穆斯林法学家一致认为，干净且能净化的水可以去除这三类物体上的污秽。他们还一致认为，石头可以去除两个排泄孔上的污秽。至于除此之外的液体和固体物质能否去除污秽，法学家们存在分歧。一派法学家认为，任何洁净之物，无论是液体还是固体，也无论被污染的物体是什么，都可以去除污秽。这一观点为艾卜·哈尼法及其门徒所坚持。另一派法学家则认为，除水以外的物质不能去除污秽，石头除外，这一点已获一致公认。这一观点为马立克和沙斐仪所坚持。

The Muslim jurists agreed that clean purifying water removes impurities from those three objects. They also agreed that stones can remove impurities from the two outlets. They disagreed about removal (of impurities) with what is besides these from among fluids and solid substances. A group of jurists held that anything clean can remove impurities whether it is a fluid or a solid, and whatever the affected object. This was upheld by Abu HanTfa and his disciples. Another group of jurists said that impurities cannot be removed by things other than water, except for stones, which are agreed upon. This was upheld by Malik and al-Shafi T.

他们对于用骨头和粪便清除秽物(用于istinja)也存在分歧。一派法学家禁止这样做,但允许用其他能够清洁的东西。马立克则将一些受尊重的稳定之物,如面包,排除在外。关于那些使用会导致过度浪费的东西,如黄金和宝石,也有同样的说法。一派将清洁限定于石头,这是Zahirite学派的观点;另一派则允许用骨头,但不允许用粪便,尽管他们认为用粪便是可憎的。阿尔-贾巴里偏离了所有这些观点,允许在istinja中用一切洁净和不洁的东西擦拭。 他们对于用水以外的东西清除秽物、以及用于排泄孔以外的物体上,存在分歧,其原因在于他们争论:用水清除秽物的目的,是否仅仅在于消除秽物的实体;如果是这样,其他能够消除实体的东西就等同于水。或者,水是否还具有某种额外的属性,这种属性是其他东西所不具备的。那些认为水并无额外属性可见的人,主张用一切洁净的液体和固体进行清洁都是有效的。这一观点得到了以下共识的支持:从排泄孔清除秽物可以使用水以外的东西。它也得到了圣训的支持:乌姆·萨拉玛曾对先知(愿安拉赐福并问候他)说:“我是一个穿着长拖地裙子的女人,我会走过污秽之处。”安拉的使者(愿安拉赐福并问候他)对她说:“它(秽物)会被其后所经过的东西清除。”除此之外,还有阿布·达乌德所记录的类似案例的圣训,例如先知(愿安拉赐福并问候他)的话:“如果你们中有人穿着凉鞋踩到秽物,尘土便是它的净化物。”以及其他类似的记载。