نبی کریم ﷺ کے نسب کے حوالے سے تین ورژن ہیں: پہلا ورژن سیرت نگاروں اور ماہرینِ انساب کی جانب سے مستند قرار دیا گیا ہے اور اس کے مطابق محمد ﷺ کا نسب عدنان تک پہنچتا ہے۔ دوسرا ورژن تنازعات اور شک و شبہ کا شکار ہے، اور اس میں آپ ﷺ کا نسب عدنان سے آگے بڑھ کر ابراہیم علیہ السلام تک پہنچایا گیا ہے۔ تیسرا ورژن، جس کے کچھ حصے یقینی طور پر غلط ہیں، آپ ﷺ کا نسب ابراہیم علیہ السلام سے بھی آگے بڑھ کر آدم علیہ السلام تک پہنچاتا ہے۔

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

اس تیز رفتار جائزے کے بعد، اب کافی تفصیلات ضروری سمجھی جاتی ہیں۔

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

پہلا حصہ: محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب (جن کا نام شائبہ تھا) بن ہاشم، (جن کا نام عمرو تھا) بن عبد مناف (جنہیں المغیرہ کہا جاتا تھا) بن قصی (جن کا نام زید بھی تھا) بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوئی بن غالب بن فخر (جن کا نام قریش تھا اور جن کے نام پر ان کی قوم کا نام رکھا گیا) بن مالک بن النضر (جن کا نام قیس تھا) بن کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ (جن کا نام عامر تھا) بن الیاس بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان۔

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

دوسرا حصہ: عدنان بن ادم بن عمیسی بن سلمان بن اوس بن بوز بن قموال بن عبئی بن عوام بن نشید بن ہزا بن بلداس بن یلدف بن تابخ بن جحیم بن نحیش بن مخی بن عید بن عبقر بن عبید بن الدعاء بن حمدان بن سنبر بن یثربی بن یحزین بن یلحان بن عراوی بن عید بن دشن بن ایسر بن افند بن ایہم بن مکسر بن ن히ث بن زریح بن سمی بن مزی بن عودہ بن آرام بن قیدار بن اسماعیل بن ابراہیم علیہم السلام۔

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

تیسرا حصہ: ابراہیم علیہ السلام سے آگے، ابن تاریخ (آذر) بن نہور بن ساروع بن رعوع بن فلیح بن عبیر بن شالیخ بن ارفخشد بن سام بن نوح علیہ السلام، بن لامک بن متوشلح بن اخنوخ [جن کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ حضرت ادریس علیہ السلام تھے] بن یارد بن مہلائل بن قابین انوش بن شیت بن آدم علیہ السلام

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

نبی کریم ﷺ کے خاندان کو آپ ﷺ کے دادا ہاشم بن عبد مناف کے نام پر بنو ہاشم کہا جاتا ہے۔ آئیے اب ہاشم اور ان کی اولاد کے بارے میں تھوڑی بات کرتے ہیں:

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

۱۔ ہاشم: جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے، وہی حاجیوں کو کھانا اور پانی فراہم کرنے کے ذمہ دار تھے۔ جب بنو عبد مناف اور بنو عبد الدار کے بیٹوں نے ذمہ داریوں کی تقسیم پر سمجھوتہ کیا تو یہ ان کا کام تھا۔ ہاشم دولت مند اور دیانتدار تھے۔ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے حاجیوں کو شوربے میں بھگوئی ہوئی روٹی پیش کی۔ ان کا اصل نام عمرو تھا لیکن انہیں ہاشم اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ وہ (حاجیوں کے لیے) روٹی چورننے (ٹکڑے کرنے) کا معمول رکھتے تھے۔ وہ پہلے شخص بھی تھے جنہوں نے قریش کے دو سفر، یعنی موسم گرما اور موسم سرما کے سفر کا آغاز کیا۔ روایت ہے کہ وہ ایک تاجر کے طور پر شام گئے تھے۔ مدینہ میں انہوں نے بنو عدی بن النجار کے عمرو کی بیٹی سلمیٰ سے نکاح کیا۔ انہوں نے مدینہ میں ان کے ساتھ کچھ وقت گزارا، پھر وہ دوبارہ شام کے لیے روانہ ہو گئے جبکہ وہ حاملہ تھیں۔ ان کا انتقال 497 عیسوی میں فلسطین کے شہر غزہ میں ہوا۔ بعد میں، ان کی اہلیہ نے عبدالمطلب کو جنم دیا اور ان کے سر کے سفید بالوں کی وجہ سے ان کا نام شیبہ رکھا، اور انہیں مدینہ میں اپنے والد کے گھر میں پالا پوسا گیا۔ مکہ میں ان کے خاندان میں سے کسی کو بھی ان کی پیدائش کا علم نہ ہوا۔ ہاشم کے چار بیٹے تھے؛ اسد، ابو سیفی، نضلہ اور عبدالمطلب، اور پانچ بیٹیاں تھیں؛ الشفاء، خالدہ، ضعیفہ، رقیہ اور جنت۔

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

۲۔ عبدالمطلب: ہم پہلے ہی جانتے ہیں کہ ہاشم کی وفات کے بعد، حاجیوں کے کھانے پینے کا انتظام ان کے بھائی المطلب بن عبد مناف (جو کہ دیانتدار، سخی اور امانت دار تھے) کے پاس چلا گیا۔ جب عبدالمطلب لڑکپن کی عمر کو پہنچا، تو ان کے چچا المطلب نے ان کے بارے میں سنا اور انہیں لینے کے لیے مدینہ گئے۔ جب انہوں نے انہیں دیکھا تو ان کی آنکھیں اشکبار ہو گئیں اور آنسو گالوں پر بہنے لگے، انہوں نے انہیں گلے لگایا اور اپنے اونٹ پر سوار کر لیا۔ تاہم، لڑکا اس وقت تک مکہ ان کے ساتھ جانے سے انکار کرتا رہا جب تک کہ اس نے اپنی ماں کی اجازت نہ لے لی۔ المطلب نے ان سے درخواست کی کہ وہ لڑکے کو مکہ ان کے ساتھ بھیج دیں، لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ انہوں نے انہیں اس طرح قائل کیا: "آپ کا بیٹا اپنے والد کا مقام و مرتبہ بحال کرنے اور بیت اللہ کے قریب رہنے کے لیے مکہ جا رہا ہے۔" مکہ میں لوگوں نے عبدالمطلب کو دیکھ کر حیرت کا اظہار کیا، اور وہ انہیں المطلب کا غلام سمجھنے لگے۔ المطلب نے کہا: "یہ میرا بھتیجا ہے، میرے بھائی ہاشم کا بیٹا ہے۔" لڑکا المطلب کے گھر میں پلا بڑھا، لیکن بعد میں المطلب کا انتقال یمن کے علاقے بردماں میں ہوا، چنانچہ عبدالمطلب نے ذمہ داری سنبھال لی اور اپنے لوگوں کی عزت و وقار کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے اور اپنے اعلیٰ اخلاق کے ذریعے اپنے آباؤ اجداد سے بھی بڑھ کر نام پیدا کیا، جس نے انہیں مکہ کی گہری محبت اور بلند مقام عطا کیا۔

۳۔ جب المطلب وفات پا گئے تو نوفل نے عبدالمطلب کی ذمہ داریوں پر قبضہ کر لیا، چنانچہ انہوں نے قریش سے مدد مانگی لیکن انہوں نے ان دونوں میں سے کسی کی بھی کسی قسم کی حمایت کرنے سے گریز کیا۔ نتیجتاً، انہوں نے اپنے ماموں بنو النجار (اپنی والدہ کے بھائیوں) کو اپنی مدد کے لیے لکھنے کا فیصلہ کیا۔ ان کے ماموں ابو سعد بن عدی (ان کی والدہ کے بھائی) اسی갑ہ کے اسی سو سواروں کی قیادت میں مکہ کی طرف روانہ ہوئے اور مکہ میں ابطح میں قیام کیا۔ عبدالمطلب نے ان مردوں کا استقبال کیا اور انہیں اپنے گھر آنے کی دعوت دی لیکن ابو سعد نے کہا: "نوفل سے ملنے سے پہلے نہیں۔" انہوں نے دیکھا کہ نوفل قریش کے کچھ بوڑھے لوگوں کے ساتھ کعبہ کے سائے میں بیٹھا ہوا تھا۔ ابو سعد نے اپنی تلوار نکالی اور کہا: "میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ اگر تم نے میرے بھتیجے کو وہ چیز واپس نہ کی جو تم نے چھینی ہے، تو میں تمہیں اس تلوار سے قتل کر دوں گا۔" اس طرح نوفل کو وہ چیز چھوڑنے پر مجبور کیا گیا جو اس نے غصب کی تھی، اور قریش کے معززین کو اس کی باتوں کا گواہ بنایا گیا۔ اس کے بعد ابو سعد عبدالمطلب کے گھر گئے جہاں انہوں نے تین راتیں قیام کیا، عمرہ کیا اور مدینہ واپس چلے گئے۔ بعد میں، نوفل نے بنو ہاشم کے خلاف بنو عبد شمس بن عبد مناف کے ساتھ اتحاد کر لیا۔ جب ایک قبیلہ خزاعہ نے عبدالمطلب کے لیے بنو النجار کی حمایت دیکھی تو انہوں نے کہا: "وہ ہمارا بیٹا ہے جیسے تمہارا ہے۔ ہمارے پاس اسے حمایت کرنے کی آپ سے زیادہ وجوہات ہیں۔" عبد مناف کی والدہ بھی انہی میں سے ایک تھیں۔ وہ دار الندوہ میں گئے اور بنو عبد شمس اور نوفل کے خلاف بنو ہاشم کے ساتھ اتحاد کر لیا۔ یہ ایک ایسا اتحاد تھا جو بعد میں فتح مکہ کی بنیادی وجہ بنا۔ عبدالمطلب نے اپنی زندگی میں دو اہم واقعات دیکھے، یعنی زمزم کا کنواں کھودنا اور سالِ فیل (ہاتھی والا سال)۔

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

۴۔ عبداللہ: نبی کریم ﷺ کے والد۔ ان کی والدہ فاطمہ تھیں، جو عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن یقدہ بن مرہ کی صاحبزادی تھیں۔ عبداللہ، عبدالمطلب کے بیٹوں میں سب سے ذہین، سب سے پاکدامن اور سب سے زیادہ محبوب تھے۔ وہ وہی بیٹے بھی تھے جن کی طرف قرعہ اندازی کے تیروں نے اشارہ کیا کہ انہیں خانہ کعبہ کی قربانی کے طور پر ذبح کیا جائے۔ جب عبدالمطلب کے دس بیٹے جوان ہوئے، تو انہوں نے اپنے اس خفیہ عہد کا ان پر انکشاف کیا جس پر انہوں نے خاموشی اور اطاعت سے رضامندی ظاہر کی۔ ان کے نام قرعہ اندازی کے تیروں پر لکھ کر ان کی سب سے محبوب دیوی، ہبل کے نگہبان کو دے دیے گئے۔ تیروں کو مکس کر کے نکالنا شروع کیا گیا۔ ایک تیر نے ظاہر کیا کہ قربانی کے لیے عبداللہ ہی منتخب ہوئے ہیں۔ چنانچہ عبدالمطلب لڑکے کو ذبح کرنے کے لیے ایک چھری لے کر خانہ کعبہ لے گئے۔ تاہم، قریش، مخزوم قبیلے کے ان کے چچا اور ان کے بھائی ابو طالب نے انہیں اپنے اس ارادے کو پورا کرنے سے روکنے کی کوشش کی۔ پھر انہوں نے اپنے عہد کے سلسلے میں ان سے مشورہ طلب کیا۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ وہ کسی عورت نجومی کو فیصلہ کرنے کے لیے بلائیں کہ کیا کیا جائے۔ اس عورت نے حکم دیا کہ قرعہ اندازی عبداللہ کے ساتھ ساتھ دس اونٹوں کے حوالے سے بھی کی جائے۔ اس نے یہ بھی اضافہ کیا کہ جب بھی تیر عبداللہ کی طرف اشارہ کرے، تو قرعہ اندازی دس مزید اونٹوں کے ساتھ دہرائی جائے۔ اس طرح یہ عمل اس وقت تک دہرایا گیا جب تک اونٹوں کی تعداد سو تک نہ پہنچ گئی۔ اس مقام پر تیر نے اونٹوں کی طرف اشارہ کیا، چنانچہ ان کے بیٹے کے بجائے تمام اونٹ (ہبل کی رضا کے مطابق) ذبح کر دیے گئے۔ ذبح کیے گئے اونٹ انسانوں یا جانوروں کے کھانے کے لیے چھوڑ دیے گئے۔

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.