اگر قرآن خدا کا کلام ہے، اور محمد ﷺ کی نبوت کو ثابت کرنے والا ایک معجزہ ہے، تو ہمیں اس کتاب کا بغور مطالعہ کرنا چاہیے اور بلا شبہ اس کی اصلیت کو ثابت کرنا چاہیے۔ یہ بات اچھی طرح معلوم ہے کہ محمد ﷺ کے زمانے کے مشرک عرب عربی زبان کے عظیم شاعر اور ادیب تھے۔ اس وقت ان کا یہ معمول تھا کہ وہ عربی سیکھنے اور ایسی شاعری و نثر لکھنے کے لیے صحراؤں میں چلے جاتے تھے جس سے وہ ایک دوسرے کی تفریح کرتے تھے۔ وہ عربی زبان کو اس کی تمام تر روانی اور اظہار کی گہرائی کے ساتھ بہت زیادہ قدر و منزلت دیتے تھے۔

If the Qur'an is the word of God, and a miracle proving the Prophet-hood of Muhammad (pbuh) we must look carefully at this book and establish without doubt its authenticity. It is well known that the pagan Arabs of the time of Muhammad (pbuh) were great poets and writers of the Arabic language. It was common at the time for them to go into the dessert to study Arabic and write poetry and prose with which to entertain each other. They held the Arabic language with all its fluidity and depth of expression in great esteem.

جب چ quarantieth (چالیسویں) سال میں محمد ﷺ پر وحی کا نزول شروع ہوا، تو اس کا اسلوبِ بیان ایسا تھا جس نے وحی کو اس سے پہلے کی کسی بھی چیز یا بلکہ اس کے بعد کی کسی بھی چیز سے ممتاز کر دیا۔

When the revelation started to come to Muhammad in his fortieth year it was the style of language which set the revelation apart from anything that had been before or indeed since.

خدا کے کلام کے طور پر قرآن کی صداقت کی غیر متزلزل دلیل اس کے اسلوبِ بیان میں ہے۔ پہلی آیت سے ہی:

The unshakable proof of the authenticity of the Qur'an as the word of God is in its style of language. From the first verse:

"پڑھئے: اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا، جس نے انسان کو خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا۔ پڑھئے:"

"Read: In the name of thy Lord who createth, Createth man from a clot. Read:

"اور آپ کا رب بڑا کریم ہے، جس نے قلم کے ذریعے (علم) سکھایا، انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا" (96:1-5)

and thy Lord is the Most Bounteous, Who teaches by the pen, Teaches man that which he knew not" (96:1-5)

"آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت تمام کر دی، اور تمہارے لیے دین کے طور پر اسلام کو پسند کر لیا۔" (5:3)

through to ; "This day I have perfected your Deen (way in life) for you and completed My favour unto you, and have chosen for you as Deen Al-Islam." (5:3)

قرآن فصاحت، بلاغت اور مربوط بیان کے اعلیٰ ترین مقام پر قائم ہے۔ یہ ایک مکمل اکائی کے طور پر کام کرتا ہے، جس کا اسلوب ایسا ہے جیسے یہ ایک ہی جملہ ہو، جس میں بہترین ترتیب اور مضبوط سادہ متن موجود ہے۔ اس میں لائے گئے الفاظ و عبارات اس وقت کے یا اس سے پہلے کے عربوں کے لیے ناواقف تھے، اور ایسی باتیں بیان نہیں کی جا سکتیں جو پہلے سے محسوس نہ کی گئی ہوں۔ اس دور کے ایک کافر عرب شاعر ولید بن مغیرہ نے قرآن کو سننے کے بعد کہا:

The Qur'an remains completely at the height of eloquence, rhetoric, and coherent expression. It acts as one complete piece, with the style the same as if it is one sentence, with perfect arrangements and strong plain text. The expressions brought were not known to the Arabs at the time or before that time, and matters cannot be expressed that have not been previously felt. One of the disbelieving Arab poets of the time Walid ibn Al Mughirah said after hearing the Qur'an:

"خدا کی قسم: تم میں سے کوئی بھی شاعری، ترانوں اور نغموں کا اتنا جاننے والا نہیں ہے جتنا میں ہوں، اور خدا کی قسم میں نے کبھی ایسی چیز نہیں سنی جیسی وہ کہہ رہے ہیں۔ یہ اس قدر شیریں اور پرکشش ہے کہ یہ اپنے عروج پر ہے اور اس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔" قرآن ایک ایسے ادبی اسلوب میں ہے جس کے قریب پہنچنا یا اس کی برابری کرنا کسی انسان کے بس میں نہیں۔ اس کا اسلوب ایسا ہے جس کی عرب مقابلہ نہیں کر سکتے، اور یہی وہ چیلنج ہے جو خدا نے قرآن کے اندر پیش کیا ہے۔

"By God: None of you is more conversant than I with poetry, melodious hymns, and songs, and by God never did I hear anything similar to which he says. It is so sweet, and so graceful that it remains at the summit with nothing to surpass it." The Qur'an is in a literary style that no human can approach or match. Its style the Arabs cannot match, and it is this challenge which God has set forth within the Qur'an.

"کہہ دیجیے: بیشک اگر تمام انسان اور جن اس (قرآن) کی مثل لانے کے لیے جمع ہو جائیں، تب بھی وہ اس جیسی کوئی چیز نہیں لا سکیں گے، اگرچہ وہ ایک دوسرے کے مددگار ہوں"[17:88] "اور اگر تم اس چیز کے بارے میں شک میں ہو جو ہم اپنے رسول ﷺ کی طرف نازل کر رہے ہیں، تو اس جیسی ایک سورت لے آؤ، اور اگر تم سچے ہو تو اللہ کے سوا اپنے گواہوں کو بھی بلا لو"[2:23] "یا وہ کہتے ہیں کہ اس نے اسے خود گھڑ لیا ہے؟ کہہ دیجیے: تو اس جیسی ایک سورت لے آؤ اور اگر تم سچے ہو تو اللہ کے سوا اپنے تمام مددگاروں کو بلا لو"[10:38] یہ تمام شک کرنے والوں کے لیے وہی چیلنج ہے جو 1400 سے زائد سالوں سے بے جواب رہا ہے۔

"Say: verily though mankind and the Jinn should assemble to produce the like of this Qur'an, they could not produce the like there of though they were helpers one of another"[17:88] "And if ye are in doubt concerning that which we reveal unto our apostle (Muhammad), then produce a Surah of the like thereof, and call your witnesses beside Allah if you are truthful"[2:23] "Or they say: He has invented it? Say: then bring a Surah like unto it and call (for help) on all ye can besides Allah if you are truthful"[10:38] It is this challenge to all that doubt that has remained unanswered in over 1400

اس وحی کے برسوں بعد، عربی زبان کے کسی بھی عالم نے، خواہ وہ مسلمان ہو یا غیر مسلم، قرآن کے اسلوب جیسی عربی میں ایک چھوٹا سا باب یا پیراگراف لکھنے کی بھی طاقت نہیں پائی۔ عرب یا تو قرآن کے اسلوب کی تقلید کرنے کے قابل ہیں یا نہیں، اگر وہ ایسا کر سکتے تو یہ کتاب واضح طور پر ان جیسے انسانوں کا کام ہوتی۔ اگر نہیں، تو پھر صرف دو ہی ممکنہ ذرائع ہو سکتے ہیں: محمد ﷺ یا خدا۔

years since this revelation. Not one scholar of the Arabic language either Muslim or Non-Muslim has been able to write even one small chapter or paragraph in the same style of Arabic to that of the Qur'an. The Arabs are either able to imitate the style of the Qur'an or not, if they could then the book is clearly the work of men like them. If not then there are only two other possible sources Muhammad, or God.

محمد ﷺ عربی خون اور عربی زبان کے مالک تھے لیکن انہوں نے کبھی بھی قرآن کے خالق ہونے کا دعویٰ نہیں کیا۔ درحقیقت، انہیں اس کے خالق ہونے کے حوالے سے کبھی چیلنج نہیں کیا گیا، اور یہ بات ان متواتر احادیث (محمد ﷺ کے وہ اقوال جن کی قطعی طور پر تصدیق ہو چکی ہو اور جو لفظ بہ لفظ روایت کی گئی ہوں) سے واضح طور پر دیکھی جا سکتی ہے جن کی سینکڑوں مثالیں موجود ہیں کہ محمد ﷺ کی گفتگو کے انداز اور قرآن کے اسلوب میں بہت فرق ہے۔ اور انسان چاہے کتنی ہی کوشش کیوں نہ کر لے، اس کے گفتگو کے انداز کو مستقل طور پر مکمل طور پر تبدیل نہیں کیا جا سکتا، اور یقیناً اس 23 سالہ مدت کے دوران تو بالکل بھی نہیں جس میں قرآن نازل ہوا۔ محمد ﷺ پر لگایا جانے والا واحد الزام یہ تھا کہ انہوں نے اسے جابر نامی ایک عیسائی نوجوان سے حاصل کیا تھا۔

Muhammad (pbuh) was of Arabic blood and tongue but never claimed to be the author of the Qur'an. In fact he was never challenged as its author, it can be seen clearly from Hadith Mutawatir (definitely confirmed sayings of Muhammad - narrated word for word) of which there are many hundreds that the style of language in Muhammad's speech and the Qur'an are very different. And no matter how hard one tries, one's style of speech cannot be completely altered consistently, and certainly not over a period of 23 years in which the Qur'an was revealed. The only accusation ever leveled at Muhammad (pbuh) was that he received it from a Christian youth called Jaber.

اس الزام کے جواب میں خدا نے یہ نازل فرمایا:

As a response to this allegation God revealed:

"ہم یقیناً جانتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں، 'یہ ایک انسان ہے جو اسے سکھاتا ہے۔' جس کی زبان کی طرف وہ بدنیتی سے اشارہ کرتے ہیں وہ واضح طور پر غیر ملکی ہے، جبکہ یہ عربی ہے، خالص اور صاف۔"[16:103] چونکہ عربی زبان کا اسلوب ہی قرآن کا معجزہ ہے، تو غیر عرب بولنے والا اس حقیقت کی تصدیق کیسے کر سکتا ہے؟ جس طرح غیر ملکی طالب علم انگریزی زبان کے عالم سے شیکسپیئر کا مطالعہ کرتا ہے، اسی طرح انگریزی بولنے والے کو بھی قرآن کے فصاحت و بلاغت اور اسلوب کی بلندی کی حقیقی تصدیق کے لیے عربی کے علماء سے رجوع کرنا چاہیے۔ یہ زبان صدیوں سے ایک مستقل یاد دہانی کا کام دے رہی ہے، اور اس کے مسلسل اسلوب نے اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ قرآن میں کچھ بھی اضافہ نہیں کیا جا سکتا۔ بے شک خدا نے وعدہ کیا ہے کہ اس کتاب کی حفاظت کی جائے گی، اور قدیم ترین قلمی نسخوں کی ایسی نقول موجود ہیں جو حرف بہ حرف آج کی تمام نقول کے عین مطابق ہیں۔

"We know indeed that they say, 'It is a man that teaches him.' The tongue of him they wickedly point to is notably foreign, while this is Arabic, pure and clear."[16:103] Since it is the style of the Arabic language that is the miracle of the Qur'an, how can the non-Arab speaker confirm this fact? Just as the foreign student studies Shakespeare from the English language scholar, so too should the English speaker refer to the scholars of Arabic for the true confirmation of the height of eloquence and style of the Qur'an. The language serves as a constant reminder over the ages, and also the consistent style has ensured that nothing could be added to the Qur'an. Indeed God has promised that the book would be protected, and there are copies of the most ancient manuscript which are letter for letter the same as all copies today.

"بے شک ہم نے ہی اس نصیحت کو نازل کیا ہے، اور بے شک ہم ہی اس کے نگہبان ہیں"[15:9] "اگر یہ اللہ کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہوتا تو تمہیں اس میں بہت زیادہ تضاد ملتا"[4:82] چونکہ قرآن اللہ کا کلام ہے، جو تمام معاملات میں ہدایت کے طور پر بنی نوع انسان کی طرف بھیجا گیا ہے، اور چونکہ یہ محفوظ ہے اور اس کے تمام حصوں میں مکمل ہم آہنگی پائی جاتی ہے، اس لیے یہ کتاب جس بھی چیز کی طرف اشارہ کرتی ہے اسے مکمل حقیقت تسلیم کیا جا سکتا ہے۔ جنت اور دوزخ کے وجود کا ثبوت عقلی شواہد سے اخذ نہیں کیا جا سکتا کیونکہ ہم ابھی تک انہیں محسوس نہیں کر سکتے، ان پر ایمان لانا ایک روایتی طریقے سے آتا ہے، تاہم ان پر ایمان ایک ایسے عقلی نتیجے پر مبنی ہے جو قرآن کے الٰہی ہونے کو ثابت کرتا ہے۔ اسے 'تبدیلی لانے والے ثبوت' (transformative evidence) کا استعمال کہا جاتا ہے۔ لہٰذا، قرآن جس بھی چیز کی قطعی طور پر طرف اشارہ کرتا ہے، اسے بغیر کسی ہچکچاہٹ کے حق تسلیم کیا جا سکتا ہے۔

"Lo! We, even We, reveal the reminder, and lo! We verily are its Guardian"[15:9] "If it had been from other than Allah thy would have found much incongruity"[4:82] As the Qur'an is the word of God, sent to mankind as a guide for all affairs, and as it is protected and completely consistent throughout, then anything the book refers to can be taken as a complete truth. The existence of paradise and hellfire cannot be derived from rational evidence as we cannot as yet perceive them, to believe in them comes in a traditional way, however belief in them is based upon a rationally derived belief which proves the divine source of the Qur'an. This is referred to as use of transformative evidence. Therefore all that the Qur'an definitely refers to can be taken as truth without any hesitation.

"اور ہم نے آپ کو (اے محمد ﷺ) تمام انسانوں کے لیے خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر ہی بھیجا ہے، مگر اکثر لوگ نہیں جانتے"[34:28] قرآن اور سنت اسلام میں شریعت کے ماخذ کے طور پر کام کرتے ہیں، خدا کے قانون کے عقلی طور پر ثابت شدہ ماخذ ہونے کے ناطے، انسان تمام تفصیلات میں ان کی پیروی کرنے کا پابند ہے۔ یہی وہ بنیاد ہے جو وہ عقیدہ یا نظریہ ہے جس کی طرف زندگی کے تمام اعمال کو رجوع کرنا چاہیے۔

"And we have not sent thee (O Muhammad) save as a bringer of good tidings and a warner unto all mankind, but most of mankind know not"[34:28] The Qur'an and the Sunnah (path and direction of the Prophet) act as the source of Shariah (divine law) in Islam, as rationally confirmed sources of God's law mankind is obliged to follow them in all details. This basis is the creed or doctrine upon which all actions in life should be referred.