid en grootsheid van de Koranische dictie. Dit kan hun geloof in de goddelijke oorsprong van de Qur'an tijdelijk hebben versterkt. Bovendien hebben deze wedstrijden tajweed (dat wil zeggen: de kunst van het reciteren van de Qur'an met de juiste uitspraak) gepopulariseerd in Maleisië, Indonesië en Pakistan. De moslimkinderen in deze landen kunnen het Heilige Boek tegenwoordig met een veel beter accent en een betere intonatie reciteren dan zij enkele jaren geleden nog konden.

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

Zonder de bedoeling te hebben het belang van het correct reciteren van de Qur'an te minimaliseren, zou men de vraag kunnen stellen:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

Hebben deze wedstrijden geholpen om de kloof te overbruggen die vandaag de dag tussen ons en de Qur'an gaapt? Of hebben ze een werkelijk contact tussen ons en het Boek van Allah (SWT) tot stand gebracht? Het antwoord op deze vragen is: "Nee." Helaas is het grote doel om een werkelijk contact tussen de Qur'an en ons te vestigen, zelfs niet bereikt door de verschillende religieuze seminars en symposia die in de afgelopen jaren in ons land en elders zijn gehouden. De geleerden en wetenschappers die deelnamen aan de discussies tijdens deze conferenties en colloquia hebben zich over het algemeen toegelegd op onderwerpen als de grootsheid van de Qur'an, haar schoonheden en wonderen enzovoort, maar er is geen poging gedaan om de fundamentele vragen te overwegen: Wat zijn onze verplichtingen tegenover de Qur'an? En hoe kunnen wij deze verplichtingen nakomen? Wat de glorie en de grootsheid van de Qur'an betreft, geloven wij dat deze onbeschrijflijk is en dat een adequate begripsvorming buiten het bereik van de menselijke geest ligt. Het is het best bekend bij de Heer van de hemelen en de aarde Wiens Woord het IS, of bij Zijn gezegende Boodschapper ﷺ aan wie het werd geopenbaard. Daarom is het, in plaats van een vermetellement te maken om haar unieke verdiensten te beschrijven, het meest relevante wat wij kunnen doen, dat wij onze plichten en verantwoordelijkheden tegenover de Qur'an duidelijk begrijpen en vervolgens kijken of wij deze plichten en verantwoordelijkheden wel of niet gewetensvol vervullen. Als we merken dat we dat niet doen, moeten we serieus nadenken over de koers van actie die we moeten volgen voor hun vervulling; en die koers vervolgens zonder verdere vertraging volgen, omdat ons redden zelf afhangt van onze inspanningen in deze richting. Het geven van pompeuze complimenten aan de Qur'an zal niet genoeg zijn en het kan geen vervanging zijn voor het daadwerkelijk nakomen van onze verplichtingen tegenover het Heilige Boek.

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

Wat zijn deze verplichtingen nu? Of, in andere woorden, wat eist de Qur'an van ons?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

De Qur'an stelt vijf eisen aan elke moslim. In eenvoudige taal luiden deze eisen als volgt:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

Een moslim is verplicht:

A Muslim is required:

1) geloven in de Qur'an. 2) het lezen. 3) het begrijpen. 4) handelen naar de leer ervan en 5) de boodschap en de leer ervan overbrengen naar anderen.

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 De werkelijke waardering van de verheven status van de Heilige Qur'an ligt buiten het bereik van het menselijk intellect en de menselijke verbeelding, zoveel dat de Qur'an zelf een gelijkenis gebruikt om ons een benaderend idee te geven van haar eigen grootsheid. Almachtige Allah (SWT) zegt: "Had We deze Qur'an op een berg neergezonden, dan had je hem zeker zien buigen en uiteenvallen uit ontzag voor Allah. Dergelijke gelijkenissen stellen Wij voor aan de mensheid, opdat zij zullen nadenken." (Al-Hashr 59.21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

We zullen nu deze eisen of verplichtingen in enige diepte overwegen, samen met een korte uitleg van de termen waarin ze in de Qur'an zelf zijn uitgedrukt, zodat de lezer, naast het krijgen van een duidelijk beeld van zijn plichten jegens de Qur'an, ook bekend raakt met de basis-Qur'anische terminologie.

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.