حضرت محمد ﷺ، جو انبیاء کے سردار ہیں، مکہ میں بنی ہاشم کی گلی میں پیر کی صبح، نو ربیع الاول کو پیدا ہوئے، جو کہ عام الفیل کا سال اور کسریٰ (نوشیرواں) کی سلطنت کا چالیسواں سال تھا، یعنی عالمگیر کیلنڈر کے مطابق 20 یا 22 اپریل، 571ء، جیسا کہ عالم محمد سلیمان المنصورپوری اور نجومی محمود پاشا نے بیان کیا ہے۔ ابن سعد نے روایت کیا ہے کہ محمد ﷺ کی والدہ نے فرمایا: "جب وہ پیدا ہوئے تو ایک ایسا نور نکلا جس نے شام کے محلات کو روشن کر دیا۔" احمد نے اربد بن سریہ کے واسطے سے اس جیسی ہی کوئی روایت نقل کی ہے۔

Muhammad (Peace be upon him), the Master of Prophets, was born in Bani Hashim lane in Makkah on Monday morning, the ninth of Rabi‘ Al-Awwal, the same year of the Elephant Event, and forty years of the reign of Kisra (Khosru Nushirwan), i.e. the twentieth or twenty-second of April, 571 A.D., according to the scholar Muhammad Sulaimân Al-Mansourpuri, and the astrologer Mahmûd Pasha. Ibn Sa‘d reported that Muhammad’s mother said: “When he was born, there was a light that issued out of my pudendum and lit the palaces of Syria.” Ahmad reported on the authority of ‘Arbadh bin Sariya something similar to this.

یہ محض ایک متنازعہ روایت ہے کہ آپ ﷺ کی ولادت کے ساتھ ساتھ کئی اہم نشانیاں ظاہر ہوئیں: کسریٰ کے محل کے چودہ ایوان دراڑ کھا کر گر گئے، مجوسیوں کی مقدس آگ بجھ گئی اور جھیل سوہ کے کچھ گرجا گھر ڈوب کر تباہ ہو گئے۔

It was but controversially reported that significant precursors accompanied his birth: fourteen galleries of Kisra’s palace cracked and rolled down, the Magians’ sacred fire died down and some churches on Lake Sawa sank down and collapsed.

ان کی والدہ نے فوراً کسی کو بھیج کر اس خوشی کے موقع کی اطلاع ان کے دادا عبدالمطلب کو دی۔ وہ خوشی خوشی ان کے پاس آئے، انہیں خانہ کعبہ لے گئے، اللہ سے دعا کی اور اس کا شکر ادا کیا۔ عبدالمطلب نے بچے کا نام محمد ﷺ رکھا، جو اس وقت عربوں میں عام نام نہیں تھا۔ انہوں نے عربوں کے رواج کے مطابق ساتویں دن ان کی ختنے کی رسم ادا کی۔

His mother immediately sent someone to inform his grandfather ‘Abdul-Muttalib of the happy event. Happily he came to her, carried him to Al-Ka‘bah, prayed to Allâh and thanked Him. ‘Abdul-Muttalib called the baby Muhammad, a name not then common among the Arabs. He circumcised him on his seventh day as was the custom of the Arabs.

آپ کی والدہ کے بعد جن پہلی خاتون نے آپ ﷺ کو دودھ پلایا، وہ ابو لہب کی لونڈی ثویبہ تھیں، اور انہوں نے اپنے بیٹے مسروح کے ساتھ آپ ﷺ کو دودھ پلایا۔ انہوں نے اس سے قبل حمزہ بن عبدالمطلب اور بعد میں ابو سلمہ بن عبدالاسد المخزومی کو بھی دودھ پلایا تھا۔

The first woman who suckled him after his mother was Thuyebah, the concubine of Abu Lahab, with her son, Masrouh. She had suckled Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib before and later Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad Al-Makhzumi.

شہروں میں رہنے والے عربوں کا یہ عام رواج تھا کہ وہ اپنے بچوں کو بدو دائیوں کے پاس بھیج دیتے تھے تاکہ وہ صحرا کے آزادانہ اور صحت مند ماحول میں پروان چڑھ سکیں، جس کے ذریعے ان کا جسمانی ڈھانچہ مضبوط ہو جائے اور وہ بدوؤں جیسی خالص زبان اور آداب سیکھ سکیں، جو اپنی زبان کی پاکیزگی اور ان برائیوں سے پاک ہونے کی وجہ سے مشہور تھے جو عام طور پر بستیوں میں رہنے والے معاشروں میں پیدا ہوتی ہیں۔

It was the general custom of the Arabs living in towns to send their children away to bedouin wet nurses so that they might grow up in the free and healthy surroundings of the desert whereby they would develop a robust frame and acquire the pure speech and manners of the bedouins, who were noted both for chastity of their language and for being free from those vices which usually develop in sedentary societies.

بعد ازاں نبی کریم ﷺ کو بنو سعد بن بکر کی حلیمہ بنت ابی ضعیب کے سپرد کیا گیا۔ ان کے شوہر، جو اسی قبیلے سے تعلق رکھتے تھے، الحارث بن عبد العزیٰ تھے جنہیں ابو کبشہ کہا جاتا تھا۔ محمد ﷺ کے کئی رضاعی بھائی اور بہنیں تھیں، جن میں عبداللہ بن الحارث، انیسہ بنت الحارث، اور حذافہ یا جُذامہ بنت الحارث (جو اش شیماء کے نام سے مشہور تھیں) شامل تھیں۔ وہ نبی کریم ﷺ اور آپ ﷺ کے چچا زاد بھائی ابو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب کو دودھ پلاتی تھیں۔ نبی کریم ﷺ کے چچا حمزہ بن عبد المطلب کو بھی انہی دو رضاعی ماؤں ثویبہ اور حلیمہ السعدیہ نے دودھ پلایا جنہوں نے نبی کریم ﷺ کو دودھ پلایا تھا۔ روایات بڑی خوشگوار طریقے سے بیان کرتی ہیں کہ جب تک شیر خوار محمد ﷺ حلیمہ کی کفالت میں رہے، حلیمہ اور ان کے پورے گھرانے پر مسلسل خوش قسمتیوں کے نزول نے ان پر کرم فرمایا۔ ابن اسحاق بیان کرتے ہیں کہ حلیمہ نے روایت کیا کہ وہ اپنے شوہر اور ایک شیر خوار بچے کے ساتھ اپنے قبیلے کی کچھ خواتین کے ہمراہ اپنے گاؤں سے اس مقصد کے لیے نکلیں کہ دودھ پلانے کے لیے بچے تلاش کیے جا سکیں۔ انہوں نے کہا:

The Prophet (Peace be upon him) was later entrusted to Haleemah bint Abi Dhuaib from Bani Sa‘d bin Bakr. Her husband was Al-Harith bin ‘Abdul ‘Uzza called Abi Kabshah, from the same tribe. Muhammad(Peace be upon him) had several foster brothers and sisters, ‘Abdullah bin Al-Harith, Aneesah bint Al-Harith, Hudhafah or Judhamah bint Al-Harith (known as Ash-Shayma’), and she used to nurse the Prophet (Peace be upon him) and Abu Sufyan bin Al-Harith bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s cousin. Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s uncle, was suckled by the same two wet nurses, Thuyeba and Haleemah As-Sa‘diyah, who suckled the Prophet (Peace be upon him). Traditions delightfully relate how Haleemah and the whole of her household were favoured by successive strokes of good fortune while the baby Muhammad (Peace be upon him) lived under her care. Ibn Ishaq states that Haleemah narrated that she along with her husband and a suckling babe, set out from her village in the company of some women of her clan in quest of children to suckle. She said:

وہ قحط اور فاقہ سال تھا اور ہمارے پاس کھانے کو کچھ نہ تھا۔ میں ایک بھوری گدھی پر سوار تھی۔ ہمارے پاس ایک بوڑھی اونٹنی بھی تھی۔ اللہ کی قسم، ہمیں دودھ کا ایک قطرہ بھی میسر نہ تھا۔ رات بھر ہم آنکھ بھر کر سو بھی نہ سکے کیونکہ بچہ بھوک کی وجہ سے روتا رہتا تھا۔ میرے سینے میں کافی دودھ نہ تھا اور یہاں تک کہ اونٹنی کے پاس بھی اسے کھلانے کے لیے کچھ نہ تھا۔ ہم مسلسل بارش اور فوری ریلیف کے لیے دعا کرتے رہتے تھے۔ آخر کار ہم دودھ پلانے کے لیے بچوں کی تلاش میں مکہ پہنچ گئے۔ ہمارے درمیان موجود کسی بھی عورت نے اللہ کے رسول ﷺ کی پیشکش قبول نہ کی۔ جیسے ہی انہیں بتایا گیا کہ وہ ایک یتیم ہے، انہوں نے اسے لینے سے انکار کر دیا۔ ہم نے اس اجر پر نظریں جمائی ہوئی تھیں جو ہمیں اس بچے کے والد سے ملنے والا تھا۔ ایک یتیم! اس کے دادا اور ماں کیا ہی کر سکیں گے؟ چنانچہ ہم نے اسی وجہ سے اسے مسترد کر دیا۔ میرے ساتھ آنے والی ہر عورت کو دودھ پلانے کے لیے بچہ مل گیا اور جب ہم روانہ ہونے لگے تو میں نے اپنے شوہر سے کہا: "اللہ کی قسم، میں دوسری عورتوں کے ساتھ بغیر کسی بچے کے واپس نہیں جانا چاہتی۔ مجھے اس یتیم کے پاس جانا چاہیے اور مجھے اسے ساتھ لے جانا چاہیے۔" انہوں نے کہا، "ایسا کرنے میں کوئی حرج نہیں اور شاید اللہ اس کے ذریعے ہمیں برکت عطا فرمائے۔" چنانچہ میں گئی اور اسے لے آئی کیونکہ میرے پاس اسے لینے کے سوا کوئی دوسرا متبادل نہ تھا۔ جب میں نے اسے اپنی گود میں اٹھایا اور اپنی جگہ واپس آئی تو میں نے اسے اپنے سینے سے لگایا اور میری بڑی حیرت کی بات تھی کہ مجھے اس میں کافی دودھ مل گیا۔ اس نے جی بھر کر پی لیا، اور اسی طرح اس کے رضاعی بھائی نے بھی پی لیا، اور پھر وہ دونوں سو گئے حالانکہ میرا بچہ پچھلی رات سو نہیں سکا تھا۔ پھر میرا شوہر اونٹنی کا دودھ نکالنے گیا اور اسے یہ دیکھ کر حیرت ہوئی کہ اس میں بہت زیادہ دودھ تھا۔ اس نے دودھ نکالا اور ہم نے جی بھر کر پیا، اور رات بھر پرسکون نیند سوئے۔ اگلی صبح میرے شوہر نے کہا: "اللہ کی قسم حلیمہ، آپ کو سمجھ لینا چاہیے کہ آپ کو ایک مبارک بچہ ملا ہے۔" اور میں نے جواب دیا: "اللہ کے فضل سے، مجھے ایسی ہی امید ہے۔"

اس واقعے کے بعد حلیمہؓ اس لڑکے کے بارے میں فکر مند ہو گئیں اور اسے اس کی ماں کے حوالے کر دیا، جس کے پاس وہ چھ سال کی عمر تک رہا۔

After this event, Haleemah was worried about the boy and returned him to his mother with whom he stayed until he was six.

اپنے مرحوم شوہر کی یاد میں، آمنہ نے یثرب (مدینہ) میں ان کی قبر کی زیارت کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ اپنے یتیم لڑکے، خادمہ ام ایمن اور اپنے سسر عبدالمطلب کے ساتھ 500 کلومیٹر کا سفر طے کرنے کے لیے روانہ ہوئیں۔ انہوں نے وہاں ایک مہینہ گزارا اور پھر مکہ کی طرف واپسی کا سفر کیا۔ راستے میں وہ شدید بیمار ہو گئیں اور مکہ اور مدینہ کے درمیان راستے میں ابواء میں وفات پا گئیں۔

In respect of the memory of her late husband, Amina decided to visit his grave in Yathrib (Madinah). She set out to cover a journey of 500 kilometers with her orphan boy, woman servant Umm Ayman and her father-in-law ‘Abdul-Muttalib. She spent a month there and then took her way back to Makkah. On the way, she had a severe illness and died in Abwa on the road between Makkah and Madinah.

عبدالمطلب لڑکے کو مکہ لے آئے۔ وہ اپنے یتیم پوتے کے لیے شدید محبت اور جذبات رکھتے تھے، جس کی حالیہ مصیبت (اس کی ماں کا انتقال) نے ماضی کے دکھوں میں مزید اضافہ کر دیا تھا۔ عبدالمطلب اپنے پوتے کے لیے اپنے بیٹوں سے بھی زیادہ جذباتی تھے۔ انہوں نے کبھی اس لڑکے کو تنہائی کا شکار نہیں ہونے دیا، بلکہ ہمیشہ اسے اپنے بچوں پر ترجیح دی۔ ابن ہشام نے روایت کیا ہے: عبدالمطلب کے لیے خانہ کعبہ کے سائے میں ایک گدا بچھایا جاتا تھا۔ ان کے بچے اپنے والد کی عزت میں اس گدے کے گرد بیٹھتے تھے، لیکن محمد ﷺ اس پر بیٹھتے تھے۔ ان کے چچا انہیں واپس لے جاتے، لیکن اگر عبدالمطلب موجود ہوتے تو فرماتے: "میرے پوتے کو چھوڑ دو۔ میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ یہ لڑکا ایک بلند مقام حاصل کرے گا۔" وہ لڑکے کو اپنے گدے پر بٹھاتے، اس کی پیٹھ تھپتھپاتے اور لڑکے کے ہر عمل سے ہمیشہ خوش ہوتے تھے۔

‘Abdul-Muttalib brought the boy to Makkah. He had warm passions towards the boy, his orphan grandson, whose recent disaster (his mother’s death) added more to the pains of the past. ‘Abdul-Muttalib was more passionate with his grandson than with his own children. He never left the boy a prey to loneliness, but always preferred him to his own kids. Ibn Hisham reported: A mattress was put in the shade of Al-Ka‘bah for ‘Abdul-Muttalib. His children used to sit around that mattress in honour to their father, but Muhammad (Peace be upon him) used to sit on it. His uncles would take him back, but if ‘Abdul-Muttalib was present, he would say: “Leave my grandson. I swear by Allâh that this boy will hold a significant position.” He used to seat the boy on his mattress, pat his back and was always pleased with what the boy did.

جب محمد ﷺ کی عمر آٹھ سال، دو ماہ اور دس دن تھی، تو مکہ میں ان کے دادا عبدالمطلب کا انتقال ہو گیا۔ اب نبی ﷺ کی کفالت ان کے چچا ابو طالب کے سپرد ہوئی، جو نبی ﷺ کے والد کے بھائی تھے۔

When Muhammad (Peace be upon him) was eight years, two months and ten days old, his grandfather ‘Abdul-Muttalib passed away in Makkah. The charge of the Prophet (Peace be upon him) was now passed on to his uncle Abu Talib, who was the brother of the Prophet’s father.

ابو طالب نے اپنے بھتیجے کی ذمہ داری بہترین طریقے سے نبھائی۔ انہوں نے انہیں اپنے بچوں کے ساتھ رکھا اور انہیں ان پر فوقیت دی۔ انہوں نے لڑکے کو بڑی عزت اور بلند مرتبے کے ساتھ الگ مقام عطا کیا۔ ابو طالب نے چالیس سال تک اپنے بھتیجے کی پرورش کی اور انہیں ہر ممکن تحفظ اور حمایت فراہم کی۔ دوسروں کے ساتھ ان کے تعلقات کا تعین اس سلوک کی روشنی میں کیا گیا جو انہوں نے نبی ﷺ کے ساتھ کیا۔ ابن عساکر نے جلہمہ بن عرفطہ کے حوالے سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "میں مکہ اس وقت آیا جب وہ قحط کا سال تھا، چنانچہ قریش نے کہا 'اے ابو طالب، وادی بے برگ و بو ہو چکی ہے اور بچے بھوکے ہیں، آؤ ہم بارش کے لیے دعا کریں۔' ابو طالب ایک ایسے نوجوان لڑکے کے ساتھ کعبہ کی طرف گئے جو سورج کی طرح خوبصورت تھا، اور اس کے سر پر ایک سیاہ بادل تھا۔ ابو طالب اور لڑکے نے کعبہ کی دیوار کے پاس کھڑے ہو کر بارش کے لیے دعا کی۔ فوراً تمام سمتوں سے بادل جمع ہو گئے اور موسلا دھار بارش ہوئی جس سے شہر اور دیہات میں چشمے بہنے لگے اور نباتات اگنے لگیں۔"

جب اللہ کے رسول ﷺ بارہ برس کے تھے، تو آپ ﷺ اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ تجارت کے سلسلے میں شام کے سفر پر روانہ ہوئے۔ جب وہ بصرٰی پہنچے (جو شام کا ایک حصہ تھا اور رومی سلطنت کے زیرِ اثر حوران کے قریب واقع تھا) تو ان کی ملاقات بحیرہ نامی ایک راہب سے ہوئی (اس کا اصل نام جارج تھا)، جس نے ان کے ساتھ بہت مہربانی کا سلوک کیا اور ان کی بھرپور ضیافت کی۔ اس کی پہلے کبھی ایسی مہمان نوازی کی عادت نہ تھی۔ اس نے فوراً ہی نبی ﷺ کو پہچان لیا اور آپ ﷺ کا ہاتھ تھامتے ہوئے کہا: "یہ تمام انسانوں کا سردار ہے۔ اللہ تعالیٰ آپ کو ایک ایسے پیغام کے ساتھ بھیجے گا جو تمام مخلوقات کے لیے رحمت ہوگا۔" ابو طالب نے پوچھا: "آپ کو یہ کیسے معلوم؟" اس نے جواب دیا: "جب آپ عقبہ کی سمت سے نمودار ہوئے، تو تمام پتھروں اور درختوں نے سجدہ کیا، جو وہ کسی نبی کے سوا کبھی نہیں کرتے۔ میں انہیں ان کے کندھے کے نیچے موجود 'مہرِ نبوت' سے بھی پہچان سکتا ہوں جو ایک سیب کی طرح ہے۔ ہمیں یہ اپنی کتابوں سے سیکھنا پڑا ہے۔" اس نے ابو طالب سے یہ بھی کہا کہ اس لڑکے کو واپس مکہ بھیج دیں اور یہودیوں کے خوف سے اسے شام نہ لے کر جائیں۔ ابو طالب نے اس کی بات مانی اور اسے اپنے کچھ ملازموں کے ساتھ واپس مکہ بھیج دیا۔

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was twelve years old, he went with his uncle Abu Talib on a business journey to Syria. When they reached Busra (which was a part of Syria, in the vicinity of Howran under the Roman domain) they met a monk called Bahira (his real name was Georges), who showed great kindness, and entertained them lavishly. He had never been in the habit of receiving or entertaining them before. He readily enough recognized the Prophet (Peace be upon him) and said while taking his hand: “This is the master of all humans. Allâh will send him with a Message which will be a mercy to all beings.” Abu Talib asked: “How do you know that?” He replied: “When you appeared from the direction of ‘Aqabah, all stones and trees prostrated themselves, which they never do except for a Prophet. I can recognize him also by the seal of Prophethood which is below his shoulder, like an apple. We have got to learn this from our books.” He also asked Abu Talib to send the boy back to Makkah and not to take him to Syria for fear of the Jews. Abu Talib obeyed and sent him back to Makkah with some of his men servants.

محمد ﷺ کی عمر بمشکل پندرہ برس تھی جب قریش و بنو کنانہ کی ایک طرف اور قیس عیلان قبیلے کی دوسری طرف 'حرمت شکنی' کے جنگی واقعات شروع ہوئے— جو کئی سالوں تک بدلتے ہوئے حالات اور انسانی جانوں کے بڑے نقصان کے ساتھ جاری رہے۔ اسے اس لیے 'حرمت شکنی' کے جنگ کہا گیا کیونکہ اس میں حرمت والے مہینوں سمیت ان چیزوں کی حرمت پامال کی گئی جنہیں ممنوع قرار دیا گیا تھا۔ حرب بن امیہ اپنے ممتاز مقام اور معزز نسب کی وجہ سے قریش اور ان کے اتحادیوں کا سردار ہوا کرتا تھا۔ ان جنگوں میں سے ایک میں، نبی ﷺ اپنے چچا کے ساتھ موجود تھے لیکن انہوں نے ان کے مخالفین کے خلاف ہتھیار نہیں اٹھائے۔ آپ ﷺ کی کوششیں صرف دشمن کے گرتے ہوئے تیروں کو اٹھانے اور انہیں اپنے چچاؤں کے حوالے کرنے تک محدود تھیں۔

Muhammad (Peace be upon him) was hardly fifteen when the ‘sacrilegious’ wars — which continued with varying fortunes and considerable loss of human life for a number of years — broke out between Quraish and Banu Kinana on the one side and Qais ‘Ailan tribe on the other. It was thus called because the inviolables were made violable, the prohibited months being included. Harb bin Omaiyah, on account of his outstanding position and honourable descent, used to be the leader of Quraish and their allies. In one of those battles, the Prophet (Peace be upon him) attended on his uncles but did not raise arms against their opponents. His efforts were confined to picking up the arrows of the enemy as they fell, and handing them over to his uncles.

ان جنگوں کے اختتام پر، جب امن بحال ہو گیا، تو لوگوں نے تشدد اور ناانصافی کو دبانے اور کمزوروں اور ضرورت مندوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے مکہ میں ایک اتحاد قائم کرنے کی ضرورت محسوس کی۔ بنو ہاشم، بنو المطلب، اسد بن عبد العزیٰ، زہرہ بن کلاب اور تیم بن مرہ کے نمائندوں کو عبداللہ بن جدعان التیمی نامی ایک معزز بزرگ کے گھر پر ملاقات کے لیے بلایا گیا تاکہ ایک ایسے اتحاد میں شامل ہوں جو مذکورہ بالا مقاصد کو پورا کر سکے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے نبوت کی ذمہ داری سے نوازے جانے کے کچھ عرصہ بعد اس معاہدے کو دیکھا اور اس پر نہایت مثبت الفاظ میں تبصرہ کیا: "میں نے عبداللہ بن جدعان کے گھر میں ایک اتحاد دیکھا۔ وہ مجھے ریوڑ کے جانوروں سے بھی زیادہ پرکشش لگا۔ اب اسلام کے دور میں بھی اگر مجھے ایسی کسی محفل میں شرکت کی دعوت دی جائے تو میں خوشی سے قبول کروں گا۔"

At the conclusion of these wars, when peace was restored, people felt the need for forming confederacy at Makkah for suppressing violence and injustice, and vindicating the rights of the weak and the destitute. Representatives of Banu Hashim, Banu Al-Muttalib, Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza, Zahrah bin Kilab and Taim bin Murra were called to meet in the habitation of an honourable elderly man called ‘Abdullah bin Jada‘an At-Taimy to enter into a confederacy that would provide for the above-mentioned items. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) shortly after he had been honoured with the ministry of Prophethood, witnessed this league and commented on it, with very positive words: “I witnessed a confederacy in the house of ‘Abdullah bin Jada‘an. It was more appealing to me than herds of cattle. Even now in the period of Islam I would respond positively to attending such a meeting if I were invited.".

درحقیقت، اس اتحاد کی روح اور اس میں ہونے والے مشوروں کا طریقہ کار قبل از اسلام کے قبائلی فخر سے مکمل انحراف کی علامت تھا۔ اس اجتماع کی وجہ بننے والے واقعے میں بتایا گیا ہے کہ قبیلہ زبید کا ایک شخص تاجر بن کر مکہ آیا جہاں اس نے العاص بن وائل السہمی کو کچھ سامان فروخت کیا۔ اس شخص نے کسی نہ کسی طرح سامان کی قیمت ادا کرنے سے بچنے کی کوشش کی۔ فروخت کنندہ نے قریش کے مختلف قبائل سے مدد مانگی لیکن انہوں نے اس کی پرخلوص التجا پر کوئی توجہ نہ دی۔ پھر وہ ایک پہاڑی کی چوٹی پر گیا اور بلند آواز میں ان مظالم کا ذکر کرتے ہوئے فریاد کے اشعار پڑھنے لگا جو اس پر ڈھائے گئے تھے۔ الزبیر بن عبدالمطلب نے اس کے بارے میں سنا اور معاملے کی تحقیقات کیں۔ نتیجتاً، مذکورہ بالا اتحاد کے فریقین نے اپنا اجلاس بلایا اور العاص بن وائل سے الزبیدی کے پیسے نکلوانے میں کامیاب ہو گئے۔

In fact, the spirit of this confederacy and the course of deliberations therein marked a complete departure from the pre-Islamic tribal-pride. The story that led to its convention says that a man from Zubaid clan came as a merchant to Makkah where he sold some commodities to Al-‘As bin Wail As-Sahmy. The latter by hook or by crook tried to evade paying for the goods. The salesman sought help from the different clans in Quraish but they paid no heed to his earnest pleas. He then resorted to a mountain top and began, at the top of his voice, to recite verses of complaint giving account of the injustices he sustained. Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib heard of him and made inquiries into the matter. Consequently, the parties to the aforesaid confederacy convened their meeting and managed to force Az-Zubaidy’s money out of Al-‘As bin Wa’il.

محمد ﷺ اپنی جوانی کے ابتدائی دور میں کسی خاص پیشے میں مصروف نہیں تھے، لیکن یہ روایت ہے کہ انہوں نے بنی سعد اور مکہ میں بطور چرواہا کام کیا۔ 25 سال کی عمر میں، وہ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے لیے ایک تاجر کے طور پر شام گئے۔ ابن اسحاق نے روایت کیا ہے کہ خلیلد کی بیٹی خدیجہ ایک نہایت معزز اور دولت مند کاروباری خاتون تھیں۔ وہ اپنے کاروبار کے لیے ایک مخصوص منافع کے عوض مردوں کو ملازمت پر رکھتی تھیں۔ قریش کے لوگ زیادہ تر تاجر تھے، چنانچہ جب خدیجہ کو محمد ﷺ کی سچائی، عظیم دیانتداری اور عمدہ اخلاق کے بارے میں بتایا گیا، تو انہوں نے انہیں بلا بھیجا۔ انہوں نے انہیں شام جانے اور اپنا کاروبار کرنے کے لیے رقم کی پیشکش کی، اور اس بات کا وعدہ کیا کہ وہ انہیں دوسروں کے مقابلے میں زیادہ منافع دیں گی۔ وہ اپنے ملازم میسرہ کو بھی ان کے ساتھ بھیجتی تھیں۔ آپ ﷺ اس پر راضی ہو گئے اور تجارت کے لیے ان کے خادم کے ساتھ شام تشریف لے گئے۔

Muhammad (Peace be upon him), had no particular job at his early youth, but it was reported that he worked as a shepherd for Bani Sa‘d and in Makkah. At the age of 25, he went to Syria as a merchant for Khadijah (May Allah be pleased with her) Ibn Ishaq reported that Khadijah, daughter of Khwailid was a business-woman of great honour and fortune. She used to employ men to do her business for a certain percentage of the profits. Quraish people were mostly tradespeople, so when Khadijah was informed of Muhammad (Peace be upon him), his truthful words, great honesty and kind manners, she sent for him. She offered him money to go to Syria and do her business, and she would give him a higher rate than the others. She would also send her hireling, Maisarah, with him. He agreed and went with her servant to Syria for trade.

جب وہ مکہ واپس آئے تو خدیجہؓ نے محسوس کیا کہ ان کے مال میں پہلے کے مقابلے میں زیادہ منافع اور برکت ہے۔ ان کے ملازم نے بھی انہیں محمد ﷺ کے اچھے اخلاق، دیانت داری، گہری سوچ، خلوص اور ایمان کے بارے میں بتایا۔ انہیں احساس ہوا کہ وہ اپنے مقصد کے قریب پہنچ گئی ہیں۔ بہت سے معزز لوگوں نے ان کے نکاح کی خواہش کی تھی لیکن انہوں نے ہمیشہ ان کی پیشکشوں کو مسترد کر دیا تھا۔ انہوں نے اپنی خواہش اپنی سہیلی نافسہ بنت منیہ کو بتائی، جو فوراً محمد ﷺ کے پاس گئیں اور انہیں یہ خوشخبری سنائی۔ آپ ﷺ نے رضامندی ظاہر کی اور اپنے چچا سے درخواست کی کہ وہ خدیجہؓ کے چچا کے پاس جائیں اور اس معاملے پر بات کریں۔ اس کے بعد ان کا نکاح ہو گیا۔ نکاح کے اس معاہدے پر بنو ہاشم اور مضر کے سرداروں نے گواہی دی۔ یہ واقعہ نبی ﷺ کی شام سے واپسی کے بعد پیش آیا۔ آپ ﷺ نے انہیں بطور مہر بیس اونٹ دیے۔ اس وقت ان کی عمر چالیس سال تھی اور وہ اپنے خاندان میں نسب، دولت اور دانائی میں بہترین خاتون سمجھی جاتی تھیں۔ وہ پہلی خاتون تھیں جن سے رسول اللہ ﷺ نے نکاح کیا۔ ان کی وفات تک آپ ﷺ نے کسی دوسری خاتون سے نکاح نہیں کیا۔

When he returned to Makkah, Khadijah noticed, in her money, more profits and blessings than she used to. Her hireling also told her of Muhammad’s good manners, honesty, deep thought, sincerity and faith. She realized that she homed at her target. Many prominent men had asked for her hand in marriage but she always spurned their advances. She disclosed her wish to her friend Nafisa, daughter of Maniya, who immediately went to Muhammad (Peace be upon him) and broke the good news to him. He agreed and requested his uncles to go to Khadijah’s uncle and talk on this issue. Subsequently, they were married. The marriage contract was witnessed by Bani Hashim and the heads of Mudar. This took place after the Prophet’s return from Syria. He gave her twenty camels as dowry. She was, then, forty years old and was considered as the best woman of her folk in lineage, fortune and wisdom. She was the first woman whom the Messenger of Allâh (Peace be upon him) married. He did not get married to any other until she had died.

حضرت خدیجہؓ نے ابراہیم کے علاوہ آپ ﷺ کی تمام اولاد کو جنم دیا: القاسم، زینب، رقیہ، ام کلثوم، فاطمہ اور عبداللہ، جنہیں طیب اور طاہر بھی کہا جاتا تھا۔ آپ ﷺ کے تمام بیٹے بچپن میں ہی وفات پا گئے اور فاطمہؓ کے علاوہ تمام بیٹیاں آپ ﷺ کی زندگی میں ہی وفات پا گئیں۔ فاطمہؓ آپ ﷺ کی وفات کے چھ ماہ بعد وفات پا گئیں۔ آپ ﷺ کی تمام بیٹیوں نے اسلام کا دور دیکھا، اس پر ایمان لائیں اور مدینہ کی طرف ہجرت کی۔

Khadijah bore all his children, except Ibrahim: Al-Qasim, Zainab, Ruqaiyah, Umm Kulthum, Fatimah and ‘Abdullah who was called Taiyib and Tahir. All his sons died in their childhood and all the daughters except Fatimah died during his lifetime. Fatimah died six months after his death. All his daughters witnessed Islam, embraced it, and emigrated to Madinah.

جب اللہ کے رسول ﷺ کی عمر پینتیس سال تھی، تو قریش نے کعبہ کی دوبارہ تعمیر شروع کی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اسماعیل علیہ السلام کے زمانے سے وہ سفید پتھروں کی ایک نیچی عمارت تھی جس کی اونچائی چھ میٹر تیس سینٹی میٹر سے زیادہ نہ تھی۔ اس کی چھت بھی نہیں تھی جس کی وجہ سے چوروں کے لیے اس کے اندر موجود خزانوں تک رسائی آسان تھی۔ نیز، طویل عرصہ گزر جانے کی وجہ سے وہ قدرتی عوامل کی زد میں بھی تھی، جس سے اس کی دیواریں کمزور ہو کر دراڑیں پڑ گئی تھیں۔ نبوت سے پانچ سال قبل مکہ میں ایک عظیم سیلاب آیا تھا جس نے کعبہ کی طرف رخ کیا اور اسے تقریباً تباہ ہی کر دیا تھا۔ قریش اس کی حرمت اور مقام کے تحفظ کے لیے اسے دوبارہ تعمیر کرنے پر مجبور تھے۔ قریش کے سرداروں نے فیصلہ کیا کہ کعبہ کی دوبارہ تعمیر میں صرف حلال مال استعمال کیا جائے گا، چنانچہ وہ تمام مال جو بدکاری، سود یا ناجائز طریقوں سے حاصل کیا گیا تھا، اسے نکال دیا گیا۔ شروع میں وہ دیوار گرانے کے لیے بہت زیادہ ہچکچاہٹ اور خوف کا شکار تھے، لیکن الولید بن المغیرہ المخزومی نے کام کا آغاز کیا۔ یہ دیکھ کر کہ انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا، باقی لوگوں نے بھی دیواریں گرانے میں حصہ لینا شروع کر دیا یہاں تک کہ وہ اس بنیاد تک پہنچ گئے جو ابراہیم علیہ السلام نے رکھی تھی۔ جب انہوں نے دیواروں کی دوبارہ تعمیر شروع کی، تو انہوں نے کام کو قبائل کے درمیان تقسیم کر دیا۔ ہر قبیلہ اس کے ایک حصے کی تعمیر کا ذمہ دار تھا۔ قبائل نے پتھر اور تعمیراتی سامان جمع کیا۔ پتھر رکھنے والا ایک رومی معمار تھا جس کا نام باقم تھا۔ کام بڑی ہم آہنگی سے چلتا رہا یہاں تک کہ وہ وقت آیا جب مقدس حجر اسود کو اس کی صحیح جگہ پر رکھنا تھا۔ اس وقت سرداروں کے درمیان جھگڑا چھڑ گیا جو چار یا پانچ دن تک جاری رہا، کیونکہ ہر کوئی حجر اسود کو اس کی جگہ پر رکھنے کے اعزاز کے لیے مقابلہ کر رہا تھا۔ خنجر نکالنے کی نوبت آ پہنچی تھی اور ایسا لگتا تھا کہ بڑا خون خرابہ ہونے والا ہے۔ خوش قسمتی سے، سرداروں میں سب سے بزرگ ابو امیہ بن مغیرہ مخزومی نے ایک تجویز پیش کی جسے سب نے قبول کر لیا۔ انہوں نے کہا: "جو شخص سب سے پہلے حرم میں داخل ہو، وہی اس معاملے کا فیصلہ کرے۔" پھر اللہ کی مشیت تھی کہ اللہ کے رسول ﷺ سب سے پہلے مسجد میں داخل ہوئے۔ انہیں دیکھ کر وہاں موجود تمام لوگوں نے ایک ہی آواز میں پکارا: "امین آگیا ہے۔ ہم اس کے فیصلے پر عمل کرنے کو تیار ہیں۔" نہایت پرسکون اور خود اعتماد، محمد ﷺ نے یہ ذمہ داری قبول کی اور فوراً ہی ایک ایسے تدبیر کا ارادہ کیا جس سے سب کو راضی کیا جا سکے۔ آپ ﷺ نے ایک چادر مانگی جسے آپ ﷺ نے زمین پر بچھا دیا اور اس کے درمیان میں وہ پتھر رکھ دیا۔ پھر آپ ﷺ نے ان میں موجود مختلف قبائل کے نمائندوں سے کہا کہ وہ مل کر اس پتھر کو اٹھائیں۔ جب وہ پتھر مناسب مقام تک پہنچ گیا، تو محمد ﷺ نے اسے اپنے ہاتھوں سے صحیح جگہ پر رکھ دیا۔ اس طرح نبی ﷺ کی حکمت سے ایک انتہائی کشیدہ صورتحال کو سلجھا دیا گیا اور ایک سنگین خطرہ ٹل گیا۔

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was thirty five, Quraish started rebuilding Al-Ka‘bah. That was because it was a low building of white stones no more than 6.30 metres high, from the days of Ishmael. It was also roofless and that gave the thieves easy access to its treasures inside. It was also exposed to the wearing factors of nature — because it was built a long time ago — that weakened and cracked its walls. Five years before Prophethood, there was a great flood in Makkah that swept towards Al-Ka‘bah and almost demolished it. Quraish was obliged to rebuild it to safeguard its holiness and position. The chiefs of Quraish decided to use only licit money in rebuilding Al-Ka‘bah, so all money that derived from harlotry, usury or unjust practices was excluded. They were, at first, too awed to knock down the wall, but Al-Waleed bin Al-Mugheerah Al-Mukhzumi started the work. Seeing that no harm had happened to him, the others participated in demolishing the walls until they reached the basis laid by Abraham. When they started rebuilding its walls, they divided the work among the tribes. Each tribe was responsible for rebuilding a part of it. The tribes collected stones and startwork. The man who laid the stones was a Roman mason called Baqum. The work went on in harmony till the time came to put the sacred Black Stone in its proper place. Then strife broke out among the chiefs, and lasted for four or five days, each contesting for the honour of placing the stone in its position. Daggers were on the point of being drawn and great bloodshed seemed imminent. Luckily, the oldest among the chiefs Abu Omaiyah bin Mugheerah Al-Makhzumi made a proposal which was accepted by all. He said: “Let him, who enters the Sanctuary first of all, decide on the point.” It was then Allâh’s Will that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) should be the first to enter the Mosque. On seeing him, all the people on the scene, cried with one voice: “Al-Ameen (the trustworthy) has come. We are content to abide by his decision.” Calm and self-possessed, Muhammad (Peace be upon him) received the commission and at once resolved upon an expedient which was to conciliate them all. He asked for a mantle which he spread on the ground and placed the stone in its centre. He then asked the representatives of the different clans among them, to lift the stone all together. When it had reached the proper place, Muhammad (Peace be upon him) laid it in the proper position with his own hands. This is how a very tense situation was eased and a grave danger averted by the wisdom of the Prophet (Peace be upon him).

نبی کریم ﷺ اپنی جوانی میں بہترین سماجی صفات کا مجموعہ تھے۔ آپ ﷺ ایک مثالی، سنجیدہ اور بے عیب بصیرت رکھنے والے انسان تھے۔ آپ ﷺ کو ذہانت، فکر کی تازگی اور درست مقاصد تک پہنچانے والے ذرائع کے صحیح انتخاب کی توفیق عطا کی گئی تھی۔ آپ ﷺ کی طویل خاموشی نے آپ ﷺ کی مراقبہ کی عادت اور حق کی گہری تحقیق میں معاونت کی۔ آپ ﷺ کی روشن ذہنیت اور پاکیزہ فطرت نے انفرادی اور اجتماعی طور پر طرزِ زندگی اور لوگوں کو سمجھنے اور جذب کرنے میں مددگار کردار ادا کیا۔ آپ ﷺ نے توہم پرستی سے پرہیز کیا لیکن تعمیری اور مفید معاملات میں بھرپور حصہ لیا، ورنہ آپ ﷺ اپنی مخصوص تنہائی کا سہارا لے لیتے۔ آپ ﷺ نے خود کو شراب پینے، بتوں کے نام پر ذبح کیے گئے گوشت کھانے یا مشرکانہ تہواروں میں شرکت سے دور رکھا۔ آپ ﷺ بتوں سے شدید نفرت اور بیزاری رکھتے تھے۔ آپ ﷺ کبھی بھی کسی کو لات اور عزیٰ کی قسم کھاتے ہوئے برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ بلا شبہ اللہ کی عنایت نے آپ ﷺ کو تمام ناپسندیدہ یا برے کاموں سے الگ رکھا۔ یہاں تک کہ جب کبھی آپ ﷺ نے زندگی کی کچھ لذتوں سے لطف اندوز ہونے یا کچھ غیر محترم روایات پر عمل کرنے کے اپنے نفس کے اشارے کی پیروی کرنے کی کوشش کی، تو اللہ کی عنایت نے اس راستے میں کسی بھی لغزش کو روکنے کے لیے مداخلت فرمائی۔ ابن الاثیر نے روایت کیا ہے کہ محمد ﷺ نے فرمایا: "میں نے اپنی قوم کے کام کرنے کی کوشش صرف دو بار کی، لیکن ہر بار اللہ نے مداخلت فرمائی اور مجھے ایسا کرنے سے روک دیا اور میں نے دوبارہ ایسا کبھی نہیں کیا۔ ایک مرتبہ جب ہم مکہ کے بالائی حصے میں تھے تو میں نے اپنے ساتھی چرواہے سے کہا کہ میری بھیڑوں کا خیال رکھے۔ میں مکہ کے نیچے جانا چاہتا تھا تاکہ نوجوانوں کی طرح اپنی تفریح کر سکوں۔ میں مکہ کے پہلے گھر تک پہنچا جہاں میں نے موسیقی سنی۔ میں اندر داخل ہوا اور پوچھا: 'یہ کیا ہے؟' کسی نے جواب دیا: 'یہ شادی کی محفل ہے۔' میں بیٹھ گیا اور سننے لگا لیکن جلد ہی گہری نیند سو گیا۔ میں سورج کی تپش سے بیدار ہوا۔ میں اپنے ساتھی چرواہے کے پاس واپس گیا اور اسے بتایا کہ میرے ساتھ کیا ہوا تھا۔ میں نے دوبارہ کبھی ایسی کوشش نہیں کی۔"

Prophet Muhammad (Peace be upon him) was, in his youth, a combination of the best social attributes. He was an exemplary man of weighty mind and faultless insight. He was favoured with intelligence, originality of thought and accurate choice of the means leading to accurate goals. His long silence helped favourably in his habit of meditation and deep investigation into the truth. His vivid mind and pure nature were helpfully instrumental in assimilating and comprehending ways of life and people, individual and community-wise. He shunned superstitious practices but took an active part in constructive and useful dealings, otherwise, he would have recourse to his self-consecrated solitude. He kept himself aloof from drinking wine, eating meat slaughtered on stone altars, or attending idolatrous festivals. He held the idols in extreme aversion and most abhorrence. He could never tolerate someone swearing by Al-Lat and Al-‘Uzza. Allâh’s providence, no doubts, detached him from all abominable or evil practices. Even when he tried to obey his instinct to enjoy some life pleasures or follow some irrespectable traditions, Allâh’s providence intervened to curb any lapse in this course. Ibn Al-Atheer reported Muhammad (Peace be upon him) as saying: “I have never tried to do what my people do except for two times. Every time Allâh intervened and checked me from doing so and I never did that again. Once I told my fellow-shepherd to take care of my sheep when we were in the upper part of Makkah. I wanted to go down to Makkah and entertain myself as the young men did. I went down to the first house of Makkah where I heard music. I entered and asked: ‘What is this?’ Someone answered: ‘It is a wedding party.’ I sat down and listened but soon went into deep sleep. I was awakened by the heat of the sun. I went back to my fellow-shepherd and told him of what had happened to me. I have never tried it again.”.