Além dos quatro deveres que temos para com o Alcorão, ou seja, acreditar que ele é o Livro de Allah (SWT), recitá-lo, compreendê-lo e pôr em prática os seus ensinamentos, existe outro dever que recai sobre todo muçulmano e que ele deve cumprir de acordo com a sua força e capacidade: transmitir os seus ensinamentos a outras pessoas.

Besides the four duties that we owe to the Qur'an, i.e, believing it to be the Book of Allah (SWT), reading it, understanding it, and acting upon its teachings, another duty which rests upm every Muslim and which he must discharge according to his strength and ability, is that he must communicate its teachings to others.

Para "comunicar a mensagem do Alcorão às pessoas", o termo apropriado e abrangente é tableegh. Ensinar o Alcorão a outros também é uma forma de tableegh. Da mesma forma, explicar os significados do Alcorão às pessoas é tableegh em um plano mais elevado.

For "communicating the message of the Qur'an to the people," the appropriate and comprehensive terms is tableegh. Teaching the Qur'an to others is also a form of tableegh. Similarly, explaining the meanings of the Qur'an to the people is tableegh at a higher plane.

Para compreender a importância deste dever que temos para com o Alcorão, consideremos o propósito para o qual o Livro Sagrado foi revelado. Ele mesmo o declara nas seguintes palavras:

In order to understand the importance of this duty that we owe to the Qur'an, let us consider the purpose for which the Holy Book was revealed. It has been stated by the Qur'an 'itself in the following words:

Este (Alcorão) é uma mensagem para os povos, para que por meio dele sejam advertidos... (Ibrahim 1452)

This (Qur'an) is a message to the people, in order that they may be warned thereby .... (Ibrahim 1452)

Novamente, ele declara o objetivo fundamental de sua revelação ao Santo Profeta ﷺ no versículo 19 da Surata Al-An'am:

Again, it declares the basic objective of its.being revealed to the Holy Prophet (SAW) in ayah 19 of Surah Al-An'am:

Diga (ó Muhammad!): "...e este Alcorão me foi revelado para que eu vos advirta com ele, a vós e a quem ele alcançar..." (Al-An'am 6:19)

Say (0 Muhammad!): "...and this Qur'an has been revealed to me that I may warn you therewith and whomsoever it may reach.. . ." (Al-An'am 6:19)

O Alcorão também declara em termos claros que era o dever primordial do Santo Profeta (SAW) transmitir a mensagem do Alcorão à humanidade com a maior fidelidade, e que a menor negligência no cumprimento desse dever seria uma grave falta à sua missão profética.

The Qur'an also announces in clear-cut words that it was the foremost duty of the Holy Prophet (SAW) to communicate the message of the Qur'an to mankind with utmost faithfulness, and that the slightest negligence in the fulfillment of this duty would be! a serious dereliction of his prophetic mission.

Daí o comando categórico na Surata Al-Ma'idah:

Hence the peremptory command in Surah Al-Ma'idah:

{Ó Mensageiro! Proclama aquilo que te foi revelado por teu Senhor. Se não o fizeres, então não terás transmitido a Sua mensagem ...} (Al-Ma'idah 5:67)

0 Messenger! Proclaim that which has been sent down to you from your Lord. If you do not, then you have not conveyed His message ... . (Al-Ma'idah 5:67)

Em perfeita obediência a este mandamento, o Santo Profeta (SWT), desde o momento em que recebeu a primeira revelação até o último instante de sua vida terrena, por completos 23

In perfect obedience to this command, the Holy Prophet (SAW), right from the moment he received the first revelation to the last minute 6f his earthly life, for full 23

...anos, suportou dificuldades incontáveis e travou uma luta incessante para cumprir o grandioso dever que lhe foi confiado. Embora esta longa e heroica luta tenha atravessado muitas fases e ele tenha tido de desempenhar diferentes papéis para o cumprimento de sua missão, o Alcorão foi, durante todo o tempo, o ponto central de todas as suas atividades. Ele estava constantemente ocupado em recitar o Alcorão, explicar seus significados e comunicar sua mensagem às pessoas, iluminando assim suas mentes e purificando suas almas. O Alcorão descreve a metodologia básica do Santo Profeta ﷺ por meio de quatro termos de grande significado, que são: a recitação dos versículos divinos, a purificação das almas, as instruções relativas à lei e a transmissão da sabedoria. Esses termos aparecem em quatro lugares diferentes do Alcorão:

years, bore untold hardships and waged a ceaseless struggle to fulfill the momentous duty entrusted to him. Although this long and heroic struggle passed through many phases and he had to play different roles for the fulfillment of his mission, still the Qur'an was, all along, the pivotal point of all his activities. He was constantly occupied with reciting the Qur'an, explaining its meanings and communicating its message to the people, thereby enlightening their minds and purifying their souls. The Qur'an describes the basic methodology of the Holy Prophet (SAW) by means of four highly significant terms, which are: recitation of Divine ayaat, purification of souls, instructions regarding the law, and inculcation of wisdom. These terms appear at four different places in the Qur'an:

... ele (o Mensageiro) recita para eles os Seus versículos, purifica-os e os instrui na lei e na sabedoria ... (Āl ʿImrān 3:164 e Al-Jumuʿah 62:2)

... he (the Messenger) recites to them His ayaat, purifies them, and instructs them in law and wisdom .... (Aal lmran 3:164 & Al-Jumu'ah 62:2)

Obviamente, essas palavras indicam a mesma técnica que sugerimos nas páginas anteriores ao explicar o método correto para promover a Revolução Islâmica em nossa sociedade. Em resumo, seguindo esse método com extraordinária coragem e perseverança durante 23 anos, o Santo Profeta ﷺ desempenhou-se admiravelmente e comunicou a Mensagem de Allah à humanidade. Ele também buscou a cooperação de seus devotados Companheiros (RAA) para a conclusão de sua missão, exortando-os a:

Obviously, these words indicate the same technique as we have suggested in the foregoing pages while explaining the right method of bringing about the Islamic Revolution in our society. In short, pursuing this method with extraordinary courage and perseverance for 23 years, the Holy Prophet (SAW) acquitted himself admirably and communicated Allah's Message to mankind. He also sought the cooperation of his devoted Companions (RAA) for the completion of his mission, exhorting them to:

Transmitam de mim, mesmo que seja um único versículo. (Narrado por Bukhari)

Convey from me to the people even if it be a single ayah. (Narrated by Bukhari)

Tendo cumprido a sua missão, o Santo Profeta (SAW) transferiu para a sua Ummah a responsabilidade de propagar no futuro a mensagem do Alcorão. Tendo obtido mais de uma vez o testemunho das pessoas de que, de facto, havia transmitido com sucesso a Mensagem de Allah, o Profeta ﷺ, no seu discurso histórico perante uma assembleia de 125 mil Companheiros (RAA) por ocasião da última peregrinação, deu as instruções perenes:

Having accomplished his mission, the Holy Prophet (SAW) transferred the responsibility of propagating the message of the Qur'an in the future to his Ummah. Having obtained more than once the testimony of the people to the effect that he had, indeed, successfully conveyed Allah's Message to them, the Prophet (SAW), in his historic address to a gathering of 125 thousand Companions (RAA) on the occasion of the last pilgrimage, issued the abiding instructions:

Quem estiver presente deve transmitir (a mensagem de Allah) a quem não está. (Narrado por Bukhari)

Those who are present should convey (Allah's Message) to those who are not. (Narrated by Bukhari)

Assim, o dever de transmitir a mensagem do Alcorão a todos os cantos do mundo foi confiado aos ombros da Ummah para todo o sempre, e a Ummah, como um todo, será responsabilizada perante o Todo-Poderoso (SWT) quanto a esta árdua tarefa. Como a Ummah é composta por indivíduos, cada indivíduo é responsável pelo cumprimento deste dever: os homens de conhecimento, de acordo com o seu saber e capacidade, e as pessoas comuns, de acordo com os seus meios e possibilidades.

Thus the duty of spreading the message of the Qur'an to every nook and corner of the world was devolved on the shoulders of the Ummah for all time to come, and the Ummah as a whole shall be answerable to the Almighty (SWT) with regard to this arduous duty. As the Ummah consists of the individuals, every individual is responsible for the discharge of this duty: men of learning according to their knowledge and ability and common people according to their means and capability.

As palavras do Santo Profeta (SAW): "Transmitam de mim às pessoas, ainda que seja um único versículo", provam sem qualquer sombra de dúvida que nenhum indivíduo está isento deste dever. Se uma pessoa só consegue ler o texto árabe do Alcorão, deve ensinar outros a fazê-lo; quem memorizou todo o Alcorão deve ajudar outros a memorizá-lo; quem consegue traduzir o texto deve fazê-lo para outros; e quem consegue compreender o seu significado deve explicá-lo e interpretá-lo a outros. Se uma pessoa compreende o significado de uma única Surah e a explica a outros, e se conhece apenas um único versículo e o ensina a outros, estará a cumprir o dever de transmitir o Alcorão; mas o dever coletivo da Ummah neste aspeto não será cumprido a menos que o Alcorão, tanto o seu texto como a sua mensagem, seja propagado em toda a parte, por toda a extensão do mundo.

The words of the Holy Prophet (SAW) "Convey from me to the people though it be a single ayah" prove it beyond any shadow of doubt that no individual is exempt from this duty. If a person can only read the Arabic text of the Qur'an, he should teach others to do so; one who has memorized the whole Qur'an should help others in memorizing it; one who can translate the text, should do so' for others; and one who can comprehend its meaning should explain and interpret it to others. If a person understands the meaning of a single Surah and explains the same to others, and if he knows only a single ayah and teaches it to others, he will be discharging the duty of communicating the Qur'an; but the collective duty of the Ummah in this connection will not be fulfilled unless the Qur'an, both its text and its message, is propagated everywhere, throughout the length and breadth of the world.

Infelizmente, nas condições atuais, esta proclamação universal da Mensagem de Allah, que se espera da Ummah muçulmana, parece estar muito distante ou ser um ideal inatingível, porque as coisas chegaram a tal ponto que a Ummah a quem foi confiado este grande e honroso dever tornou-se ela mesma ignorante do Alcorão. Hoje, a própria Ummah muçulmana precisa ser instruída no Livro de Allah (SW), que praticamente abandonou. Por isso, o que é urgentemente necessário na situação presente é que se lance, entre os próprios muçulmanos, um movimento de aprendizagem e ensino do Alcorão, para que desenvolvam uma nova atitude de devoção e interesse pelo estudo do Alcorão. Que Allah (SWT) nos conceda a força para cumprir esta tarefa. Ameen! Como foi assinalado no início desta discussão, uma forma superior de tableegh (comunicação) é o tabyeen (exposição). A mensagem do Alcorão não deve apenas ser comunicada, mas também os seus significados devem ser explicados e interpretados às pessoas. Na terminologia corânica, isto tem sido chamado de tabyeen. Por isso, tableegh e tabyeen aparecem juntos no título desta seção. Verifica-se que a exposição do Alcorão exige que quem empreende esta tarefa fale ao seu público no nível deles, para que as verdades do Alcorão lhes cheguem ao coração e, em segundo lugar, lhes explique as implicações e os argumentos dos diferentes ayaat e surahs.

Unfortunately, under the present conditions, this universal proclamation of Allah's Message, which is expected of the Muslim Ummah, seems to be a far cry or an unattainable ideal, because things have come to such a pass that the Ummah to whom this great and honorific duty was assigned has itself grown ignorant of the Qur'an. Today, the Muslim Ummah itself needs to be instructed in the Book of Allah (SW) which it has practically forsaken. Hence what is urgently required under the present situation is that a movement for learning and teaching the Qur'an should be launched among the Muslims themselves so that they may develop a fresh attitude of devotion to, and interest in the study of the Qur'an. May Allah (SWT) grant us the strength to carry out this task. Ameen! As it has been pointed out in the beginning of this discussion, a higher form of tableegh (communication) is tabyeen (exposition). The message of the Qur'an is not only to be communicated but its meanings are also to be explained and interpreted to the people. In Qur'anic terminology, this has been called tabyeen. Hence tableegh and tabypen appear together in the title of this section. It will be seen that the exposition gf the Qur'an demands that one who undertakes this task should talk to his audience at their own level so that the truths of the Qur'an are brought home to them and, secondly, explain to them the implications and arguments of different ayaat and Surahs.

Será observado que o Alcorão se denomina Bayan (uma declaração clara).

It will be noted that the Qur'an calls itself Bayan (a plain statement).

Esta é uma declaração clara para toda a humanidade, uma orientação e uma instrução para aqueles que são piedosos perante Deus.

This is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who are God-conscious.

(Ali Imran 3:138)

(Aal lmran 3:138)

O Alcorão frequentemente se caracteriza como mubeen (claro), e os seus versículos como bayyinat e mubayyinat (sinais ou manifestações claras). Também aponta que explicar e interpretar as Escrituras Divinas é responsabilidade dos profetas e de seus seguidores a quem elas são confiadas.

The Qur'an frequently characterizes itself as mubeen (clear), and its ayaat as bayyinat and mubayyinat (clear signs or manifestations). It also points out that to explain and interpret the Divine Scriptures is the responsibility of the prophets and their followers to whom these are vouchsafed.

O Santo Profeta Muhammad ﷺ é dirigido sobre este ponto nas seguintes palavras:

The Holy Prophet Muhammad (SAW) is addressed on this point in the following words:

...e Nós fizemos descer até você (ó Muhammad!) a Mensagem, para que você explique claramente à humanidade o que lhes foi enviado, e para que eles reflitam. (Al-Nahl 16:44)

... and We sent down unto you (0 Muhammad!) the Reminder, that you may explain clearly to mankind what is sent down to them, and that they may give thought. (Al-Nahl 16:44)

Foi afirmado sobre os judeus e os cristãos que estavam obrigados por um pacto a explicar o Livro de Allah (SWT)

It has, been stated about the Jews and Christians that they were bound by a covenant to explain the Book of Allah (SWT)

para a humanidade:

to mankind:

E (lembrai-vos) quando Allah tomou um pacto dos Povos do Livro: que o tornassem conhecido e claro para a humanidade, e não o ocultassem... (Âl Imran 3:187)

And (remember) when Allah took a covenant from the People of the Book to make it (i.e., the Revelation) known and clear to mankind, and not to hide it.. . . (Aal lmran 3:187)

Quando eles não cumpriram esta aliança e, pelo contrário, tentaram ocultar a verdade, foram amaldiçoados:

When they did not fulfill this covenant and, on the contrary, tried to conceal the truth, they were accursed:

Em verdade, aqueles que ocultam os sinais evidentes que Nós fizemos descer, e a orientação depois de Nós a termos esclarecido para as pessoas no Livro, sobre eles recairá a Maldição de Allah e a maldição dos que têm o direito de amaldiçoar. (Al-Baqarah 2: 159)

Verily, those who conceal the clear signs We have sent down, and the guidance after We have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's Curse and the curse of those entitled to curse. (Al-Baqarah 2: 1 59)

Deve-se notar que o tabyeen possui diferentes formas. Sua forma mais simples consiste em expressar os significados evidentes do Alcorão de maneira fácil e direta, na língua comum do povo. Naturalmente, o meio a ser usado para explicar o Alcorão às pessoas deve ser a língua delas próprias. {E não enviamos mensageiro algum senão com a língua do seu povo, para que lhes esclarecesse [a mensagem]...} (Ibrahim 14:4)

It may be noted that tabyeen has different forms. Its simplest form consists in expressing the plain meanings of the Qur'an in an easy, straightforward manner in the common language of the people. Naturally, the medium to be used for explaining the Qur'an to the people has to be their own language And We sent not a messenger except (to teach) in the language of his own people, in order to make things clear to them .... (Ibrahim 14:4)

Tabyeen em sua forma mais elevada é, antes, uma tarefa desafiadora. Quem decide cumprir seu dever de explicar o Alcorão nesse sentido do termo não se limitará a traduzir seu texto, mas procurará desvendar o conhecimento e a sabedoria contidos neste grande Livro e trazer à luz os significados implícitos e o sentido sutil de seus ayaat e suras. Ele explicará o modo de inferência e dedução adotado pelo Alcorão e refutará com eficácia, com o auxílio dos argumentos corânicos, as noções falsas e as visões equivocadas prevalecentes entre as pessoas. Ele se esforçará por estabelecer a verdade do Alcorão e de seus ensinamentos, raciocinando de forma convincente no mais alto plano de pensamento acessível às pessoas de uma determinada época, de acordo com o seu avanço intelectual.

Tabyeen in its highest form is rather a job with a challenge. One who resolves upon fulfilling his duty of explaining the Qur'an in this sense of the term will not merely translate its text, but he will try to unfold the knowledge and wisdom contained in this great Book and bring out the implied meanings and subtle significance of its ayaat and Surahs. He will explain the mode of inference and deduction adopted by the Qur'an and repudiate effectively, with the help of Qur'anic arguments, the false notions and misleading views prevalent among the people. He will endeavor to establish the truth of the Qur'an and its teachings, reasoning convincingly at the highest plane of thought .accessible to the people in a particular age according to its intellectual advancement.

Quanto à questão de como podemos cumprir nossa responsabilidade de explicar o Alcorão e levar sua mensagem ao conhecimento do povo, podemos dizer que, para o tabyeen em sua forma mais simples, devemos publicar traduções e comentários do Livro Sagrado em todas as principais línguas do mundo e distribuí-los amplamente. Quanto à nossa obrigação de tabyeen em sua forma mais elevada, ela não pode ser devida e adequadamente cumprida, como já sugerimos, a menos que estabeleçamos por todo o mundo muçulmano uma rede de universidades e academias que concentrem seus esforços no estudo e na pesquisa do Alcorão, atribuindo-lhe o lugar central no conjunto de suas disciplinas. Por meio de instituições padronizadas desse tipo, poderemos explicar os ensinamentos do Alcorão ao povo do mundo moderno.

Regarding the question as to how can we discharge our responsibility of explaining the Qur'an and bringing its message home to the people, we can say that for tabyeen in its simplest form we should publish translations and commentaries of the Holy Book in all the important languages of the world and circulate them widely. So far as our obligation for tabyeen in its highest form is concerned, it cannot be properly and adequately discharged, as we have already suggested, unless we set up all over the Muslim world a network of such universities and academies as may concentrate on Qur'anic study and research, assigning it the central place in the scheme of their disciplines. Through standard institutions of this type we shall be able to explain the teachings of the Qur'an to the people of the modern world.