Qu'il soit catholique, protestant ou « sectaire », parmi les mille et une sectes et dénominations du christianisme, vous ne trouverez jamais un missionnaire qui ne présuppose pas, prima facie, que son converti potentiel accepte sa « Sainte Bible » comme le livre d'autorité ultime sur chaque opinion religieuse ? La seule réponse dont dispose le prosélyte potentiel est de citer des versets de la Bible qui contredisent ceux du missionnaire ou de débattre de leurs interprétations.

Whether Catholic, Protestant or a "Cultist," of the thousand -and - one - sects - and - denominations-of-Christianity, never will you find a missionary who will not, prima facie, presuppose that his potential convert accepts his "Holy Bible" as the book of final authority on every religious opinion? The only answer the prospective proselyte has is to quote verses from the Bible which are contradictory to the missionary's or debate their interpretations.

Lorsque le musulman prouve son point de vue à partir des propres Saintes Écritures du chrétien, et lorsque le prêtre, le pasteur ou le prédicateur professionnel ne peut réfuter les arguments — l'évasion chrétienne inévitable est — « ACCEPTEZ-VOUS LA BIBLE COMME LA PAROLE DE DIEU ? » À première vue, la question semble facile, mais un simple « Oui » ou « Non » ne peut constituer une réponse. Voyez-vous, il faut d'abord expliquer sa position. Mais le chrétien ne vous en donnera pas l'opportunité. Il s'impatiente. « Répondez — "Oui ou Non !" » insiste-t-il. Les Juifs en ont fait de même avec Jésus il y a deux mille ans, à la différence surprenante qu'il n'a pas été entravé, comme c'est la mode aujourd'hui ! Le lecteur conviendra volontiers que les choses ne sont pas toujours NOIRES ou BLANCHES. Entre ces deux extrêmes, il existe diverses nuances de GRIS. Si vous répondez « Oui » à sa question, cela signifierait que vous êtes prêt à tout avaler SANS RÉSERVE, de la Genèse à l'Apocalypse, dans sa Bible. Si vous répondez par un « Non », il se dégage rapidement des faits que vous avez présentés et rallie le soutien de ses compatriotes dans l'auditoire en disant : « Vous voyez, cet homme ne croit pas en la Bible ! Quel droit a-t-il pour exposer son cas à partir de notre Livre ? » Avec ce saut périlleux digne d'une hydre, il se contente de savoir qu'il a évité la question en toute sécurité. Que doit faire le Muballigh¹ ? Il doit expliquer sa position vis-à-vis de la Bible, comme il se doit.

When the Muslim proves his point from the Christian's own Holy Scripture, and when the professional priest, parson or predikant cannot refute the arguments — the inevitable Christian evasion is — "DO YOU ACCEPT THE BIBLE AS GOD'S WORD? On the face of it, the question seems to be an easy one, but a simple "Yes" or "No" cannot be given as an answer. You see, one has first to explain one's position. But the Christian will not give one the opportunity. He gets impatient. "Answer — 'Yes or No!' " he insists. The Jews did the same to Jesus two thousand years ago, except that surprisingly he was not strait-jacketed, as is the fashion today! The reader will readily agree that things are not always either BLACK or WHITE. Between these two extremes there are various shades of GREY. If you say "Yes" to his question, then it would mean that you are prepared to swallow everything HOOK, LINE and SINKER, from Genesis to Revelation from his Bible. If you respond with a "No" he quickly unhooks himself from the facts you have presented, and rallies support from his co-religionists in the audience with; "You see, this man does not believe in the Bible! What right has he to expound his case from our Book?" With this hydra-like somersault he rests content that he has safely evaded the issue. What is the Muballigh1to do? He has to explain his position vis-a-vis the Bible, as he ought to do.

1. MUBALLIGH : Le propagateur de l'Islam

1. MUBALLIGH: The Propagator of Islam

Nous, Musulmans, n'hésitons pas à reconnaître que dans la Bible, il existe trois types de témoignages différents, reconnaissables sans aucun besoin de formation spécialisée. Ce sont :

We Muslims have no hesitation in acknowledging that in the Bible, there are three different kinds of witnessing recognizable without any need of specialized training. These are:

1. Vous serez en mesure de reconnaître dans la Bible ce qui peut être décrit comme « La Parole de Dieu ». 2. Vous serez également en mesure de discerner ce qui peut être décrit comme les « Paroles d'un Prophète de Dieu ». 3. Et vous observerez plus aisément que l'essentiel de la Bible est constitué de récits de témoins oculaires ou auditifs, ou de personnes écrivant d'après ouï-dire. En tant que tels, ce sont les « Paroles d'un Historien ». Vous n'avez pas à chercher des exemples de ces différents types de preuves dans la Bible. Les citations suivantes rendront cette position parfaitement claire :

1. You will be able to recognize in the Bible what may be described as "The Word of God." 2. You will also be able to discern what can be described as the "Words of a Prophet of God." 3. And you will most readily observe that the bulk of the Bible is the records of eye witnessess or ear witnesses, or people writing from hearsay. As such they are the "Words of a Historian" You do not have to hunt for examples of these different types of evidences in the Bible. The following quotations will make the position crystal clear:

Le PREMIER type :

The FIRST Type:

« (a) Je leur susciterai un prophète . . . et je mettrai mes paroles dans... et il leur dira tout ce que je lui commanderai. » (Deutéronome 18:18)

(a) I will raise them up a prophet . . . and I will put my words in ... and he shall speak unto them all that I shall command him." (Deuteronomy 18:18)

« (b) Moi même, je suis l'Éternel, et hors moi il n'y a point de sauveur. » (Ésaïe 43:11)

(b) I even, I am the Lord, and beside me there is no saviour." (Isaiah 43:11)

(c) « Regardez vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui habitez aux extrémités de la terre : car je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre. » (Ésaïe 45:22)

(c) "Look unto me, and be ye saved, all the end of the earth: for I am God, and there is non else." (Isaiah 45:22)

Notez le pronom personnel de la première personne du singulier (surligné en vert) dans les références ci-dessus, et sans aucune difficulté, vous conviendrez que les déclarations semblent avoir la résonance de la PAROLE DE DIEU.