علاوه له هغو څلورو واجباتو څخه چې موږ د قرآن کریم په اړه لرو، یعنې دا چې په دې باور ولرو چې دا د الله (سبحانه وتعالی) کتاب دی، یې لولو، یې معنا پوهېږو، او د هغې د لارښوونو پر بنسټ عمل کوو، یو بل واجب هم دی چې د هر مسلمان پر غاړه دی او هغه باید د خپلې وس او توان سره سم ادا کړي، هغه دا دی چې د قرآن لارښوونې نورو ته ورسوي.

Besides the four duties that we owe to the Qur'an, i.e, believing it to be the Book of Allah (SWT), reading it, understanding it, and acting upon its teachings, another duty which rests upm every Muslim and which he must discharge according to his strength and ability, is that he must communicate its teachings to others.

د قرآن پیغام خلکو ته رسولو لپاره مناسب او جامع اصطلاح تبلیغ ده۔ قرآن د نورو ته ښودل هم د تبلیغ یوه ډول دی۔ همدارنګه د قرآن معنیٰ خلکو ته بیانول د تبلیغ یوه لوړه درجه ده۔

For "communicating the message of the Qur'an to the people," the appropriate and comprehensive terms is tableegh. Teaching the Qur'an to others is also a form of tableegh. Similarly, explaining the meanings of the Qur'an to the people is tableegh at a higher plane.

ترجمه کولو لپاره د دې دنده اهمیت پوهیدو لپاره، راځئ هغه هدف وګورو چې د دې مقدس کتاب د نازلولو لپاره وو. قرآن کریم پخپله دا هدف په لاندې الفاظو کې بیان کړی دی:

In order to understand the importance of this duty that we owe to the Qur'an, let us consider the purpose for which the Holy Book was revealed. It has been stated by the Qur'an 'itself in the following words:

دا (قرآن) د خلکو لپاره یو پیغام دی، ترڅو دې په دې سره خبردار شي .... (ابراهیم ۱۴۵۲)

This (Qur'an) is a message to the people, in order that they may be warned thereby .... (Ibrahim 1452)

دا په سورۃ الانعام کې د ۱۹مې آیت له مخې دا څرګندوي چې دا (قرآن) د مقدس پیغمبر ﷺ ته د نازلولو بنسټیزه هدف بیانوي.

Again, it declares the basic objective of its.being revealed to the Holy Prophet (SAW) in ayah 19 of Surah Al-An'am:

ووایه (ای محمده!): "...او دا قرآن ماته وحی شوی دی ترڅو تاسو او هر هغه چا چې دا ورسیږي، پرې وویروم..." (الانعام 6:19)

Say (0 Muhammad!): "...and this Qur'an has been revealed to me that I may warn you therewith and whomsoever it may reach.. . ." (Al-An'am 6:19)

قرآن مجید دا هم په واضحو الفاظو کې اعلان کوي چې د مقدس پیغمبر ﷺ لومړنی فرض دا و چې د قرآن پیغام انسانانو ته په ډیره وفاداری سره ورسوي، او دې فرض په پوره کولو کې کوم لږ هم غفلت د هغه د نبوي مأموریت یوه جدي کوتاهي به وه.

The Qur'an also announces in clear-cut words that it was the foremost duty of the Holy Prophet (SAW) to communicate the message of the Qur'an to mankind with utmost faithfulness, and that the slightest negligence in the fulfillment of this duty would be! a serious dereliction of his prophetic mission.

له دا وجه ده چې د سورۀ المائدہ کې قطعی حکم راغلی دی.

Hence the peremptory command in Surah Al-Ma'idah:

ای پیغمبره! هغه څه چې ستا رب تا ته نازل کړي دي، رسوه، او که ته داسې ونکړې نو ته د هغه پیغام نه دی رسولی ...۔ (المائدہ 5:67)

0 Messenger! Proclaim that which has been sent down to you from your Lord. If you do not, then you have not conveyed His message ... . (Al-Ma'idah 5:67)

په کامل فرمانبرداری د دې حکم سره سم، مقدس پیغمبر ﷺ، له هغه شیبې څخه چې لومړی وحی ترلاسه کړه تر خپل دنیوي ژوند د وروستۍ شېبې پورې، د بشپړ ۲۳

In perfect obedience to this command, the Holy Prophet (SAW), right from the moment he received the first revelation to the last minute 6f his earthly life, for full 23

ډیرې کلونه، هغه نه ټاکل کیدونکي سختۍ وګالي او د هغه لوی دنده بشپړولو لپاره پرله پسې جدوجهد وکړ چې هغه ته سپارل شوې وه. که څه هم دا اوږد او قهرماڼه جدوجهد ډیرو پړاوونو څخه تیر شو او هغه د خپل مأموریت د بشپړولو لپاره مختلف رولونه ولوبول، خو قرآن تل د هغه د ټولو فعالیتونو محوري ټکی و. هغه په پرله پسې ډول د قرآن په تلاوت، د هغې د معنا تشریح او د هغې پیغام د خلکو ته رسولو بوخت و، او په دې ترتیب یې د دوی ذهنونه روښانه کول او روحونه پاکول. قرآن د پیغمبر ﷺ د بنسټیزې طریقې په اړه څلور ډیر مهم اصطلاحات بیانوي، چې دا دي: د الهي آیاتو تلاوت، د روحونو پاکول، د شریعت لارښوونې، او د حکمت ورزده کول. دا اصطلاحات قرآن کې په څلورو مختلفو ځایونو کې راځي:

years, bore untold hardships and waged a ceaseless struggle to fulfill the momentous duty entrusted to him. Although this long and heroic struggle passed through many phases and he had to play different roles for the fulfillment of his mission, still the Qur'an was, all along, the pivotal point of all his activities. He was constantly occupied with reciting the Qur'an, explaining its meanings and communicating its message to the people, thereby enlightening their minds and purifying their souls. The Qur'an describes the basic methodology of the Holy Prophet (SAW) by means of four highly significant terms, which are: recitation of Divine ayaat, purification of souls, instructions regarding the law, and inculcation of wisdom. These terms appear at four different places in the Qur'an:

... هغه (پیغمبر) دوی ته د هغه (الله) آیتونه تلاوت کوي، دوی پاکوي، او دوی ته کتاب او حکمت ښيي ... (آل عمران ۳:۱۶۴ او الجمعہ ۶۲:۲)

... he (the Messenger) recites to them His ayaat, purifies them, and instructs them in law and wisdom .... (Aal lmran 3:164 & Al-Jumu'ah 62:2)

دا الفاظ واضح دي چې دا همغه تخنیک بیانوي چې موږ په مخکنیو پاڼو کې د خپلې ټولنې کې د اسلامي انقلاب د راوستو سمه لاره تشریح کولو پر mھال وړاندې کړې وه۔ په لنډه توګه، د 23 کلونو په اوږدو کې دا لاره د غیر معمولي زړورتیا او دروند استقامت سره تعقیبوي، رسول الله ﷺ ښه ډول خپل ذمه واری پوره کړه او د الله پیغام انسانانو ته ورسوه۔ هغه د خپل ماموریت د بشپړولو لپاره د خپلو وفادارو صحابه کرامو رضی الله عنهم همکاري هم وغوښته، او دوی ته داسې وصیت او تشویق وکړ چې:

Obviously, these words indicate the same technique as we have suggested in the foregoing pages while explaining the right method of bringing about the Islamic Revolution in our society. In short, pursuing this method with extraordinary courage and perseverance for 23 years, the Holy Prophet (SAW) acquitted himself admirably and communicated Allah's Message to mankind. He also sought the cooperation of his devoted Companions (RAA) for the completion of his mission, exhorting them to:

زما څخه بل ته ورسوئ، که څه هم یوه آیت وي۔ (روایت شوی د بخاري لخوا)

Convey from me to the people even if it be a single ayah. (Narrated by Bukhari)

خپل ماموریت بشپړ کولو وروسته، رسول الله ﷺ د قرآن کریم د پیغام د رسولو مسئولیت په راتلونکي کې خپل امت ته وسپاره. د دې ترڅنګ، ډېر ځله له خلکو څخه دا شهادت ترلاسه کړ چې هغه په حقیقت کې د الله تعالیٰ پیغام په بشپړ ډول دوی ته ورساوه، او رسول الله ﷺ د وروستي حج په مناسبت د ۱۲۵ زره صحابه کرامو (رضي الله عنهم) په یوه غونډه کې، خپل تاریخي خطاب کې، دایمي لارښوونې وکړې.

Having accomplished his mission, the Holy Prophet (SAW) transferred the responsibility of propagating the message of the Qur'an in the future to his Ummah. Having obtained more than once the testimony of the people to the effect that he had, indeed, successfully conveyed Allah's Message to them, the Prophet (SAW), in his historic address to a gathering of 125 thousand Companions (RAA) on the occasion of the last pilgrimage, issued the abiding instructions:

هغه کسان چې حاضر دي، باید (د الله پیغام) هغو کسانو ته ورسوي چې حاضر نه دي۔ (روایت شوی د بخاري له خوا)

Those who are present should convey (Allah's Message) to those who are not. (Narrated by Bukhari)

دې ترتیب سره د قرآن کریم د پیغام د دنیا هرې ګوټې ته رسولو دنده د امت پر اوږو ابد تر ابده راولېږل شوه، او امت په ټولیز ډول د دې ستونزمنې دندې په اړه د الله تعالی په وړاندې ځواب ورکوونکی دی۔ څرنګه چې امت له افرادو څخه جوړ دی، نو هر فرد د دې دندې د ترسره کولو مسؤولیت لري: علماء د خپل علم او توان سره سم، او عام خلک د خپلو وسایلو او وړتیا سره سم۔

Thus the duty of spreading the message of the Qur'an to every nook and corner of the world was devolved on the shoulders of the Ummah for all time to come, and the Ummah as a whole shall be answerable to the Almighty (SWT) with regard to this arduous duty. As the Ummah consists of the individuals, every individual is responsible for the discharge of this duty: men of learning according to their knowledge and ability and common people according to their means and capability.

په دې خبره چې د پیغمبر ﷺ دا وینا: «زما له خوا څه هم یوه آیت وي، خلکو ته یې ورسوئ» له هرې شکې ورسره دا ثابته کړې چې دا دنده د هیچا له ذمې نه ساقطیږي. که یو سړی یوازې د قرآن عربي متن لوستلی شي، نو باید نورو ته یې لوستل ورسوي؛ هغه څوک چې ټول قرآن یې ياد کړی وي، باید نورو ته د ياد کولو کې مرسته وکړي؛ هغه څوک چې د متن ژباړه کولی شي، باید د نورو لپاره یې ژباړه وکړي؛ او هغه څوک چې معنا پوهیدلی شي، باید معنا او تفسیر یې نورو ته بيان کړي. که یو سړی د یوې سورت معنا پوهیږي او نورو ته یې بيانوي، او که یوازې یوه آیت پیژني او نورو ته یې ورښيي، نو هغه د قرآن د رسولو دنده ترسره کړې ده؛ خو د امت اجتماعي دنده په دې اړه هغه وخت نه ده پوره کېدلې، ترڅو چې قرآن، د متن او پیغام دواړه، په ټوله نړۍ کې، د نړۍ په ټول اوږدوالي او پراخوالي کې خپور نه شي.

The words of the Holy Prophet (SAW) "Convey from me to the people though it be a single ayah" prove it beyond any shadow of doubt that no individual is exempt from this duty. If a person can only read the Arabic text of the Qur'an, he should teach others to do so; one who has memorized the whole Qur'an should help others in memorizing it; one who can translate the text, should do so' for others; and one who can comprehend its meaning should explain and interpret it to others. If a person understands the meaning of a single Surah and explains the same to others, and if he knows only a single ayah and teaches it to others, he will be discharging the duty of communicating the Qur'an; but the collective duty of the Ummah in this connection will not be fulfilled unless the Qur'an, both its text and its message, is propagated everywhere, throughout the length and breadth of the world.

بدبختانه په اوسنیو شرایطو کې د الله تعالیٰ د پیغام دا عالمي اعلان، چې د مسلمان امت څخه تمه کیږي، یو لیرې او نه ترلاسه کیدونکی آرمان ښکاري، ځکه چې حالات دې ته رسیدلي دي چې هغه امت چې دا لوی او درنه دنده ورته سپارل شوې وه، پخپله د قرآن څخه ناخبره شوی دی. نن ورځ خود مسلمان امت ته د هغه د الله (سبحانه وتعالیٰ) کتاب زده کړې ته اړتیا ده چې عملاً یې پرېښي دی. له همدې امله د اوسنۍ حالت په سر کې بې له ځنډه دا اړینه ده چې د مسلمانانو په منځ کې د قرآن د زده کړې او ښوونې یوه تحریک پیل شي، ترڅو دوی د قرآن په اړه نوی رویه، مینه او د مطالعې علاقه پیدا کړي. الله (سبحانه وتعالیٰ) موږ ته د دې دندې د ترسره کولو توان راکړي. آمین! لکه څنګه چې د دې بحث په پیل کې یادونه وشوه، د تبلیغ یوه لوړه بڼه تبیین (تشریح) ده. د قرآن پیغام یوازې رسول نه کیږي، بلکې د هغې معناوې هم خلکو ته بیانیږي او تشریحیږي. د قرآني اصطلاح په توګه دې ته تبیین ویل شوي دي. له همدې امله د دې برخې په سرلیک کې تبلیغ او تبیین یو ځای راغلي دي. په ډاګه ده چې د قرآن تشریح دا غواړي چې هغه څوک چې دا دنده په غاړه اخلي، د خپلو اورېدونکو سره د دوی د کچې سره سم خبرې وکړي، ترڅو د قرآن حقایق دوی ته ښه ډېر په زړه پورې شي، او دوهم، دې ته د مختلفو آیاتو او سورتونو مفهوم او دلایل تشریح کړي.

Unfortunately, under the present conditions, this universal proclamation of Allah's Message, which is expected of the Muslim Ummah, seems to be a far cry or an unattainable ideal, because things have come to such a pass that the Ummah to whom this great and honorific duty was assigned has itself grown ignorant of the Qur'an. Today, the Muslim Ummah itself needs to be instructed in the Book of Allah (SW) which it has practically forsaken. Hence what is urgently required under the present situation is that a movement for learning and teaching the Qur'an should be launched among the Muslims themselves so that they may develop a fresh attitude of devotion to, and interest in the study of the Qur'an. May Allah (SWT) grant us the strength to carry out this task. Ameen! As it has been pointed out in the beginning of this discussion, a higher form of tableegh (communication) is tabyeen (exposition). The message of the Qur'an is not only to be communicated but its meanings are also to be explained and interpreted to the people. In Qur'anic terminology, this has been called tabyeen. Hence tableegh and tabypen appear together in the title of this section. It will be seen that the exposition gf the Qur'an demands that one who undertakes this task should talk to his audience at their own level so that the truths of the Qur'an are brought home to them and, secondly, explain to them the implications and arguments of different ayaat and Surahs.

دا به یادونه وشي چې قرآن کریم خپل ځان بیان (څرګنده بیانونکې ځوابه) بللی دی.

It will be noted that the Qur'an calls itself Bayan (a plain statement).

دا د انسانانو لپاره یوه واضحه اعلان دی، او هغو کسانو لپاره لارښوونه او نصیحت دی چې له خدایه ویره لري.

This is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who are God-conscious.

(آل عمران 3:138)

(Aal lmran 3:138)

قرآن کریم خپل ځان ډیری وختونه «مبین» (څرگند) بللی دی، او د خپلو آیاتو لپاره «بینات» او «مبینات» (څرگندې نښې او څرگند بیانونه) کارولي دي. همدارنګه دا هم ښیي چې د الهی کتابونو تشریح او تفسیر د هغو پیغمبرانو او د هغوی د پیروانو دنده ده چې دا کتابونه ورکړل شوي دي.

The Qur'an frequently characterizes itself as mubeen (clear), and its ayaat as bayyinat and mubayyinat (clear signs or manifestations). It also points out that to explain and interpret the Divine Scriptures is the responsibility of the prophets and their followers to whom these are vouchsafed.

د ګرانو پیغمبر محمد ﷺ په دې باب کې لاندې الفاظو سره مخاطب شوي دي:

The Holy Prophet Muhammad (SAW) is addressed on this point in the following words:

او موږ دا ذکر (قرآن) تا ته نازل کړ، ترڅو ته خلکو ته هغه څه واضح کړې چې دوی ته نازل شوي دي، او ترڅو دوی فکر وکړي.ﷺ

... and We sent down unto you (0 Muhammad!) the Reminder, that you may explain clearly to mankind what is sent down to them, and that they may give thought. (Al-Nahl 16:44)

په یهودو او عیسائیانو باندې دا خبره بیان شوې ده چې دوی د الله (سبحانه وتعالی) د کتاب د تشریح کولو په اړه د یوه میثاق (تړون) پابند کړل شوي وو۔

It has, been stated about the Jews and Christians that they were bound by a covenant to explain the Book of Allah (SWT)

انسانانو ته:

to mankind:

او هغه وخت یاد کړه کله چې الله د کتاب والا خلکو څخه دا عهد واخیست چې دا (وحي) خلکو ته واضح او ښکاره کړئ او هغه مه پټوئ.. . . (آل عمران 3:187)

And (remember) when Allah took a covenant from the People of the Book to make it (i.e., the Revelation) known and clear to mankind, and not to hide it.. . . (Aal lmran 3:187)

هغوی چې کله دې عهد ته وفا ونه کړه، بلکې برعکس یې د حق د پټولو هڅه وکړه، نو لعنت شوي شول:

When they did not fulfill this covenant and, on the contrary, tried to conceal the truth, they were accursed:

بیشکه هغه کسان چې هغه ښکاره نښې او هدایت پټوي چې موږ نازل کړی دی، وروسته له هغه چې موږ هغه د خلکو لپاره په کتاب کې واضح کړی دی، پر دوی باندې د الله لعنت دی او د لعنت کوونکو لعنت هم. (البقرہ 2: 159)

Verily, those who conceal the clear signs We have sent down, and the guidance after We have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's Curse and the curse of those entitled to curse. (Al-Baqarah 2: 1 59)

دا باید په یاد وي چې تبیین بیلا بیلې بڼې لري. ساده ترین بڼه یې دا ده چې د قرآن کریم ښکاره معناوې په ساده او سمه طریقه د خلکو په عامه ژبه بیانې شي. په طبیعي توګه، د قرآن کریم د تشریح لپاره باید د خلکو خپله ژبه وکارول شي۔ {او موږ هیڅ رسول د هغه د قوم په ژبه پرته نه دی لیږلی، ترڅو هغوی ته څرګنده کړي ...} (ابراهیم ۱۴:۴)

It may be noted that tabyeen has different forms. Its simplest form consists in expressing the plain meanings of the Qur'an in an easy, straightforward manner in the common language of the people. Naturally, the medium to be used for explaining the Qur'an to the people has to be their own language And We sent not a messenger except (to teach) in the language of his own people, in order to make things clear to them .... (Ibrahim 14:4)

تفسیر په خپل لوړ شکل کې یو داسې کار دی چې ډیر ستونزمن دی. هغه څوک چې دا عزم کوي چې د قرآن کریم په دې معنا تفسیر کې خپله دنده ترسره کړي، هغه به یوازې د دې کتاب متن ژباړه نه کوي، بلکې به هڅه کوي چې د دې عظیم کتاب ځانګړي علم او حکمت څرګند کړي او د هغې آیتونو او سورتونو پټ معناوې او نازک مفهومونه راوباسي. هغه به د قرآن کریم د استدلال او استنباط طریقه تشریح کړي، او د قرآني دلیلونو په مرسته به د هغو غلطو فکرونو او ګمراه کوونکو نظرونو رد کړي چې د خلکو ترمنځ خپریږي. هغه به هڅه وکړي چې د قرآن او د هغه د تعلیماتو حقانیت ثابت کړي، او په قانع کوونکي ډول داسې استدلال وکړي چې د هغه زمانې د خلکو د فکري پرمختګ له مخې، د فکر په هغه لوړ سطح کې وي چې خلک یې ته لاسرسی لري.

Tabyeen in its highest form is rather a job with a challenge. One who resolves upon fulfilling his duty of explaining the Qur'an in this sense of the term will not merely translate its text, but he will try to unfold the knowledge and wisdom contained in this great Book and bring out the implied meanings and subtle significance of its ayaat and Surahs. He will explain the mode of inference and deduction adopted by the Qur'an and repudiate effectively, with the help of Qur'anic arguments, the false notions and misleading views prevalent among the people. He will endeavor to establish the truth of the Qur'an and its teachings, reasoning convincingly at the highest plane of thought .accessible to the people in a particular age according to its intellectual advancement.

د دې پوښتنې په اړه چې موږ څنګه د قرآن د تشریح او د هغه پیغام د خلکو ته رسولو مسؤلیت ادا کولی شو، ویلی شو چې د تبیین ساده ډول لپاره باید د مقدس کتاب ژباړې او تفسیرونه د نړۍ په ټولو مهمو ژبو کې خپاره او په پراخه کچه وویشل شي. ځکه چې د تبیین لوړ ډول ته د موږ مکلفیت، لکه څنګه چې مخکې هم وړاندیز شوی، په بشپړ ډول نه شي ادا کیدای، پرته له دې چې د ټول اسلامي نړۍ په کچه داسې پوهنتونونه او اکادمیاوې جوړې شي چې د قرآني مطالعې او څېړنې ته تمرکز وکړي او دې ته د خپلو علومو په لړۍ کې مرکزي ځای ورکړي. د داسې معیاري ادارو له لارې موږ به وکړای شو د قرآن تعلیمات د عصري نړۍ خلکو ته تشریح کړو.

Regarding the question as to how can we discharge our responsibility of explaining the Qur'an and bringing its message home to the people, we can say that for tabyeen in its simplest form we should publish translations and commentaries of the Holy Book in all the important languages of the world and circulate them widely. So far as our obligation for tabyeen in its highest form is concerned, it cannot be properly and adequately discharged, as we have already suggested, unless we set up all over the Muslim world a network of such universities and academies as may concentrate on Qur'anic study and research, assigning it the central place in the scheme of their disciplines. Through standard institutions of this type we shall be able to explain the teachings of the Qur'an to the people of the modern world.