২৪. হাযারাহ (হাদারাহ) এবং মাদানিয়্যাহ — এই দুটি শব্দ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এগুলো এমন একটি বিষয়ের জন্য প্রয়োগ করা হয়ে এসেছে, যা মনের ফল। এগুলো দর্শন, চিন্তা এবং জীবন সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট যেকোনো কিছুর জন্য ব্যবহৃত হয়। উভয় শব্দই শিল্প ও প্রযুক্তির ফল এবং জীবনের অন্যান্য সব ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুগত রূপের জন্যও ব্যবহৃত হতে থাকে। বলা হয়: “পূর্ববর্তী জাতিসমূহের হাযারাহ”, অথবা “অতীত জাতিসমূহের সভ্যতা (মাদানিয়্যাহ)”, যার অর্থ এসব জাতি যা রেখে গেছে — জীবন সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে সম্পর্কিত চিন্তাধারা, যেমন ধর্ম ও দর্শন ইত্যাদি; এবং তারা যা রেখে গেছে — নিদর্শন ও বস্তুগত রূপ, যেমন ভবন, তৈরি হাতিয়ার ইত্যাদি। আরও বলা হয়: “এই যুগের সংস্কৃতি বা সভ্যতা”, যার অর্থ মন যা কিছু উৎপাদন করেছে — চিন্তা ও বস্তুগত রূপ উভয় দিক থেকে — সবকিছু। এই শব্দগুলোকে এভাবে ব্যবহার করা ভুল। জীবন-দৃষ্টিভঙ্গি সংশ্লিষ্ট বিষয়ে মন যা উৎপাদন করে, তা শিল্প ও আবিষ্কারের মতো মন যে স্পর্শযোগ্য ও বস্তুগত রূপ উৎপাদন করে তা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। সঠিক মত হলো, এই দুই অর্থের প্রথমটির জন্য প্রথম শব্দ (হাযারাহ) এবং দ্বিতীয়টির জন্য দ্বিতীয় শব্দ (মাদানিয়্যাহ) ব্যবহার করা উচিত। সুতরাং, হাযারাহ হলো জীবন সম্পর্কিত ধারণাসমূহের একটি সমষ্টি, আর মাদানিয়্যাহ হলো স্পর্শযোগ্য ও বস্তুগত বস্তুনিচয়।

24. Hadhaarah and madaniyyah are two words that are used widely. They have come to be applied to one thing and that is the result of the mind. It is used for philosophy, thought and anything related to the viewpoint about life. Both words became used for the tangible sensed objects, which are a result of industry and technology and for all other tangible forms in life. It is said: “the Hadhaarah of the previous nations”, or “the civilisation (madaniyyah) of the former nations”, meaning what has been left by these nations, in terms of thoughts relating to the viewpoint about life, such as religion and philosophy and so on; and what they have left, in terms of artefacts and material forms such as buildings, manufactured tools and the like. It is also said: “the culture or civilisation of this age”, meaning everything the mind has produced, in terms of thoughts and material forms. The use of these terms in this manner is mistaken. What the mind produces, in terms of what is related to the viewpoint about life, is completely different from tangible and material forms that it produces, such as industry and inventions. The correct opinion is that the first term (Hadhaarah) should be used for the first of these two meanings, while the second term (madaniyyah) should be used for the second meaning. Thus, Hadhaarah is defined as a host of concepts about life, while madaniyyah is defined as the tangible and material objects.

সভ্যতাসমূহ (হাদারাহ) মানুষ ও জীবনধারার পার্থক্য অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়। কমিউনিস্ট সভ্যতা পশ্চিমা সভ্যতা থেকে ভিন্ন। ইসলামি সভ্যতা পশ্চিমা সভ্যতা বা কমিউনিস্ট সভ্যতা থেকে ভিন্ন। আজ পর্যন্ত "মানব সভ্যতা" নামে কিছু নেই, কারণ জাতি ও জনগোষ্ঠী জীবন সম্পর্কে যে ধারণা পোষণ করে তা ভিন্ন ও বিচ্ছিন্ন। মানবজাতির যে সভ্যতাগুলো রয়েছে সবই ভিন্ন ও বিচ্ছিন্ন। এছাড়া বিশ্ব ইতিহাসেও আমরা কেবল ভিন্ন ও বিচ্ছিন্ন সভ্যতাই দেখতে পাই। সুতরাং ইসলামের সভ্যতা রোমের সভ্যতা থেকে ভিন্ন; গ্রিক সভ্যতা পারস্যদের সভ্যতা থেকে ভিন্ন, এভাবে আরও অনেক কিছু। এজন্য "মানব সভ্যতা" শব্দটির কোনো বাস্তবতা নেই।

Civilisations (Hadhaarah) differ according to the difference in peoples and ways of life. The Communist civilisation is different to the Western civilisation. The Islamic civilisation is different to that of the Western civilisation or the Communist civilisation. To this day there is nothing called human civilisation, because the concepts nations and peoples hold concerning life are different and disparate. The civilisations that human kind has are all different and disparate. Also in the history of the world, we only see civilisations that are different and disparate. So the civilisation of Islam is different to the civilisation of Rome; the Greek civilisation is different to that of the Persians and so on and so forth. Thus, the expression ‘human civilisation’ has no reality.

25. ইসলামী সভ্যতা পশ্চিমা সভ্যতার সাথে সাংঘর্ষিক। এটি কমিউনিস্ট সভ্যতার সাথেও সাংঘর্ষিক। ইসলামী সভ্যতার ভিত্তি হলো ইসলামী আকীদাহ। এটি পশ্চিমা সভ্যতার ভিত্তির বিপরীত, যার ভিত্তি হলো রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে পৃথক করা। এটি কমিউনিস্ট সভ্যতারও বিপরীত, যার ভিত্তি হলো বস্তুবাদ, অর্থাৎ মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্ব নিজ থেকেই বিবর্তিত হয়। সুতরাং তাদের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী, জগতের প্রকৃতি হলো বস্তু, আর জগতের পরিবর্তনগুলো হলো বিবর্তনশীল বস্তুর বিভিন্ন প্রকাশ। ভিত্তির দিক থেকে এটিই হলো বিষয়টি।

25. The Islamic civilisation contradicts the Western civilisation. It also contradicts the Communist civilisation. The basis of the Islamic civilisation is the Islamic ‘Aqeedah. This is contrary to the basis of the Western civilisation, which is the separation of religion from state, and contrary to the Communist civilisation, whose basis is materialism, i.e. that man, life and universe evolve on their own. So, according to its view, the nature of the world is matter and changes in the world are different manifestations of evolving matter. This is with regards to the basis.

জীবন সম্পর্কে ধারণার ক্ষেত্রে, পুঁজিবাদের কাছে জীবন হলো লাভের বিষয়, আর সাম্যবাদের কাছে জীবন হলো বস্তুর বিবর্তন, অর্থাৎ এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় অনিবার্য পরিবর্তন, যা একটি ঊর্ধ্বমুখী গতিতে ঘটে। ইসলাম জীবনকে এর থেকে ভিন্নভাবে দেখে, যেখানে জীবনের ধারণা হলো হালাল ও হারামের মানদণ্ড। সুখের ক্ষেত্রে, পশ্চিমা ও সাম্যবাদী সভ্যতার কাছে সুখের অর্থ কেবল একটিই, আর তা হলো ইন্দ্রিয়সুখের পরিতৃপ্তি। কিন্তু ইসলামে সুখ হলো নিরন্তর প্রশান্তি, ইন্দ্রিয়সুখ পূরণ হোক বা না হোক। মানুষ যখন নিরন্তর প্রশান্তি লাভ করে, তখনই সে সুখ অর্জন করে; আর যদি সে নিরন্তর প্রশান্তি অর্জন না করে, তবে সে সুখ লাভ করবে না, যদিও সে তার সমস্ত ইন্দ্রিয়সুখ পরিতৃপ্ত করে থাকে। আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনার মাধ্যম ছাড়া নিরন্তর প্রশান্তি অর্জন করা সম্ভব নয়, আর তাই সুখ, মূলত, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র সন্তুষ্টি (রিদওয়ান) অন্বেষণ করা; কারণ এই পথেই নিরন্তর প্রশান্তি অর্জিত হয়। অতএব, ইসলামী সভ্যতা তার ভিত্তি, জীবনের ধারণা এবং সুখের অর্থের বৈপরীত্যের কারণে পশ্চিমা ও সাম্যবাদী সভ্যতার সঙ্গে সম্পূর্ণ বিরোধপূর্ণ।

As for the depiction of life, for Capitalism it is one of benefit, while for Communism it is evolution of matter, i.e. the inevitable change from one state to another in an ascending motion. This is different to Islam, where its depiction of life is the criteria of Halaal and Haraam. As for happiness, for the Western and Communist civilisations it means only one thing and that is the satisfaction of the sensual pleasures; whereas in Islam happiness is the constant tranquillity, whether the sensual pleasures have been satisfied or not. When man has constant tranquillity, then he has attained happiness; if he does not achieve constant tranquillity, then he will not attain happiness, even if he has satisfied all his sensual pleasures. Happiness cannot be attained without the constant tranquillity through seeking the pleasure of Allah I. Thus happiness, fundamentally, is to seek the Good Pleasure (ridwaan) of Allah (SWTH); because it is through this way that constant tranquillity is achieved. Therefore, the Islamic civilisation is in complete contradiction with the Western and Communist civilisations, due to the contradiction in the basis, depiction of life and meaning of happiness.

২৬. ইসলামি নয় এমন সভ্যতা থেকে গ্রহণ করা জায়েয নয়, কারণ একজন মুসলিমের জন্য জীবন সম্পর্কে এমন চিন্তা গ্রহণ করা জায়েয নয় যা ইসলাম থেকে আসেনি। সে কেবল ইসলাম থেকেই গ্রহণ করতে সীমাবদ্ধ, আর অন্য যে কোনো উৎস থেকে গ্রহণ করা তার জন্য নিষিদ্ধ, চাই বিষয়টি জীবনদৃষ্টির সঙ্গে সম্পর্কিত হোক বা জীবনের সমস্যার সমাধানের সঙ্গে। ইসলামি সভ্যতা ছাড়া অন্য কোনো সভ্যতা থেকে গ্রহণ করা জায়েয নয়। আর মাদানিয়্যাহ (বস্তুগত উন্নতি) সম্পর্কে বিষয়টি পর্যালোচনা করে দেখা প্রয়োজন; যদি তা অন্য কোনো জীবনদৃষ্টি দ্বারা প্রভাবিত না হয়, তবে তা গ্রহণ করা জায়েয, যেমন শিল্প, অস্ত্র ও অলংকার-সামগ্রী, পোশাকের ধরন, সাজসজ্জা ও সৌন্দর্যবর্ধনের উপকরণ। এগুলো ‘বস্তু’ হিসেবে গণ্য, আর (ইসলামে) বস্তু সম্পর্কে মূল বিধান হলো বৈধতা (ইবাহাহ)। তবে যদি এগুলো কোনো বিজাতীয় জীবনদৃষ্টি দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবে সেগুলো গ্রহণ করা জায়েয নয়, যেমন রূহবিশিষ্ট প্রাণীর ছবি ও মূর্তি, এবং এ ধরনের আরও অন্যান্য বিষয় যেগুলোর ব্যাপারে সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। সুতরাং মাদানিয়্যাহ গ্রহণ করা জায়েয, তবে যতক্ষণ কোনো নিষেধাজ্ঞা না থাকে। আর হাদারাহ (সভ্যতা) কোনোভাবেই গ্রহণ করা যাবে না।

26. It is not allowed to take from the non-Islamic civilisation, since it is not allowed for a Muslim to adopt thoughts about life that do not come from Islam. He is restricted to taking from Islam and forbidden to take from any other source, whether the matter is linked to the viewpoint about life, or to solutions to life’s problems. It is not allowed to take from any civilisation other than the Islamic civilisation. As for the madaniyyah, this needs to be look into; if it is not influenced by another viewpoint about life, then it is allowed to take, such as industry, weapons and ornamental tools, types of clothing, adornment and beautification. These are classed as ‘objects’; and the original opinion about objects (in Islam) is permissibility (ibaaHah). However, if they are influenced by a foreign viewpoint about life, then it is not allowed to adopt them, such as the drawings and statues for things that possess the secret of life (rooH); besides other such things for which there is an explicit prohibition. So it is allowed to take madaniyyah, but as long as there is no prohibition. As for the civilisation (Hadhaarah), it cannot be taken in any way whatsoever.

২৭. একজনের উচিত অভিজ্ঞতাভিত্তিক বিষয়গুলো এবং সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ, যেমন গণিত, এক দিকে রেখে অন্য দিকে সাংস্কৃতিক বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করা। অভিজ্ঞতাভিত্তিক বিষয়গুলো ও সেগুলোর সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ সার্বজনীন, কোনো জাতির সঙ্গে নির্দিষ্ট নয় এবং জীবন সম্পর্কে কোনো দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গেও সম্পর্কিত নয়। বিজ্ঞানসংক্রান্ত তথ্যাবলি রাশিয়াতেও যা, আমেরিকাতেও তা-ই, এবং তা একই বিজ্ঞান, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। প্রাচীন হোক বা আধুনিক, সকল জাতি ও জনগোষ্ঠীর জন্য এগুলো একই। জাতি ও জনগোষ্ঠীর পার্থক্যে এগুলো ভিন্ন হয় না, জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্যেও ভিন্ন হয় না। এটি সংস্কৃতি থেকে ভিন্ন, যা হলো সেই তথ্য যা মনকে এবং বিষয়ের ওপর তার বিচারকে প্রভাবিত করে। এই সংস্কৃতি ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী ভিন্ন হয়। সুতরাং রাশিয়ার সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি আমেরিকার সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ভিন্ন। এভাবে আইন, অর্থনীতি, ইতিহাস ইত্যাদি রাশিয়া ও আমেরিকায় ভিন্ন। একইভাবে ইসলামি সংস্কৃতি কমিউনিস্ট সংস্কৃতি বা পুঁজিবাদী সংস্কৃতি থেকে ভিন্ন। ইসলামের সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি পশ্চিমা ও কমিউনিস্টদের থেকে ভিন্ন। এ কারণেই আধুনিক অর্থে শিক্ষা এবং সংস্কৃতির মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। সুতরাং অভিজ্ঞতাভিত্তিক বিজ্ঞান ও সেগুলোর সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ প্রয়োজন অনুযায়ী অধ্যয়ন করা হয় এবং তা যেকোনো মানুষের কাছ থেকে গ্রহণ করা যায়। তবে এসব বিজ্ঞান যদি বিশ্বাস থেকে বিচ্যুতি বা প্রত্যয়ের দুর্বলতার দিকে নিয়ে যায়, তাহলে সেই নির্দিষ্ট বিজ্ঞানসমূহ শিক্ষা দেওয়া নিষিদ্ধ হবে। যখন তাদের সেই প্রভাব দূর হয়ে যাবে, তখন সেগুলো অধ্যয়ন করা যাবে। এটি সংস্কৃতির ক্ষেত্রের থেকে ভিন্ন, কারণ সেখানে শিক্ষা ইসলামি সংস্কৃতির মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং ইসলামের সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে যায় না। তবে উচ্চস্তরের শিক্ষায় এবং গবেষণা ও বিশ্লেষণমূলক অধ্যয়নের অন্যান্য স্তরে, সেগুলোকে খণ্ডন ও বাতিল করার উদ্দেশ্যে শেখানো অনুমোদিত, গ্রহণ করার উদ্দেশ্যে নয়। এই সংস্কৃতিতে কোনো কিছু শেখানো হয় না, খণ্ডন একই সাথে না দিয়ে। কারণ মহামহিম কুরআন অন্যদের বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করেছে, কিন্তু তা উল্লেখ করেছে সেগুলো স্পষ্ট করতে, বাতিল করতে এবং খণ্ডন করতে।

27. One should make a distinction between the empirical disciplines and subjects that are included within them such as maths on one hand, and the cultural disciplines on the other. The empirical disciplines and their related topics are universal and not specific to a nation, nor are they linked to a viewpoint about life. The facts related to science are the same in Russia as they are in America and they are the same sciences without any difference. They are the same for all peoples and nations, whether ancient or modern. They do not differ according to the difference in the nations and peoples, nor do they differ according to the viewpoint about life. This is different to culture, which is the information that influences the mind and its judgment on things. This culture differs according to the different viewpoints. So the cultural outlook in Russia differs from the cultural outlook in America. Thus, legislation, economy, history etc. are different in Russia and America. Likewise, the Islamic culture is different to the communist culture or the capitalist culture. The cultural outlook in Islam is different to that of the West and the Communists. That is why a distinction must be made between education, in its modern sense, and culture. Thus, the empirical sciences and their related subjects are studied according to need and they are taken from any human being. However, if these sciences lead to deviation from the beliefs or weakness in the convictions, then it will be forbidden to teach these particular sciences. When their effect has gone, then they can be studied. This is different to the case of culture, because teaching is restricted to the Islamic culture and does not go beyond the cultural outlook of Islam. In higher-level education and in other levels of research and analytical study though, it is allowed to teach them in order to refute and invalidate them, not to adopt them. Nothing is taught from this culture without giving the refutation at the same time. This is because the Noble Qur’an has mentioned the beliefs of others, but it mentioned them to clarify, invalidate and refute them.

বাণিজ্য, নৌচলাচল ও কৃষিকাজের মতো প্রযুক্তি ও শিল্পসমূহ বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, এবং সেই হিসেবে সেগুলো গ্রহণ করা হয়। আবার সংস্কৃতির অধীনে এমন কিছু বিষয় থাকতে পারে, যেমন প্রাণযুক্ত সত্তার প্রতিকৃতি আঁকা বা (খ্রিস্টানদের ব্যবহৃত) ক্রুশ তৈরি করা; এগুলো গ্রহণ করা হয় না, কারণ সেগুলো জীবন সম্পর্কে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা প্রভাবিত।

As for technologies and industries such as trade, shipping and agriculture, they may be included within the sciences and consequently taken. There might be matters included under culture, such as drawing portraits of things that have rooH or manufacturing crosses (that are used by Christians), these are not taken, because they are affected by other viewpoints about life.

২৮. তরীকাহ (পদ্ধতি), ওয়াসীলাহ (উপায়) এবং উসলূব (ধরন বা কৌশল)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। পদ্ধতি নির্ধারিত হয় জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে, এবং জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য অনুযায়ী তা ভিন্ন হয়। পদ্ধতি জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ থাকে এবং তা পরিবর্তিত হয় না। অপরদিকে উপায় ও ধরন নির্ধারিত হয় যে কাজটি কেউ করতে চায় তার দ্বারা, এবং জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য অনুযায়ী তা ভিন্ন হয় না। এগুলো স্থির নয় এবং পরিবর্তনের অধীন। সুতরাং, বিরোধ উসকে দেওয়া কমিউনিস্ট পদ্ধতির অংশ। ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে জিহাদ ইসলামের পদ্ধতির অংশ। পুঁজিবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে জনগণকে উপনিবেশে পরিণত করা তাদের পদ্ধতির অংশ। আর ট্যাংক, তলোয়ার ও পারমাণবিক বোমার মতো ব্যবহৃত সরঞ্জাম এবং যুদ্ধ পরিকল্পনা, সামরিক প্রযুক্তি ইত্যাদির দিক থেকে এগুলো ব্যবহারের পদ্ধতি—এসবই উপায় ও ধরনের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে পদ্ধতি গ্রহণ করা বৈধ নয়। বরং ইসলামের আনীত পদ্ধতিই অনুসরণ করতে হবে। আর উপায় ও ধরনের বিষয়ে, সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা না থাকলে, যখনই তা পাওয়া যায় তখন তা গ্রহণ করা যেতে পারে।

28. There is a difference between Tareeqah (method), waseelah (means) and usloob (style) The method is decided based on the viewpoint about life and differs according to the difference in the viewpoint about life. The method remains consistent with the viewpoint about life and does not change. As for the means and styles, they are determined by the action one wishes to undertake and do not differ according to the viewpoint about life. They are not constant and they are subject to change. Thus, instigating contradictions is part of the Communist method. Jihad according to the Islamic viewpoint is part of its method. Colonisation of people from the capitalist perspective is from their method. As for the tools used, such as tanks, swords and nuclear bombs, and the manner in which such things are used, in terms of war plans, military technology etc., they are all part of the means and styles. Therefore, it is not allowed to take the method from any source other than Islam. Rather, the method brought by Islam has to be adhered to. As for the means and styles, they can be taken as and when they are found, unless there is an explicit prohibition.