Помимо четырёх обязанностей, которые мы несём по отношению к Корану, а именно: веровать в него как в Книгу Аллаха (SWT), читать его, понимать его и действовать в соответствии с его наставлениями, есть ещё одна обязанность, лежащая на каждом мусульманине, которую он должен исполнять according to своим силам и возможностям: он обязан доносить его наставления до других.

Besides the four duties that we owe to the Qur'an, i.e, believing it to be the Book of Allah (SWT), reading it, understanding it, and acting upon its teachings, another duty which rests upm every Muslim and which he must discharge according to his strength and ability, is that he must communicate its teachings to others.

Для обозначения «доведения послания Корана до людей» наиболее подходящим и всеохватывающим термином является таблиг. Обучение других Корану также является одной из форм таблига. Точно так же разъяснение людям смыслов Корана является таблигом на более высоком уровне.

For "communicating the message of the Qur'an to the people," the appropriate and comprehensive terms is tableegh. Teaching the Qur'an to others is also a form of tableegh. Similarly, explaining the meanings of the Qur'an to the people is tableegh at a higher plane.

Чтобы понять важность этого долга, который мы несём перед Кораном, давайте рассмотрим цель, ради которой была ниспослана эта Священная Книга. Об этом сказано самим Кораном следующими словами:

In order to understand the importance of this duty that we owe to the Qur'an, let us consider the purpose for which the Holy Book was revealed. It has been stated by the Qur'an 'itself in the following words:

Этот (Коран) — послание людям, чтобы они были предостережены им… (Ибрахим 1452)

This (Qur'an) is a message to the people, in order that they may be warned thereby .... (Ibrahim 1452)

Далее, в аяте 19 суры Аль-Ан'ам, прямо говорится о главной цели её ниспослания Святому Пророку ﷺ.

Again, it declares the basic objective of its.being revealed to the Holy Prophet (SAW) in ayah 19 of Surah Al-An'am:

Скажи (о Мухаммад!): «...и этот Коран был ниспослан мне, чтобы я предостерегал вас им и тех, до кого он дойдёт...» (Аль-An'ам 6:19)

Say (0 Muhammad!): "...and this Qur'an has been revealed to me that I may warn you therewith and whomsoever it may reach.. . ." (Al-An'am 6:19)

Коран также ясно провозглашает, что высочайшим долгом Святого Пророка ﷺ было передать послание Корана людям с величайшей верностью, и что малейшее упущение в исполнении этого долга стало бы серьёзным пренебрежением его пророческой миссией.

The Qur'an also announces in clear-cut words that it was the foremost duty of the Holy Prophet (SAW) to communicate the message of the Qur'an to mankind with utmost faithfulness, and that the slightest negligence in the fulfillment of this duty would be! a serious dereliction of his prophetic mission.

Отсюда и категорическое повеление в суре Аль-Маида:

Hence the peremptory command in Surah Al-Ma'idah:

0 Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то ты не передашь Его послание... (аль-Ма'ида 5:67)

0 Messenger! Proclaim that which has been sent down to you from your Lord. If you do not, then you have not conveyed His message ... . (Al-Ma'idah 5:67)

В полном повиновении этой заповеди Святой Пророк ﷺ, с самого момента получения первого откровения до последней минуты своей земной жизни, в течение полных 23

In perfect obedience to this command, the Holy Prophet (SAW), right from the moment he received the first revelation to the last minute 6f his earthly life, for full 23

...лет, перенёс несметные трудности и вёл непрерывную борьбу ради исполнения великого долга, возложенного на него. Хотя эта долгая и героическая борьба проходила через многие этапы, и ему приходилось играть различные роли для выполнения своей миссии, Коран на протяжении всего времени оставался главным стержнем всей его деятельности. Он постоянно был занят чтением Корана, разъяснением его смыслов и донесением его послания до людей, тем самым просвещая их разум и очищая их души. Коран описывает основную методологию Пророка ﷺ с помощью четырёх весьма значимых понятий, которые таковы: чтение божественных аятов, очищение душ, наставления относительно закона и воспитание мудрости. Эти понятия встречаются в Коране в четырёх различных местах:

years, bore untold hardships and waged a ceaseless struggle to fulfill the momentous duty entrusted to him. Although this long and heroic struggle passed through many phases and he had to play different roles for the fulfillment of his mission, still the Qur'an was, all along, the pivotal point of all his activities. He was constantly occupied with reciting the Qur'an, explaining its meanings and communicating its message to the people, thereby enlightening their minds and purifying their souls. The Qur'an describes the basic methodology of the Holy Prophet (SAW) by means of four highly significant terms, which are: recitation of Divine ayaat, purification of souls, instructions regarding the law, and inculcation of wisdom. These terms appear at four different places in the Qur'an:

…он (Посланник) читает им Его знамения, очищает их и обучает их Писанию и мудрости… (Али Имран 3:164 и Аль-Джум‘а 62:2)

... he (the Messenger) recites to them His ayaat, purifies them, and instructs them in law and wisdom .... (Aal lmran 3:164 & Al-Jumu'ah 62:2)

Очевидно, эти слова указывают на ту же методику, что мы предлагали в предыдущих главах при разъяснении правильного пути к осуществлению исламской революции в нашем обществе. Короче говоря, следуя этой методике с исключительным мужеством и упорством на протяжении 23 лет, Пророк ﷺ достойно исполнил свою миссию и донёс до людей Послание Аллаха. Он также искал содействия своих преданных Сподвижников (RAA) в завершении своей миссии, призывая их:

Obviously, these words indicate the same technique as we have suggested in the foregoing pages while explaining the right method of bringing about the Islamic Revolution in our society. In short, pursuing this method with extraordinary courage and perseverance for 23 years, the Holy Prophet (SAW) acquitted himself admirably and communicated Allah's Message to mankind. He also sought the cooperation of his devoted Companions (RAA) for the completion of his mission, exhorting them to:

Передавайте от меня людям, даже если это один аят. (Передал аль-Бухари)

Convey from me to the people even if it be a single ayah. (Narrated by Bukhari)

Выполнив свою миссию, Святой Пророк (SAW) передал ответственность за распространение послания Корана в будущем своей умме. Неоднократно получив свидетельство людей о том, что он действительно успешно донёс до них Послание Аллаха, Пророк ﷺ в своей исторической речи перед собранием из 125 тысяч Сподвижников (RAA) во время последнего паломничества дал непреходящие наставления:

Having accomplished his mission, the Holy Prophet (SAW) transferred the responsibility of propagating the message of the Qur'an in the future to his Ummah. Having obtained more than once the testimony of the people to the effect that he had, indeed, successfully conveyed Allah's Message to them, the Prophet (SAW), in his historic address to a gathering of 125 thousand Companions (RAA) on the occasion of the last pilgrimage, issued the abiding instructions:

Тот, кто присутствует, должен передать (слова Аллаха) тем, кто отсутствует. (Передал Бухари)

Those who are present should convey (Allah's Message) to those who are not. (Narrated by Bukhari)

Таким образом, обязанность донести послание Корана до каждого уголка мира была возложена на плечи Уммы на все времена, и Умма в целом будет держать ответ перед Всевышним (SWT) за выполнение этого тяжёлого долга. Поскольку Умма состоит из отдельных людей, каждый человек несёт ответственность за исполнение этого долга: учёные — сообразно своим знаниям и способностям, а простые люди — сообразно своим средствам и возможностям.

Thus the duty of spreading the message of the Qur'an to every nook and corner of the world was devolved on the shoulders of the Ummah for all time to come, and the Ummah as a whole shall be answerable to the Almighty (SWT) with regard to this arduous duty. As the Ummah consists of the individuals, every individual is responsible for the discharge of this duty: men of learning according to their knowledge and ability and common people according to their means and capability.

Слова Пророка (SAW) «Передавайте от меня людям, пусть даже один аят» доказывают вне всякого сомнения, что ни один человек не освобождён от этой обязанности. Если человек умеет только читать арабский текст Корана, он должен научить других читать; тот, кто выучил весь Коран наизусть, должен помогать другим в запоминании; тот, кто может перевести текст, должен делать это для других; а тот, кто понимает его смысл, должен разъяснять и толковать его другим. Если человек понимает смысл одной суры и разъясняет его другим, а если он знает лишь один аят и учит ему других, он исполнит обязанность передачи Корана. Однако коллективная обязанность уммы в этом отношении не будет исполнена, пока Коран, как его текст, так и его послание, не будет распространён повсюду, по всей ширине и длине земли.

The words of the Holy Prophet (SAW) "Convey from me to the people though it be a single ayah" prove it beyond any shadow of doubt that no individual is exempt from this duty. If a person can only read the Arabic text of the Qur'an, he should teach others to do so; one who has memorized the whole Qur'an should help others in memorizing it; one who can translate the text, should do so' for others; and one who can comprehend its meaning should explain and interpret it to others. If a person understands the meaning of a single Surah and explains the same to others, and if he knows only a single ayah and teaches it to others, he will be discharging the duty of communicating the Qur'an; but the collective duty of the Ummah in this connection will not be fulfilled unless the Qur'an, both its text and its message, is propagated everywhere, throughout the length and breadth of the world.

К сожалению, в нынешних условиях эта всеобщая проповедь Послания Аллаха, которой ожидают от мусульманской уммы, кажется далёкой или недостижимой мечтой, ибо дело зашло так далеко, что сама умма, на которую была возложена эта великая и почётная обязанность, сама стала невежественной в отношении Корана. Сегодня самой мусульманской умме нужно наставление в Книге Аллаха (SW), которой она фактически пренебрегла. Поэтому то, что настоятельно требуется в нынешней ситуации, — это запуск движения по изучению и преподаванию Корана среди самих мусульман, чтобы они могли выработать новое отношение преданности и интереса к изучению Корана. Да даст нам Аллах (SWT) силы выполнить эту задачу! Амин! Как уже было отмечено в начале этого обсуждения, более высокой формой таблиг (передачи послания) является табйин (разъяснение). Послание Корана не только должно быть передано, но и его смыслы должны быть объяснены и истолкованы людям. В терминологии Корана это называется табйин. Поэтому таблиг и табйин стоят вместе в названии этого раздела. Станет понятно, что разъяснение Корана требует, чтобы тот, кто берётся за эту задачу, говорил со своей аудиторией на её собственном уровне, чтобы истины Корана стали понятны им, и, во-вторых, объяснял им смысл и доводы различных аятов и сур.

Unfortunately, under the present conditions, this universal proclamation of Allah's Message, which is expected of the Muslim Ummah, seems to be a far cry or an unattainable ideal, because things have come to such a pass that the Ummah to whom this great and honorific duty was assigned has itself grown ignorant of the Qur'an. Today, the Muslim Ummah itself needs to be instructed in the Book of Allah (SW) which it has practically forsaken. Hence what is urgently required under the present situation is that a movement for learning and teaching the Qur'an should be launched among the Muslims themselves so that they may develop a fresh attitude of devotion to, and interest in the study of the Qur'an. May Allah (SWT) grant us the strength to carry out this task. Ameen! As it has been pointed out in the beginning of this discussion, a higher form of tableegh (communication) is tabyeen (exposition). The message of the Qur'an is not only to be communicated but its meanings are also to be explained and interpreted to the people. In Qur'anic terminology, this has been called tabyeen. Hence tableegh and tabypen appear together in the title of this section. It will be seen that the exposition gf the Qur'an demands that one who undertakes this task should talk to his audience at their own level so that the truths of the Qur'an are brought home to them and, secondly, explain to them the implications and arguments of different ayaat and Surahs.

Стоит отметить, что Коран называет себя «Баян» (ясным изложением).

It will be noted that the Qur'an calls itself Bayan (a plain statement).

Это ясное заявление для всего человечества, руководство и наставление для тех, кто богобоязнен.

This is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who are God-conscious.

(Али Имран 3:138)

(Aal lmran 3:138)

Коран часто характеризует себя как мубин («ясный»), а его аяты — как баййинат и мубаййинат («ясные знамения» или «явные проявления»). Он также указывает, что объяснение и толкование Божественных Писаний является обязанностью пророков и тех, кому они ниспосланы, и их последователей.

The Qur'an frequently characterizes itself as mubeen (clear), and its ayaat as bayyinat and mubayyinat (clear signs or manifestations). It also points out that to explain and interpret the Divine Scriptures is the responsibility of the prophets and their followers to whom these are vouchsafed.

Святой Пророк Мухаммад ﷺ обращается к этому вопросу следующими словами:

The Holy Prophet Muhammad (SAW) is addressed on this point in the following words:

...и Мы ниспослали тебе (о Мухаммад!) Напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что ниспослано им, и чтобы они размыслили. (Ан-Нахль 16:44)

... and We sent down unto you (0 Muhammad!) the Reminder, that you may explain clearly to mankind what is sent down to them, and that they may give thought. (Al-Nahl 16:44)

Было сказано о иудеях и христианах, что они были связаны завětом объяснять Книгу Аллаха (SWT). Correction: "завětом" should be written correctly as "заветом". Было сказано о иудеях и христианах, что они были связаны заветом объяснять Книгу Аллаха (SWT).

It has, been stated about the Jews and Christians that they were bound by a covenant to explain the Book of Allah (SWT)

Человечеству:

to mankind:

И вспомните, когда Аллах взял завет с людей Писания, что они будут разъяснять это (то есть Откровение) людям и не будут скрывать его... (Аль-Имран 3:187)

And (remember) when Allah took a covenant from the People of the Book to make it (i.e., the Revelation) known and clear to mankind, and not to hide it.. . . (Aal lmran 3:187)

Когда же они не выполнили этот завет и, напротив, пытались скрыть истину, они подверглись проклятию:

When they did not fulfill this covenant and, on the contrary, tried to conceal the truth, they were accursed:

Воистину, те, кто скрывает ясные знамения, которые Мы ниспослали, и руководство, после того как Мы разъяснили его людям в Писании, — на них будет проклятие Аллаха и проклятие проклинающих. (Аль-Бакара 2: 159)

Verily, those who conceal the clear signs We have sent down, and the guidance after We have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's Curse and the curse of those entitled to curse. (Al-Baqarah 2: 1 59)

Стоит отметить, что тафсир (разъяснение) имеет различные формы. Его простейшая форма заключается в том, чтобы передавать простой смысл Корана легко и прямо на обычном языке народа. Естественно, средством объяснения Корана людям должен быть их собственный язык: {И не посылали Мы ни одного посланника иначе как на языке его народа, чтобы он разъяснял им}... (Ибрахим 14:4)

It may be noted that tabyeen has different forms. Its simplest form consists in expressing the plain meanings of the Qur'an in an easy, straightforward manner in the common language of the people. Naturally, the medium to be used for explaining the Qur'an to the people has to be their own language And We sent not a messenger except (to teach) in the language of his own people, in order to make things clear to them .... (Ibrahim 14:4)

Тафсир в его высшей форме — это скорее задача, сопряжённая с трудностями. Тот, кто решает исполнить свой долг по разъяснению Корана в этом смысле термина, не ограничится простым переводом его текста, но постарается раскрыть знание и мудрость, заключённые в этой великой Книге, выявить подразумеваемые смыслы и тонкое значение её аятов и сур. Он объяснит способ умозаключения и выведения, принятый в Коране, и с помощью коранических доводов действенно опровергнет ложные представления и вводящие в заблуждение взгляды, распространённые среди людей. Он будет стремиться утвердить истинность Корана и его учения, убедительно рассуждая на самом высоком уровне мысли, доступном людям в определённую эпоху, соответственно её интеллектуальному развитию.

Tabyeen in its highest form is rather a job with a challenge. One who resolves upon fulfilling his duty of explaining the Qur'an in this sense of the term will not merely translate its text, but he will try to unfold the knowledge and wisdom contained in this great Book and bring out the implied meanings and subtle significance of its ayaat and Surahs. He will explain the mode of inference and deduction adopted by the Qur'an and repudiate effectively, with the help of Qur'anic arguments, the false notions and misleading views prevalent among the people. He will endeavor to establish the truth of the Qur'an and its teachings, reasoning convincingly at the highest plane of thought .accessible to the people in a particular age according to its intellectual advancement.

Что касается вопроса о том, как мы можем исполнить свой долг по разъяснению Корана и донесению его послания до людей, то можно сказать следующее: для таб'ийна в его простейшей форме нам следует публиковать переводы и комментарии к Священной Книге на всех важных языках мира и широко их распространять. Что же касается нашего обязательства по таб'ийну в его высшей форме, то, как мы уже говорили, оно не может быть должным образом и полностью исполнено, пока мы не создадим по всему мусульманскому миру сеть таких университетов и академий, которые будут сосредоточены на изучении и исследовании Корана и отводить ему центральное место в системе своих дисциплин. Через такие образцовые учреждения мы сможем разъяснять учение Корана людям современного мира.

Regarding the question as to how can we discharge our responsibility of explaining the Qur'an and bringing its message home to the people, we can say that for tabyeen in its simplest form we should publish translations and commentaries of the Holy Book in all the important languages of the world and circulate them widely. So far as our obligation for tabyeen in its highest form is concerned, it cannot be properly and adequately discharged, as we have already suggested, unless we set up all over the Muslim world a network of such universities and academies as may concentrate on Qur'anic study and research, assigning it the central place in the scheme of their disciplines. Through standard institutions of this type we shall be able to explain the teachings of the Qur'an to the people of the modern world.