Эта статья, впервые опубликованная на урду под названием «Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq», основана на двух выступлениях доктора Исрара Ахмада, прочитанных перед собравшимися в Jami'ah Khazra, Samanabad (Лахор) в две последовательные пятницы января 1968 года, в то время когда мусульмане Пакистана отмечали 1400-летие начала ниспослания Священного Корана Пророку Мухаммаду ﷺ. В следующем месяце доктор Исрар Ахмад выступил с речами на схожие темы в колледже Ajmal Bagh в Садикабаде, в средней школе Ta'meer-e-Millat в Сукур и в Государственном колледже в Джханге. Тексты этих выступлений и речей были отредактированы и опубликованы в ежемесячнике Meesaq в майском и июньском номерах того же года. В ноябре 1969 года статья вышла отдельной брошюрой под вышеупомянутым названием, а в июле 1972 года вторым изданием тиражом десять тысяч экземпляров была издана Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an Лахор.

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

Мусульманам о правах Корана Маджид — это страстный призыв к мусульманам «вернуться к Корану», вновь посвятить себя его изучению и сделать его единственным руководством в их жизни. Учитывая глубокую цель этой книги, я счёл, что её следует перевести на английский язык на благо англоязычной публики, а также для того, чтобы обратиться к умам людей за рубежом.

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

Соответственно, я собирался обратиться к доктору Исрару Сахибу за разрешением на перевод книги, как вдруг однажды, к моему приятному удивлению, он сам предложил мне перевести «Хукук» — так коротко и популярно называют эту книгу. Поэтому перевод теперь выходит под названием «Обязанности мусульман перед Кораном».

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

Этот перевод уже был опубликован в виде статьи Всепакистанским исламским образовательным конгрессом в одном из недавних выпусков его журнала «Islamic Education» под названием «Чего Коран требует от своих последователей?», а теперь, благодаря их любезности и содействию, он выходит под новым названием в виде обычной брошюры. Молюсь, чтобы он оказался полезным в достижении великой цели, которую доктор Исрар Ахмад, автор оригинальной книги, поставил перед собой и к которой стремится с беспримерной преданностью. Амин.

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

Мухаммад Ибрахим.

Muhammad lbrahim.

За последнее десятилетие (т. е. шестидесятые годы) международные конкурсы чтения Корана (кыра'ат) стали регулярным явлением в мусульманском мире. Эти конкурсы, в которых принимают участие известные кари из разных стран, демонстрируя свои выдающиеся способности к чтению Корана, служили целому ряду целей.

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

Многочисленные слушатели, которые с замиранием сердца внимали чтению всемирно известных кари, всегда были растроганы уникальной мелодикой, красноречием и величием языка Корана. Это, возможно, на время укрепило их веру в Божественное происхождение Корана. Более того, эти состязания популяризировали таджвид (то есть искусство чтения Корана с правильным произношением) в Малайзии, Индонезии и Пакистане. Мусульманские дети в этих странах сегодня могут читать Священную Книгу с гораздо лучшим произношением и интонацией, чем могли бы делать это несколько лет назад.

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

Не желая умалять важность правильного чтения Корана, можно задать такой вопрос:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

Помогли ли эти конкурсы перекинуть мост через пропасть, которая сегодня разделяет нас и Коран? Или же они установили подлинную связь между нами и Книгой Аллаха (SVVT)? Ответ на эти вопросы: «Нет». К сожалению, великая цель — установить подлинную связь между Кораном и нами — не была достигнута даже различными религиозными семинарами и симпозиумами, которые проводились в нашей стране и за её пределами в последние годы. Учёные и знатоки, участвовавшие в обсуждениях на этих конференциях и коллоквиумах, в основном останавливались на таких темах, как величие Корана, его красота и чудеса и т. д., но никто не попытался рассмотреть основные вопросы: каковы наши обязанности по отношению к Корану? И как мы можем выполнить эти обязанности? Что касается славы и величия Корана, то мы верим, что их невозможно описать, а их адекватное постижение выходит за пределы человеческого разума. Лучше всего их знает Господь небес и земли, Слово Которого {…}, и Его благословенный Посланник ﷺ, которому оно было ниспослано. Поэтому вместо самонадеянной попытки описать его уникальные достоинства наиболее уместно для нас будет ясно понять наши обязанности и ответственность перед Кораном, а затем проверить, добросовестно ли мы их выполняем. Если окажется, что не выполняем, мы должны серьёзно подумать о линии действий, которую следует избрать для их выполнения, и затем без дальнейшей задержки следовать ей, ибо от наших усилий в этом направлении зависит само наше спасение. Пышные похвалы Корану не будут достаточными и не могут заменить реального исполнения наших обязанностей перед Священной Книгой.

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

Теперь, что же это за обязанности? Или, иными словами, что Коран требует от нас?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

Коран возлагает на каждого мусульманина пять обязанностей. Выраженные простым языком, эти обязанности таковы:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

Мусульманин обязан:

A Muslim is required:

1) веровать в Коран; 2) читать его; 3) понимать его; 4) действовать в соответствии с его наставлениями и 5) передавать его послание и учение другим.

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 Подлинное осознание возвышенного статуса Священного Корана выходит за пределы человеческого разума и воображения до такой степени, что сам Коран прибегает к уподоблению, чтобы дать нам приблизительное представление о собственном величии. Всевышний Аллах (SWT) говорит: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты непременно увидел бы её смиренно склоняющейся и расколовшейся от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям, чтобы они размышляли». (аль-Хашр 59:21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

Теперь мы подробно рассмотрим эти требования или обязанности, а также кратко объясним термины, которыми они выражены в самом Коране, чтобы читатель, помимо ясного представления о своих обязанностях по отношению к Корану, также познакомился с основной коранической терминологией.

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.