بغیر کسی شک و شبہ کے، نبی کریم ﷺ کی سیرتِ طیبہ اس عظیم الٰہی پیغام کا ایک مکمل اور واضح مظہر ہے جسے آپ ﷺ نے انسانی نسل کو تاریکی اور شرک کے دلدل سے نکال کر نور اور توحید کی جنت تک پہنچانے کے لیے پہنچایا۔ لہٰذا، اس پیغام کی ایک مستند اور جامع تصویر صرف اسی صورت میں حاصل کی جا سکتی ہے جب اس جیسی سیرت کے پس منظر اور مسائل کا بغور مطالعہ اور گہرا تجزیہ کیا جائے۔ اسی پیشِ نظر، یہاں اسلام سے قبل عرب کے قبائل کی نوعیت اور ان کے ارتقاء کے ساتھ ساتھ اس ماحول کا ایک مکمل باب پیش کیا گیا ہے جس نے نبی کریم ﷺ کی دعوت کو اپنے حصار میں لے رکھا تھا۔

Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

لغوی طور پر لفظ "عرب" سے مراد ریگستان اور ایسی بنجر زمین ہے جو تقریباً بے آب و گیاہ اور درختوں سے خالی ہو۔ تاریخ کے آغاز سے ہی جزیرہ نما عرب اور اس کے لوگوں کو اسی نام سے پکارا جاتا رہا ہے۔ جزیرہ نما عرب مغرب میں بحیرہ احمر اور سینا، مشرق میں خلیج عرب، جنوب میں بحیرہ عرب (جو کہ بحر ہند کی ایک توسیع ہے) اور شمال میں قدیم شام اور عراق کے ایک حصے سے گھرا ہوا ہے۔ اس کا رقبہ دس لاکھ سے سوا نیزے مربع میل کے درمیان تخمینہ کیا گیا ہے۔

Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.

اپنی جغرافیائی اہمیت کی وجہ سے، اس جزیرہ نما نے ہمیشہ بڑی اہمیت برقرار رکھی ہے۔ اپنے اندرونی جغرافیے کے لحاظ سے، یہ زیادہ تر صحراؤں اور ریتلے مقامات پر مشتمل ہے، جس کی وجہ سے یہ غیر ملکیوں اور حملہ آوروں کے لیے ناقابل رسائی رہا، اور اس نے دو پڑوسی عظیم سلطنتوں کی موجودگی کے باوجود، صدیوں تک یہاں کے لوگوں کو مکمل آزادی اور خود مختاری فراہم کی۔

Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires.

دوسری جانب، اس کے جغرافیائی محل وقوع نے اسے قدیم دنیا کا مرکز بنا دیا اور اس وقت کی بیشتر قوموں کے ساتھ سمندری اور زمینی روابط فراہم کیے۔ اس اسٹریٹجک مقام کی بدولت جزیرہ نما عرب تجارت، ثقافت، مذہب اور فن کا مرکز بن چکا تھا۔

Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

عربوں کے قبیلے نسب کے اعتبار سے تین گروہوں میں تقسیم کیے گئے ہیں: فنا ہو جانے والے عرب: قدیم عرب، جن کی تاریخ کے بارے میں بہت کم علم ہے، اور جن میں عاد، ثمود، تسم، جادِس، املق اور دیگر شامل ہیں۔

Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others.

خالص عرب: جن کا نسب یعرب بن یشب بن قحطان کی اولاد سے ہے۔ انہیں قحطانی عرب بھی کہا جاتا تھا۔

Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs.

عربائزڈ عرب (عرب بن عرب): وہ لوگ جو اسماعیل علیہ السلام کی اولاد سے تعلق رکھتے تھے۔ انہیں عدنانی عرب بھی کہا جاتا تھا۔ خالص عرب — یعنی قحطانی لوگ — اصل میں یمن میں رہتے تھے اور کئی قبائل پر مشتمل تھے، جن میں سے دو بہت مشہور تھے:

Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:

۱۔ حِمْیَر: جس کے مشہور ترین قبائل میں زید الجمحور، قُضَاعَہ اور سَکاسِک شامل تھے۔

1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.

۲۔ کحلان: جن کے مشہور ترین قبیلے ہمدان، انمار، طئی، مذحج، kindہ، لخم، جذام، ازد، اوس، خزرج اور جفنہ کی اولاد تھے — جو قدیم شام کے بادشاہ تھے۔

2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

کہلان کے قبائل نے عظیم سیلاب (مآرب کے بند کا سیلِ عارم) سے قبل، مصر اور شام پر رومی قبضے کے بعد بحری اور زمینی دونوں تجارتی راستوں پر رومی دباؤ اور ان کے تسلط کی وجہ سے تجارت کے ناکام ہونے کے باعث، یمن سے ہجرت کر کے جزیرہ نما عرب کے مختلف حصوں میں سکونت اختیار کر لی تھی۔ قدرتی طور پر، کہلان اور حمیر کے درمیان مقابلے نے یمن سے پہلے (کہلان) کے انخلاء اور دوسرے (حمیر) کے وہاں آباد ہونے کا سبب بنا۔

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

۱۔ ازد: وہ لوگ جنہوں نے عمران بن عمرو مزیباء کی قیادت میں یمن کے علاقوں میں سفر کیا، پیش رو گروہ بھیجے اور آخر کار شمال کی طرف روانہ ہوئے۔ ان کی ہجرت کی تفصیلات کا خلاصہ کچھ یوں ہے:

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

۲۔ ثعلبہ بن عمرو نے اپنے قبیلے الازد کو چھوڑ کر حجاز کی طرف ہجرت کی اور ثعلبیہ اور ذی قر کے درمیان قیام کیا۔

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar.

جب انہوں نے طاقت حاصل کر لی، تو وہ مدینہ کی طرف روانہ ہوئے جہاں وہ مقیم رہے۔ ان کی نسل سے حارثہ بن ثعلبہ کے بیٹوں، اوس اور خزرج کا سلسلہ ہے۔ حارثہ بن عمرو، جو خزاعہ کے نام سے مشہور ہیں، اپنے لوگوں کے ساتھ حجاز میں آوارہ گردی کرتے رہے یہاں تک کہ وہ مّر الزہران پہنچ گئے۔ بعد ازاں، انہوں نے حرم کو فتح کیا، اور مکہ کے لوگوں، یعنی قبیلہ جُرہم کو نکالنے کے بعد وہاں آباد ہو گئے۔

When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum.

عمران بن عمرو اور ان کے ساتھی عمان گئے جہاں انہوں نے قبیلہ ازد قائم کیا، جن کی اولاد نے تہامہ میں سکونت اختیار کی اور وہ ازدِ شنوعہ کے نام سے جانے گئے۔

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a.

جعف بن عمرو اور ان کا خاندان شام کی طرف روانہ ہوا جہاں وہ آباد ہو گئے اور انہوں نے غسان کی سلطنت کی بنیاد رکھی، جس کا نام حجاز میں موجود ایک چشمے کے نام پر رکھا گیا تھا جہاں شام کے سفر کے دوران وہ رکے تھے۔

Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they stopped on their way to Syria.

۲۔ لخم اور جُذام: حیرہ کے بادشاہوں، مناذرہ کے والد، نصر بن ربیعہ کا تعلق کس قبیلے سے تھا؟

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

۳۔ بنو تئیں: یہ لوگ بھی شمال کی طرف ہجرت کر کے ان پہاڑوں کے پاس آباد ہو گئے جنہیں عج اور سلمہ کہا جاتا تھا، اور اسی وجہ سے ان کا نام جبلِ تئیں پڑ گیا۔

3. Banu Tai’: Who also emigrated northwards to settle by the so- called Aja and Salma Mountains which were consequently named as Tai’ Mountains.

عرب بن عرب (عربائزڈ عرب) کا نسب ان کے پردادا ابراہیم علیہ السلام سے ملتا ہے، جن کا تعلق عراق میں دریائے فرات کے مغربی کنارے پر کوفہ کے قریب "ار" نامی ایک بستی سے تھا۔ کھدائی کے کاموں سے اس بستی، ابراہیم علیہ السلام کے خاندان، اور اس وقت کے رائج مذاہب اور سماجی حالات کے بارے میں بہت سی اہم تفصیلات سامنے آئی ہیں۔

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him) from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social circumstances.

یہ معلوم ہے کہ ابراہیم علیہ السلام نے حران سے فلسطین کی طرف ہجرت کی، جسے انہوں نے اپنی دعوت کا مرکز بنایا۔ انہوں نے اس پورے علاقے میں سفر کیے۔ جب وہ مصر گئے تو فرعون نے ان کی زوجہ سارہ کے ساتھ برائی کرنے کی کوشش کی، لیکن اللہ نے ان کی حفاظت فرمائی اور فرعون کی شیطانی چال اسی پر الٹ گئی۔ اس طرح اسے سارہ کا اللہ کے ساتھ مضبوط تعلق معلوم ہو گیا، اور اس کے احسان کے اعتراف میں فرعون نے اپنی بیٹی ہاجرہ کو سارہ کی خدمت میں دے دیا، لیکن سارہ نے ہاجرہ کو ابراہیم ﷺ کو بطور زوجہ عطا کر دیا۔

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to Egypt, the Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to Abraham as a wife.

ابراہیم علیہ السلام فلسطین واپس تشریف لے گئے جہاں ہاجرہ نے اسماعیل کو جنم دیا۔ سارہ، ہاجرہ سے اس قدر حسد کرنے لگیں کہ انہوں نے ابراہیم علیہ السلام کو مجبور کر دیا کہ وہ ہاجرہ اور ان کے بچے کو حجاز کی ایک بے سبزہ والی، چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ایک بے آب و گیاہ وادی میں، بیت اللہ کے قریب، چھوڑ آئیں جہاں دائیں بائیں سے سیلاب کا خطرہ رہتا تھا۔ انہوں نے ان کے لیے مکہ کی مسجد کے بالائی حصے کے قریب زمزم کے اوپر ایک بلند درخت کے نیچے ایک جگہ کا انتخاب کیا جہاں نہ لوگ موجود تھے اور نہ پانی، اور وہ اپنی بیوی اور بچے کے ساتھ کچھ کھجوروں اور پانی کے ایک برتن سے بھرا ہوا چمڑے کا تھیلا چھوڑ کر فلسطین واپس چلے گئے۔ کچھ ہی عرصہ میں ان کے پاس کھانا اور پانی دونوں ختم ہو گئے، لیکن اللہ کے فضل سے پانی جاری ہو گیا تاکہ کچھ عرصے تک ان کی کفالت ہو سکے۔ زمزم کے چشمے کا پورا قصہ تو پہلے ہی ہر ایک کے علم میں ہے۔

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole story of Zamzam spring is already known to everybody.

• "پھر جب ان دونوں نے (اللہ کی مرضی کے آگے) سرِ تسلیم خم کر دیا، اور اس نے اسے (ذبح کرنے کے لیے) اس کے پیشانی کے بل (یا پیشانی کے ایک طرف) لٹا دیا؛ تو ہم نے اسے پکارا: "اے ابراہیم! تم نے خواب (خوابِ رؤیا) کو سچ کر دکھایا!" بے شک! ہم اسی طرح محسنین (وہ لوگ جو صرف اللہ کی رضا کے لیے، بغیر کسی دکھاوے یا تعریف و شہرت کی طلب کے، اور اللہ کے احکامات کے مطابق نیک اعمال کرتے ہیں) کو جزا دیتے ہیں۔ بے شک یہ ایک کھلا امتحان تھا — اور ہم نے اسے ایک عظیم قربانی (یعنی ایک مینڈھے) کے ذریعے فدیہ دے کر بچا لیا" [37:103-107]۔

• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].

کتابِ پیدائش (Genesis) میں ذکر ہے کہ اسماعیل اپنے بھائی اسحاق سے تیرہ سال بڑے تھے۔ اسماعیل کی قربانی کے واقعے کا تسلسل ظاہر کرتا ہے کہ یہ واقعہ حقیقت میں اسحاق کی پیدائش سے پہلے پیش آیا تھا، اور ابراہیم علیہ السلام کو ایک اور بیٹا، یعنی اسحاق عطا کرنے کا اللہ کا وعدہ پوری کہانی کے بیان کے بعد آیا۔ یہ کہانی کم از کم ایک سفر کا ذکر کرتی ہے—اس سے پہلے کہ اسماعیل جوان ہوتے۔ البخاری نے ابن عباسؓ کی روایت سے تین دیگر سفروں کا ذکر کیا ہے؛ جن کا خلاصہ کچھ یوں ہے: جب اسماعیل جوان ہوئے، تو انہوں نے قبیلہ جُرہم کے ہاتھوں عربی سیکھی، جو ان سے بہت محبت کرتے تھے اور ان کی والدہ کے انتقال کے فوراً بعد انہوں نے اپنی ایک خاتون کا نکاح ان سے کر دیا۔ اپنی بیوی اور بیٹے کو دوبارہ دیکھنے کی خواہش کے ساتھ ابراہیم علیہ السلام مکہ تشریف لائے، لیکن انہیں اسماعیل کے گھر پر نہ پایا۔ انہوں نے اسماعیل کی بیوی سے اس کے شوہر کے بارے میں اور ان کے حالات پوچھے، تو اس نے غربت کی شکایت کی۔ چنانچہ انہوں نے اس سے کہا کہ وہ اسماعیل کو پیغام دے دے کہ وہ اپنا دروازہ (رہائش) بدل لے۔ اسماعیل پیغام سمجھ گئے، انہوں نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی اور جُرہم قبیلے کے سردار مُداد بن عَمرو کی بیٹی سے نکاح کر لیا۔

It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.

مضر کے قبائل دو بڑے گروہوں میں تقسیم ہوئے: قیس عیلان بن مضر اور الیاس بن مضر کے خاندان۔ قیس عیلان میں بنو سلیم، بنو ہوازن اور بنو غطفان شامل تھے جن سے عبس، زبیان، اشجع اور غنی بن اعسر نکلے۔ الیاس بن مضر میں تمیم بن مرہ، ہذیل بن مدرکہ، بنو اسد بن خزیمہ اور کنانہ بن خزیمہ کے خاندان شامل تھے، جن سے قریش نکلے، جو فخر بن مالک بن النضر بن کنانہ کی اولاد ہیں۔

Mudar tribes branched out into two great divisions: Qais ‘Ailan bin Mudar and septs of Elias bin Mudar. Of Qais ‘Ailan were the Banu Saleem, Banu Hawazin, and Banu Ghatafan of whom descended ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ and Ghani bin A‘sur. Of Elias bin Mudar were Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah and septs of Kinana bin Khuzaimah, of whom came Quraish, the descendants of Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

قریش مختلف قبائل میں تقسیم ہو گئے تھے، جن میں سب سے مشہور قبیلہ جمہ، سہم، عدی، مخزوم، تیم، زہرہ اور قصی بن کلاب کی تین شاخیں تھیں: عبدالداری بن قصی، اسد بن عبد العزیٰ بن قصی اور عبد مناف بن قصی۔

Quraish branched out into various tribes, the most famous of whom were Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra and the three septs of Qusai bin Kilab: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai and ‘Abd Manaf bin Qusai.

عبد مناف سے چار شاخیں نکلیں: عبد شمس، نوفل، مطلب اور ہاشم۔ تاہم، اللہ تعالیٰ نے ہاشم کے خاندان میں سے ہی محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب بن ہاشم ﷺ کو منتخب فرمایا۔

‘Abd Manaf branched out into four tribes: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib and Hashim. It is, however, from the family of Hashim that Allâh selected Prophet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim (Peace be upon him).

نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

Prophet Muhammad (Peace be upon him) said:

• "اللہ تعالیٰ نے ابراہیمؑ کی اولاد میں سے اسماعیلؑ کو، اسماعیلؑ کی اولاد میں سے کنانہ کو، کنانہ کی اولاد میں سے قریش کو، قریش کی اولاد میں سے ہاشم کو اور پھر مجھے ہاشم کی اولاد میں سے چنا ہے"۔

• l “Allâh selected Ishmael from the sons of Abraham, Kinana from the sons of Ishmael, Quraish from the sons of Kinana, Hashim from the sons of Quraish and He selected me from the sons of Hashim”.

العباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے:

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib quoted the Messenger of Allâh (Peace be upon him) as saying:

• "اللہ نے بنی نوع انسان کو پیدا کیا اور ان میں سے مجھے بہترین سے چنا، اس نے قبائل کو چنا اور ان میں سے مجھے بہترین سے چنا؛ اور اس نے خاندانوں کو چنا اور ان میں سے مجھے بہترین سے چنا۔ میں ذات اور خاندان میں سب سے بہترین ہوں"۔