Этот очерк показал чудесную неподражаемость Коранического слога на примере его самой короткой суры — аль-Каусар. Литературный и лингвистический анализ убедительно свидетельствует о том, что создать эти три строки на арабском языке было не под силу человеку. Учитывая, что у Пророка ﷺ не было известно никаких риторических способностей, и он не был признан мастером поэзии, как можно разумно объяснить суру аль-Каусар?

This essay showcased the miraculous inimitability of the Qur’ānic discourse by analysing its shortest chapter, Al-Kawthar. The literary and linguistic analysis provides compelling evidence that it was not humanly possible to produce the three lines of Arabic. Given the fact that the Prophetصلى الله عليه وسلمwas not known to have cultivated any rhetorical gifts and he was not recognised as a poetic master, how can Al-Kawthar be reasonably explained?

Важно напомнить читателю, что сура аль-Кавсар содержит всего 10 лексических единиц и при этом обладает как минимум двадцатью семью лингвистическими и литературными приёмами. Её ритм и рифма ориентированы на смысл, при этом сохраняется оптимальная точность значения. Сура была ниспослана в ответ на конкретные обстоятельства, однако её наставления и смысл универсальны. Она также связана с понятиями и ключевыми темами книги, частью которой является, и использует четыре слова, которые не встречаются в этой книге, насчитывающей более семидесяти тысяч слов. Вся сура содержит 10 букв, каждая из которых употреблена лишь однократно, и она смыслово отражает предыдущую суру изящным образом, без какого-либо лишнего использования языка. Учитывая, что Пророк ﷺ произнёс это откровение публично, без какой-либо правки или редактирования, становится очевидно, что создать подобное литературное произведение человеку было невозможно. Всё это происходит в контексте того, что Коран бросает вызов человечеству создать хотя бы одну главу, подобную ему. Хотя арабские лингвисты VII века были лучше всех подготовлены, чтобы ответить на коранический вызов, они не смогли этого сделать и прибегли к бойкоту, оскорблениям, войне и пыткам.

It is important to remind the read that Al-Kawthar has only 10 lexical items with at least twenty-seven linguistic and literary devices. It has a semantically oriented rhythm and rhyme, whilst maintaining optimal meaning. The chapter was revealed as a response to specific circumstances, however it is universal in its advice and meaning. It also relates to concepts and key themes of a book that it is part of, and it uses four words that are not used in the book, which has over seventy-thousands words. This chapter uses 10 lexical items and the whole chapter uses 10 letters only once, and it semantically mirrors the chapter before it in an eloquent way without any superfluous use of language. Considering the Prophetصلى الله عليه وسلمrevealed this verse publicly, without revision or edition, compounds the conclusion that it could not have been humanely possible to produce such literary expression. All of this is in the context of the Qur’ān presenting a challenge to humanity to produce one chapter like it. Although the 7th centruy Arab linguists of the time were best place to respond to the Qur’ānic challenge, they failed to do so, and resorted to boycott, abuse, war and torture.

Как это вообще возможно по-человечески?

How is this humanely possible?

Неспособность адекватно ответить на этот вопрос должна заставить человека допустить возможность того, что Коран — слово Бога.

Not being able to adequately answer this question should make one stand in the possibility that the Qur’ān is the word of God:

Этот Коран не мог быть сочинён никем, кроме Бога. Он подтверждает то, что было ниспослано до него, и разъясняет Писание — в этом нет никакого сомнения, — он от Господа миров.86

“Nor could this Qur’ān have been devised by anyone other than God. It is a confirmation of what was revealed before it and an explanation of the Scripture—let there be no doubt about it—it is from the Lord of the Worlds.”86

Замечательные особенности суры аль-Каусар также должны побуждать читателя серьёзно относиться к посланию Корана. Коран учит, что цель нашей жизни — поклоняться Аллаху.87 Это включает утверждение единобожия Аллаха, почитание Его и направление всех актов поклонения только Ему одному и исключительно Ему.88 Путь поклонения Аллаху — следовать за Пророком Мухаммадом ﷺ, и, поступая так, мы обретаем жизнь в довольстве и вечное блаженство в загробной жизни. Только так мы можем также надеяться быть частью общины, которая соберётся у реки рая, обещанной ему ﷺ — аль-Каусар.

The remarkable features of Al-Kawthar should also encourage the reader to take the Qur’ān’s message seriously. The Qur’ān teaches that our purpose in life is to worship God.87 This involves affirming God’s oneness, adoring Him and directing and singling out all acts of worship to Him alone.88 The way to worship God is to follow Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمand by doing so it will facilitate for us a life of contentment and eternal bliss in the hereafter. It is only through this that we can also hope to be part of the community that will gather at the river of paradise that was promised to himصلى الله عليه وسلم—Al-Kawthar.