Em princípio, a espontaneidade deveria ser natural, pois surge por si mesma. O perigo ou a libertação da aflição é o que faz a espontaneidade existir; ela surge naturalmente porque evitar o perigo exige um julgamento rápido para tomar medidas rápidas. O mesmo acontece com a espontaneidade em relação à libertação da aflição. Isto basta para dizer sobre este assunto. Contudo, quando o Ocidente invadiu o mundo islâmico e os muçulmanos, veio com pensamentos que exigem um pensamento lento e o evitar da pressa em formar juízos. Quando o Ocidente invadiu politicamente os países islâmicos e os ocupou, começou a aplicar na prática o processo de pensamento lento e de estudo, e os muçulmanos o imitaram, pois a imitação do forte pelo fraco é instintiva. Assim, os pensamentos que foram adotados sem cautela e vigilância passaram a ser aplicados na prática, e isso resultou em pensamento lento. Tudo passou a exigir estudo e escrutínio. Até os assuntos automáticos, que não deveriam ser filosofados ou pensados, tornaram-se objeto de estudo, reflexão e pesquisa. Isso resultou no pensamento lento, que se tornou natural entre as pessoas, particularmente entre aqueles que trabalham com o pensamento e nele. Assim, perderam a espontaneidade, até que ela quase deixou de existir, exceto em casos de perigo muito grande. Por isso, tornou-se necessário recorrer a processos artificiais para desenvolver a espontaneidade.

In principle, spontaniety should be natural, because it comes on its own. The danger or the deliverance from trouble is what makes spontaniety exist; it comes naturally because evading danger requires quick judgement to take quick measures. This is the same with spontaniety in regards to deliverance from trouble. This is enough to say on this subject. However, when the West invaded the Islamic world and the Muslims, it came with thoughts that call for slow thinking and avoiding haste in rushing to judgement. When the West invaded the Islamic countries politically and occupied them, it started to apply practically the process of slow thinking and study, so the Muslims imitated them, as the imitation of the strong by the weak is intuitive. Therefore, the thoughts that were adopted without caution and vigilance came to be applied practically and so this resulted in slow thinking. Everything started to require study and scrutiny. Even the automatic matters that should not be philosophised or thought about became subject to study, thought and research. This resulted in the slow thinking which became natural with the people, particularly those who work with and in thought. They thus lost spontaniety until it almost became nonexistent, except in the cases of very great danger. Therefore, it became necessary to use artificial processes to develop spontaniety.

O uso da inteligência, que é uma questão natural e deve ser natural, precisava, assim, de uma operação artificial. Por isso, tornou-se necessário simular um processo para o uso da inteligência e um processo para desenvolver a espontaneidade. No entanto, este processo, seja para o uso da inteligência ou para a espontaneidade, deve passar de um processo simulado para um processo intuitivo e natural. Isto porque a espontaneidade deve ser natural; não é correto que ela seja sempre simulada, pois a simulação existe apenas para tornar a espontaneidade do homem natural e intuitiva. Assim, a espontaneidade natural e a intuição são o fundamento e devem existir. A simulação é apenas um dos meios para desenvolver a espontaneidade natural, e depois ela é retirada. Portanto, a espontaneidade natural é o fundamento, que deve existir; enquanto a espontaneidade simulada é contrária ao fundamento, devendo ser usada somente como um dispositivo estimulante e como uma ferramenta para desenvolver a espontaneidade original (natural). Assim, quando se diz "espontaneidade", o que se quer dizer é a espontaneidade natural ou intuitiva; o termo não é usado senão para este tipo. Isto porque a espontaneidade é um juízo rápido sobre um assunto; ela surge apenas naturalmente, e não artificialmente.

The use of intelligence, which is a natural matter and must be natural, was thus in need of an artificial operation. Therefore, it became necessary to simulate a process for using intelligence and a process for developing spontaniety. However, this process, whether for using intelligence or for spontaniety, must change from a simulated process to an intuitive and natural one. This is because spontaniety must be natural; it is not correct that it is always simulated, for simulation is only for the sake of making spontaniety with man natural and intuitive. Thus, the natural spontaniety and intuition is the basis and it must exist. Simulation is only one of the means to develop natural spontaniety thereafter the simulation is removed. Therefore natural spontaniety is the basis, which must exist; while the simulated spontaniety is opposite to the basis, it must only be used as a stimulating device and as a tool to develop the original (natural) spontaniety. So, when they say “spontaniety”, what is meant is the natural or intuitive spontaniety; the term is not used except for this type. This is because spontaniety is quick judgement on a matter; it only comes about naturally, not artificially.

Isto se deve ao fato de que a simulação priva de benefício e não fornece a medida exigida, pois a simulação é um estado que se situa entre o pensamento lento e o pensamento rápido, e que é e deve ser um estado temporário. Ela também é um meio e não um fim, por isso deve permanecer como meio e continuar sendo. Em consequência, encontramos a espontaneidade natural como base, ou ela deve ser e continuar sendo a base. Portanto, a discussão trata apenas da espontaneidade natural e não da espontaneidade artificial. Como, na realidade, as pessoas desta região (o Oriente Médio) e os muçulmanos em particular continuam aderindo ao pensamento lento, a espontaneidade ainda lhes está distante. Por isso, é necessário desenvolver a espontaneidade simulada, e é necessário trabalhar por ela e com ela. Assim, é necessário discutir a espontaneidade simulada como meio e ferramenta, e não como objetivo em si mesma.

This is because simulation deprives it of benefit and of providing the required measure, for simulation is a state that lies between slow thinking and quick thinking, which is and must be a temporary state. It is also a means and not an end, so it must be a means and continue to be so. Accordingly, we find natural spontaniety as the basis, or it must be and continue to be the basis. Therefore, discussion is only about natural spontaniety and not about artificial spontaniety. Since, in reality, the people in this region (the Middle East) and the Muslims in particular continue to adhere to slow thinking, spontaniety is still distant from them. Therefore, it is necessary to develop the simulated spontaniety and it is necessary to work for it and with it. Thus, it is necessary to discuss simulated spontaniety as a means and a tool, not as an objective in itself.

O processo de espontaneidade simulada começa com o uso da inteligência. O uso da inteligência em si, embora devesse ser natural, tornou-se artificial, por causa da invasão cultural e da invasão política. Portanto, é necessário começar com o uso simulado da inteligência, isto é, ter simulação no uso da inteligência e no desenvolvimento da espontaneidade. Assim, devemos começar usando a simulação em tudo, ou seja, é necessário ter deliberação e premeditação para iniciar a simulação; a simulação é necessária para usar a inteligência e, consequentemente, para desenvolver a espontaneidade. A continuidade e a perseverança nessa ação também são necessárias, para que a espontaneidade se torne natural depois que o uso da inteligência se tornar natural.

The process of simulated spontaniety starts with the use of intelligence. The use of intelligence itself, though it should be natural, became artificial, due to the cultural invasion and the political invasion. Therefore, it is necessary to start with the simulated use of intelligence, i.e. to have simulation in using intelligence and in developing spontaniety. Thus, we have to start by using simulation in everything, i.e. it is necessary to have deliberateness and premeditation in order to initiate simulation; simulation is necessary in order to use intelligence and consequently in order to develop spontaniety. Continuance and pursuance in this action is also necessary, in order that spontaniety becomes natural after the use of intelligence becomes natural.

Como a simulação é deliberação e intenção, então é necessário ter tal deliberação e intenção. A pergunta que surge agora é: "O que você faz deliberadamente e intencionalmente?" A resposta é que se começa com o uso da inteligência. Como o uso da inteligência começa com a atenção, então é necessário ter deliberação e intenção na atenção. Embora isso possa resultar de treinamento e educação, é também melhor que surja naturalmente.

Since simulation is deliberateness and intent, then it is necessary to have such deliberateness and intent. The question that arises now is, “What do you do deliberately and intentionally?” The answer is that one starts with the use of intelligence. Since the use of intelligence starts with attention, then it is necessary to have deliberateness and intent in attention. Though this might result from training and education, it is also better coming naturally.

Portanto, isso ocorre através da apresentação de pensamentos e da adoção deles pelas pessoas, uma vez que estejam convencidas de sua validade, ou seja, uma vez que as adotem como conceitos. Assim, diz-se às pessoas que devem ter deliberação e intenção em sua atenção. Desse modo, quando se depararem com qualquer assunto, buscarão uma atenção deliberada e intencional e, então, compreenderão o assunto.

Therefore, it comes through the presentation of thoughts and making the people adopt them once they are convinced of their validity, i.e. once they adopt them as concepts. So it is said to the people that they must have deliberateness and intent in their attention. Thus, when they face any matter they will aim at deliberate and intentional attention and then understand the matter.

Em outras palavras, eles começam a usar a inteligência de forma artificial.

In other words, they start to use the intelligence in an artificial way.

Então, com a repetição e o tempo, isso se torna intuitivo para eles. Com a repetição e o tempo, isso cria espontaneidade neles. Portanto, a deliberação e a intenção são o primeiro pilar, mas não por meio de treinamento e educação; trata-se, antes, de transmitir pensamentos às pessoas para que eles se tornem conceitos para elas. Em outras palavras, os pensamentos são dados a elas acompanhados de suas provas, seja por via verbal, seja de maneira que sua evidência fique clara apenas ao serem mencionados. Uma vez que se tornaram conceitos, sua adoção e uso deles ficam garantidos, garantindo assim o processo de uso da inteligência.

Then eventually it becomes intuitive to them. With repetition and time, this creates spontaniety in them. Therefore, deliberateness and intent is the first pillar, but not by training and education, it is rather by giving thoughts to the people so that they become concepts for them. In other words, thoughts are given to them accompanied with their proofs, whether given verbally, or in a way that makes their evidence clear from mentioning them only. Once they became concepts, their adoption and use of them becomes guaranteed, thus guaranteeing the process of the use of intelligence.

Uma vez que isto esteja assegurado, então a espontaneidade passará a existir. A sua existência pode ser artificial no início, mas com a repetição e o tempo tornar-se-á natural. Portanto, a deliberação e a intenção garantem o desenvolvimento de uma espontaneidade natural, e não apenas uma espontaneidade simulada.

Once this is secured, then spontaniety will exist. Its existence might be artificial at the beginning, but with repetition and time it will become natural. Therefore, deliberateness and intent guarantee development of natural spontaniety, not only simulated spontaniety.

El exemplo anterior da gasolina e do motorista é espontaneidade, mas ela surgiu do perigo inesperado ou de se meter em apuros. Ela também pode surgir da intenção e da deliberação. Assim, se houvesse deliberação e intenção, isto é, se houvesse atenção nas pessoas, então, uma vez que se encontrassem numa situação como a do exemplo da gasolina, tornar-se-iam atentas ao examinar o líquido que escorre pelo chão. Isso pode basear-se na deliberação e na intenção, se as compreendessem, ou no próprio perigo ou no apuro em que caíram. Se essa atenção fosse por causa do perigo ou do apuro, então isso está fora do âmbito do nosso estudo. Contudo, se fosse baseada na intenção e na deliberação, então isso é o objeto de estudo. Ou seja, esta deliberação e intenção inicia a atenção e, consequentemente, inicia o uso do intelecto ou o uso da inteligência, e assim a espontaneidade ocorre com elas.

The previous example of the petrol and the driver is spontaniety, but it came from the unexpected danger, or from getting into trouble. It might also come from intent and deliberateness. So if deliberateness and intent existed, i.e. if attention existed with the people, then once they got into such a situation, like the example of the petrol, they would become attentive in examining the fluid that flows on the ground. This may be based on deliberateness and intent if they understood that, or from the danger itself or the trouble they fell in. If this attention was because of the danger or the trouble, then this is outside the scope of our study. However, if it was based on intent and deliberateness, then this is the subject of study. That is, this deliberateness and intent initiates attention, consequently it initiates the use of intellect or the use of intelligence and thus spontaniety occurs with them.

No exemplo do julgamento de Sulaiman, o Sábio, de dividir a criança, a deliberação e a intenção ocorreram a partir do resultado da divisão e do impacto deste julgamento sobre as duas mulheres. Em outras palavras, a atenção ou o uso da inteligência ocorreram a partir do resultado da divisão e do seu impacto sobre as duas mulheres. O que a pessoa esperava do uso da inteligência, então, se concretizou, que é a rejeição por parte da mãe à criança e a aceitação por parte da outra mulher. Essa rejeição e essa aceitação são o que a pessoa espera ao usar a inteligência. Assim, a espontaneidade resulta de saber qual dessas duas mulheres é a verdadeira mãe da criança.

In the example of the verdict of Sulaiman al-Hakeem to divide the child, the deliberateness and intent occurred by the result of the division and the impact of this verdict on the two women. In other words, attention or use of intelligence occurred from the result of the division and its impact on the two women. What the person expected from the use of intelligence then resulted, that is the rejection by the mother of the child and the acceptance by the other woman. This rejection and acceptance is what the person expects from using the intelligence. Thus, spontaniety results from knowing which of these two women is the real mother of the child.

Essa espontaneidade resultou do uso da inteligência. O uso da inteligência resultou da atenção. A atenção resultou da intenção e da deliberação. Assim, a intenção e a deliberação são o primeiro passo com que você deve começar em todo o processo. Embora esse processo mude de uma situação para outra e de um estado para outro, ele, no entanto, prossegue em seu curso designado. Portanto, suas mudanças ou seus passos são naturais e não artificiais, porque prosseguem de acordo com o que se esperava deles. Ainda que fosse artificial, a perfeição de sua simulação fez com que parecesse quase natural. Por isso, ele inevitavelmente conduz a algo natural, isto é, ao uso natural da inteligência e, consequentemente, à espontaneidade natural. Assim, se continuar nessa forma, seu uso será preciso e seus resultados serão naturais, ou conforme o que se espera dele. Portanto, não demorará até que seu uso conduza naturalmente ao uso da inteligência e que a espontaneidade se torne natural.

This spontaniety resulted from the use of intelligence. The use of intelligence resulted from attention. The attention resulted from intent and deliberateness. Thus, intent and deliberateness is the first step you must start with in the whole process. Though this process changes from one situation to another and from one state to another, it however proceeds in its designed course. Thus, its change or its steps are natural and not artificial, because it proceeds according to what was expected of it. Though it was artificial, the perfection of its simulation made it seem quasi-natural. Therefore, it inevitably leads to a natural matter, i.e. the natural use of intelligence and consequently, natural spontaniety. Thus, if it continued in this form, its use will be precise and its results will be natural, or according to what is expected of it. Therefore, it will not be long before its use leads to the use of intelligence naturally and for spontaniety to become natural.

Portanto, ninguém deve pensar que a simulação no uso da inteligência e no desenvolvimento da espontaneidade seja algo difícil, ou que leve muito tempo até conduzir à espontaneidade natural. A questão, antes, depende da precisão na simulação. Se a simulação fosse precisa e o que se espera acontecesse, então a espontaneidade natural seria alcançada. Ela se tornaria um hábito desde o primeiro exercício simulado, e não desde o primeiro trabalho real, sem qualquer sinal de sua origem artificial. Assim, todas as questões tornam-se naturais desde o primeiro momento e o primeiro passo. Ainda que tenha ocorrido uma espontaneidade artificial, isto é, o primeiro exercício seguido da espontaneidade natural, todos eles, no entanto, parecem naturais, inclusive o primeiro. Isso se deve ao fato de que a simulação desaparece por causa da precisão e porque o que se espera ocorre automaticamente. Assim, acontece como se fosse natural, de modo que ninguém percebe nisso o sinal da simulação ou do artifício.

Therefore, nobody should think that simulation in using intelligence and in developing spontaniety is a hard matter, or that it takes long time before it leads to natural spontaniety. The matter, rather, depends on the precision in simulation. If simulation was precise and what is expected occurred, then natural spontaniety would be achieved. It would become a habit from the first simulated exercise, rather than from the first real work, without any sign of its artificial origins. Thus, all the issues become natural from the first moment and the first step. Though an artificial spontaniety occurred, i.e. the first exercise, followed by natural spontaniety, they all however seem natural, even the first one. This is because simulation disappears because of the precision and because what is expected occurs automatically. Thus, it occurs as if it is natural, so nobody sees in it the sign of simulation or artifice.

Somos obrigados a recorrer à simulação devido aos efeitos da invasão cultural e política do Ocidente, juntamente com o efeito que os agentes do Ocidente colonialista kafir exercem sobre as almas e as mentes dos muçulmanos. Isso levou o pensamento a tornar-se estudo e investigação em tudo, até que a espontaneidade se perdeu. Se não fosse por isso, não precisaríamos de operações tão simuladas. Isso porque a espontaneidade era natural, e o uso da inteligência era natural. As mentes não estavam então confusas com nada. As pessoas costumavam estudar aquilo que precisava de estudo e usar a espontaneidade naquilo que não precisava de estudo e exame. Costumavam usar a sua inteligência sempre que era necessário, seja na espontaneidade, seja em qualquer outra coisa. Portanto, reconduzir as pessoas à origem da qual vieram, ou ao nível em que estavam os seus pais e antepassados, é fácil e simples, sem necessidade de complicação. Isso porque estas são a descendência daqueles que existiram antes delas. Todos eles tinham a espontaneidade como origem, e ela era a única que existia. Portanto, reconduzi-los a essa origem que existia com eles, mesmo que à força, não exige grande esforço. Assim, é preciso agir para construir a espontaneidade natural; antes, deve-se agir para isso de qualquer maneira possível.

We are obliged to use the simulation due to the effects of the Western cultural and political invasion, alongside the effect that the agents of the Kaafir colonialist West have on the souls and minds of the Muslims. This led thinking to become study and investigation in everything, until spontaniety was lost. If it were not because of that, we would not need such simulated operations. This is because spontaniety was natural and the use of intelligence was natural. The minds were not then confused with anything. The people used to study whatever needed study and use spontaniety in that which did not need study and examination. They used to use their intelligence every time it was needed, whether in spontaniety or in anything else. Therefore, taking the people back to the origin from which they came or to the level that their fathers and forefathers were at is easy and simple, without need for complication. This is because these are the offspring of those who were before them. All of them had spontaniety as an origin and it alone existed. Therefore, taking them back to that origin that existed with them, even by force, does not need great effort. Therefore, action has to be taken to build natural spontaniety; rather action should be made for it in any way possible.