La fin de la domination islamique en 1924 a créé de nombreux États musulmans artificiels qui ont utilisé le nationalisme comme base de leur existence. Cependant, ces États étaient loin de l'« indépendance » pour laquelle leurs créateurs se sont battus contre le califat ‘Uthmani. En effet, les promesses d'indépendance de l'Occident étaient des mensonges purs et simples et, en réalité, il s'agissait d'un piège vicieux dans lequel les musulmans sont tombés. L'intention réelle de l'Occident était de coloniser culturellement le monde musulman, mais lorsque l'État islamique est tombé à portée de leurs griffes, ils ne se sont pas contentés de moins qu'une invasion physique des terres musulmanes. Ils ont consacré cela dans l'Article 22 de la Société des Nations après la Première Guerre mondiale : « Certaines communautés appartenant autrefois à l'Empire turc ont atteint un stade de leur développement où leur existence en tant que nations indépendantes peut être provisoirement reconnue, sous réserve de la prestation de conseils et d'assistance administratifs par un mandat, jusqu'à ce qu'elles soient capables de se tenir seules. »11

The end of Islamic rule in 1924 created many artificial Muslim states that used nationalism as the basis for their existence. However, these states were far from the ‘independence’ that their creators fought for against the ‘Uthmani Khilafah. Indeed, the promises of independence by the West were outright lies and in reality, it was a vicious trap that the Muslim fell in. The real intent of the West was to colonise the Muslim world culturally, but when the Islamic State came within the reach of their claws, they settled for nothing less than the physical invasion of Muslim Land. This they enshrined in Article 22 of the League of Nations after the 1st World War, “Certain communities formerly belonging to the Turkish Empire have reached a stage of their development where their existence as independent nations can be provisionally recognised subject to the rendering of administrative advice and assistance by a mandatory, until such time as they are able to stand alone.”11

Naturellement, les « conseils administratifs » durent être acceptés par les nouveaux États nationalistes, ce qui, selon la Grande-Bretagne et la France, ne signifiait rien de moins qu'une invasion. La Grande-Bretagne prit le contrôle de l'Irak, de la Palestine et de la Transjordanie, tandis que la France prit la Syrie et le Liban. Tout ce qu'il restait de l'« État arabe indépendant » du Sharif Hussain, connu sous le nom de Royaume de Hijaz, fut absorbé dans ce qui est aujourd'hui l'Arabie saoudite en 1925.

Naturally, the ‘administrative advice’ had to be taken by the newly formed nationalistic states, which according to Britain and France meant nothing short of invasion. Britain took over Iraq, Palestine and Transjordan, while France took Syria and Lebanon. All that was left of Sharif Hussain’s ‘independent Arab state’, known as the Kingdom of Hijaz, was absorbed into what is now Saudi Arabia in 1925.

On peut donc constater que, malgré la création de nombreux États nationalistes dans le monde musulman, les musulmans accusent toujours un retard sur le reste du monde. Bien que les pays musulmans ne soient plus des colonies de l'Occident, la stagnation que nous avons subie est si sévère que nous sommes littéralement devenus des esclaves économiques de l'Occident, ce qui est bien pire. Des tentatives ont été faites depuis lors pour ranimer les musulmans, mais aucune d'entre elles n'a réussi.

It can be seen, therefore, that despite the creation of many nationalistic states in the Muslim world, Muslims still lag behind rest of world. Although Muslim countries are no loner colonies of the West, the stagnation that we have suffered is so severe that we have literally become economic slaves to the West, which is far worse. Attempts have been made since then to revive the Muslims but none of them have succeeded.

Le nationalisme a laissé une trace d'échecs dans le monde musulman. Quelques exemples de tentatives infructueuses de revitaliser les musulmans sur la base du nationalisme sont présentés ci-dessous.

Nationalism has left a trail of failure in the Muslim world. Some examples of failed attempts to revive the Muslims based on nationalism are presented below.

Égypte Gamal Abdul Nasser de l'Égypte est un exemple classique d'un tel échec. Nasser est arrivé au pouvoir en 1954 et a commencé à propager sa vision pour l'Égypte. Dans son livre The Philosophy of Revolution, il expose les trois rôles principaux de l'Égypte en tant que leader du monde arabe, du monde musulman et des nations africaines noires luttant pour leur indépendance.

Egypt Gamal Abdul Nasser of Egypt is a classical example of such failure. Nasser came to power in 1954 and began to propagate his vision for Egypt. In his book The Philosophy of Revolution he outlines the three main roles of Egypt as the leader of the Arab world, the Muslim world and of the black African nations struggling for independence.

L'espoir de Nasser d'unir les Arabes reposait principalement sur le nationalisme arabe. Il imaginait que les Arabes s'uniraient simplement parce qu'ils partageaient une langue, un vêtement et une histoire communs. Cependant, Nasser a réussi à susciter le nationalisme arabe à un degré jamais vu auparavant. La nationalisation du canal de Suez en 1956 et la fusion entre l'Égypte et la Syrie en 1958 pour créer la République arabe unie, réunissant deux des pays les plus stratégiques du Moyen-Orient, ont encore renforcé son appel à l'« arabisme ».

Nasser’s hope of uniting the Arabs primarily hinged around Arab nationalism. He imagined that the Arabs would unite simply because they had a common language, dress and history. However, Nasser did manage to arouse Arab nationalism to the extent never seen before. The nationalisation of the Suez Canal in 1956 and the merger between Egypt and Syria in 1958 to create the United Arab Republic, bringing together two of the most strategic countries in the Middle East, further boosted his call of ‘Arabism’.

L'appel à l'« arabisme », cependant, fut également accompagné de politiques économiques socialistes imprudentes qui ont paralysé le pays. De plus, comme la communauté (Ummah) l'apprit plus tard, Nasser n'était rien de plus qu'un pion dans la lutte entre la Grande-Bretagne et l'Amérique au Moyen-Orient.

The call for ‘Arabism’, however, was also accompanied by reckless socialist economic policies that crippled the country. Also, as the Ummah learnt later, Nasser was nothing more than a pawn in the struggle between Britain and America in the Middle East.

Bien que Nasser ait semblé être publiquement soutenu par l'ancienne Union soviétique, il était en réalité un agent de l'Amérique12.

Although Nasser was seen to be publicly backed by the former Soviet Union, in reality he was an agent of America12.

La rupture de la République Arabe Unie en 1961, et le triomphe d'Israël en 1967

The breakup of the United Arab Republic in 1961, and the triumph of Israel in the 1967

la guerre, lorsqu'elle s'empara du Sinaï en Égypte, du Golan Heights en Syrie et de la West Bank en Jordanie, mit fin à l'« arabisme » de Nasser. Cette grande expérience nationaliste avait échoué et, à ce jour, le monde arabe est toujours divisé en de nombreux États.

war, when it captured Sinai from Egypt, the Golan Heights from Syria and the West Bank from Jordan, put an end to Nasser’s ‘Arabism’. This great nationalistic experiment had failed and to this day the Arab world is still divided into many states.

La Turquie, étant le siège du califat ‘Uthmani, est l'un des pays qui a été profondément affecté par le nationalisme. La vision de Mustapha Kamal de forger une nation basée sur le nationalisme s'est matérialisée, mais elle n'a pas réussi à progresser de manière substantielle. Ni les politiques nationalistes du Parti républicain du peuple de Kamal par le passé, ni celles du Parti de la patrie laïc ou du Parti populaire démocrate socialiste aujourd'hui, ne ramèneront jamais la Turquie à sa gloire passée. Au lieu de cela, la Turquie glisse progressivement vers la lutte civile à mesure que le nationalisme kurde s'enracine.

Turkey Turkey, being the seat of the ‘Uthmani Khilafah, is one of the countries that was deeply affected by nationalism. The vision of Mustapha Kamal to forge a nation based on nationalism did materialise but it failed to progress in any substantial way. Neither the nationalistic policies of Kamal’s Republican People’s Party in the past, nor those of the secular Motherland Party or the Socialist Democratic Populist Party now, are ever going to return Turkey to its former glory. Instead, Turkey is gradually slipping towards civil strife as Kurdish nationalism takes root.

La tentative de renouveau de Kamal basée sur le nationalisme turc a laissé la Turquie dans le froid.

Kamal’s attempted revival based on Turkish nationalism has left Turkey in the cold.

La région qui fut autrefois honorée comme la capitale de l'État prééminent du monde, l'État islamique, est devenue aujourd'hui un État malade, laissé à l'abandon ; elle n'est acceptée ni par les Européens ni par le Moyen-Orient. Le nationalisme n'a apporté que l'humiliation pour la Turquie, pourtant, malgré cela, le gouvernement turc persiste dans le nationalisme turc.

The area which was once honoured as the capital of the leading state of the world, the Islamic State, has now become the diseased state, left for nowhere; it is not accepted by the Europeans nor by the Middle East. Nationalism has brought nothing but humiliation for Turkey, yet despite this, the Turkish government still persists with Turkish nationalism.

L'Arabie saoudite et les États du Golfe : l'Arabie saoudite et les divers États du Golfe reflètent un cas classique de nationalisme qui a été nourri par l'Occident, en particulier la Grande-Bretagne. Les tribus puissantes de ces régions ont été mobilisées contre le califat ‘Uthmani par le biais d'accords financiers et de promesses d'États indépendants.

Saudi Arabia and the Gulf States Saudi Arabia and the various states in the Gulf reflect a classical case of nationalism that was nurtured by the West, especially Britain. The powerful tribes were mobilised from these areas against the ‘Uthmani Khilafah through financial deals and promises of independent states.

Les Britanniques ont d'abord utilisé Sharif Hussain et ses fils Faisal et ‘Adbullah pour se révolter contre le califat. Ces révoltes furent instiguées avec l'aide du célèbre agent britannique T. E. Lawrence13, qui tentait de harceler les forces de l'État islamique et de perturber leurs communications sur le flanc droit de l'armée du général Allenby progressant depuis l'Égypte au cours de l'année 1917. Cependant, lorsque Sharif tomba plus tard en disgrâce auprès des Britanniques, ils le remplacèrent par ‘Abd al-Aziz ibn Saud, qui était également financé par les Britanniques dans sa lutte pour prendre le contrôle.

The British first used Sharif Hussain and his sons Faisal and ‘Adbullah to revolt against the Khilafah. These revolts were instigated through the assistance of the famous British agent T. E. Lawrence13, who was trying to harass the Islamic State’s forces and disrupt their communications on the right flank of General Allenby’s army advancing from Egypt during 1917. However, when Sharif later fell out of favour with the British, they replaced him with ‘Abd al-Aziz ibn Saud, who was also being financed by the British in his struggle to gain control.

À la fin de l'année 1927, la famille Saud était parvenue à assurer le contrôle de la majeure partie de la péninsule arabique et, la même année, un traité fut signé avec les Britanniques qui accordèrent à la famille une autorité complète en échange de la reconnaissance par les Saoud de la suzeraineté britannique sur les cheikhats du Golfe du Qatar, de Bahreïn, des Émirats arabes unis et d'Oman. En 1932, la péninsule arabique fut nommée Royaume d'Arabie saoudite.

By the end of 1927, the Saud family had managed to secure control of most of the Arabian peninsular, and in the same year, a treaty was signed with the British who gave the family complete authority in return for the Saud’s recognition of British suzerainty over the Gulf Sheikhdoms of Qatar, Bahrain, United Arab Emirates and Oman. In 1932, Arabian peninsular was named Kingdom of Saudi Arabia.

Depuis lors, la famille Saud a maintenu un contrôle très étroit sur la région, établissant l'autorité sur une structure tribaliste. L'ensemble du gouvernement est dirigé par les membres de la famille Saud, qui est actuellement supérieure à cinq mille.

Since then the Saud family has kept a very tight control of the area, establishing the authority on a tribalistic structure. The entire government is run by the members of the Saud family, which is currently in excess of five thousand.

Quant au Koweït, au Qatar, à Bahreïn, aux Émirats arabes unis et à Oman, la Grande-Bretagne avait installé ses agents en tant que dirigeants avant même la fin de l'État islamique en 1924. La famille al-Said a signé des traités avec la Grande-Bretagne en 1891, les al-Sabah du Koweït ont signé en 1899, la famille al-Thani a suivi le même exemple en 1915 et divers dirigeants locaux des Émirats arabes unis ont également suivi le même modèle.

As for Kuwait, Qatar, Bahrain, United Arab Emirates and Oman, Britain had installed its agents as rulers even before the demise of the Islamic State in 1924. Al-Said family signed treaties with Britain in 1891, al-Sabah of Kuwait signed in 1899, al-Thani family followed suit in 1915 and various local rulers of United Arab Emirates also followed the same pattern.

L'installation de ces familles en tant que dirigeants par les Britanniques a ramené la péninsule arabique aux jours préislamiques où diverses tribus régnaient sur la région. Cette forme de structure gouvernementale n'a pas revitalisé les musulmans de cette région. En effet, le fait de diviser la zone selon des lignes nationalistes a anéanti tout espoir de progrès car les dirigeants sont bien trop occupés à essayer de sécuriser leurs positions. Malgré le fait que la péninsule arabique dispose de revenus pétroliers qui dépassent de loin même ceux des pays occidentaux, cela n'a entraîné aucune forme de progrès. Hormis le pétrole, il n'y a aucune industrie ni aucun plan pour en établir une. L'argent que le pétrole a rapporté depuis les années 1940 a été détourné vers les comptes bancaires suisses et les maisons d'investissement des nations occidentales. Le nationalisme n'a pas élevé ces États, au contraire, il les a soumis au contrôle des Kuffar plus que jamais auparavant.

The installation of these families as rulers by the British returned the Arabian peninsular to the pre-Islamic days when various tribes were ruling the region. This form of governmental structure has not revived the Muslims of this region. Indeed, dividing the area on nationalistic lines has obliterated any hope of progress because the rulers are all too busy trying to secure their positions. Despite the fact that the Arabian peninsular has income from oil that far exceeds even the Western countries has not resulted in any form of progress. Except the oil, there is no industry or any plans to establish one. The money that oil has brought since the 1940’s has been siphoned off to the Swiss banks accounts and Investment Houses of the Western nations. Nationalism has not elevated these states, rather, it has subjected them to the control of the Kuffar more than ever before.

Iran : l'essor du nationalisme iranien peut être retracé jusqu'au XIXe siècle, lors de l'infiltration du mouvement missionnaire au sein de l'État islamique. Depuis lors, l'Iran a également connu sa part d'interventions étrangères, d'occupations et de collaborations. Cependant, la période clé qu'il convient de souligner est la période depuis l'éruption de ce que l'on appelle la « Révolution islamique » en 1979, qui a transformé toute la structure de la société.

Iran The rise of Iranian nationalism can be traced back to the 19th Century during the infiltration of the missionary movement in the Islamic State. Since then Iran also had its share of foreign intervention, occupations and collaborations. However, the key period that need to be highlighted is the period since the eruption of the so-called ‘Islamic Revolution’ in 1979, which transformed the entire shape of the society.

La « Révolution islamique » a éradiqué la monarchie iranienne du Shah et l'a remplacée par ce qui est prétendu être un système islamique. Un examen attentif de l'Iran montre qu'il est encore très loin du système que l'Islam appelle de ses vœux. Bien que le jilbab et le khimar soient courants, tout comme les barbes et le son de l'appel à la prière (Adhan), les lois qui sont appliquées reflètent encore le non-islam. De plus, la constitution de l'Iran stipule que le chef de l'État ne peut être qu'un Iranien. Cela contredit clairement l'Islam car la tribu, la race ou la couleur ne sont pas des conditions pour le poste de chef de l'État. Ainsi, la révolution en Iran n'a pas déraciné le nationalisme ; au contraire, elle l'a davantage renforcé.

The ‘Islamic Revolution’ eradicated the Iranian monarchy of the Shah and replace it with what is claimed to an Islamic system. Close examination of Iran shows that it is still very far from the system that Islam calls for. Although jilbab and khimar are common, as well as the beards and the sound of adhan, the laws that are applied still reflect non-Islam. Also, the constitution of Iran stipulates that the head of the state can only be an Iranian. This clearly contradicts Islam because tribe, race or colour are not conditions for the post of the head of the state. So the revolution in Iran has not uprooted nationalism, instead, it has further strengthen it.

Le Pakistan a été créé en 1947 en tant qu'entité pour les musulmans du sous-continent indien.

Pakistan Pakistan was created in 1947 be to an entity for the Muslims in the Indian subcontinent.

Bien que la vision donnée aux masses fût que le Pakistan serait un État islamique, en réalité, le Pakistan fut découpé en tant qu'État nationaliste laïc. Le 11 août 1947, l'assemblée constituante du Pakistan s'est réunie à Karachi pour la première fois et Mohammed Ali Jinnah, qui fut élu pour présider la séance, a déclaré : « Je pense que nous devrions garder nos idéaux devant nous et vous constaterez qu'avec le temps, les Hindous cesseront d'être des Hindous et les Musulmans cesseront d'être des Musulmans, non pas au sens religieux, car cela relève de la foi personnelle de chaque individu, mais au sens politique en tant que citoyens de l'État... »14

Although the vision given to the masses was that Pakistan would be an Islamic State, in reality, Pakistan was carved-up as a secular nationalistic state. On August 11, 1947, Pakistan’s constituent assembly met in Karachi for the first time and Mohammed Ali Jinnah, who was elected to preside over the meeting, said, “I think we should keep in front of us our ideals and you will find that in the course of time Hindus would cease to be Hindus and Muslims will cease to be Muslims, not in the religious sense, because that is the personal faith of each individual, but in the political sense as citizens of the State...”14

Lorsqu'un musulman cesse d'être musulman au sens politique, cela signifie que l'Islam ne jouera aucun rôle dans la gestion de l'État, mais qu'il conserve ses rites d'adoration ; il devient alors une personne séculière, puisque le sécularisme consiste à séparer la religion (Deen) de l'État. Ainsi, la vision de Jinnah pour le Pakistan était celle d'une nation séculière. De plus, les musulmans ont été encouragés à se rallier derrière un slogan nationaliste, « Pakistan Zindabad » (Longue vie au Pakistan), que l'on entend encore aujourd'hui au Pakistan et à l'extérieur.

When a Muslim ceases to be a Muslims in the political sense, it means that Islam will not play any part in running the state, but he keeps his rituals of worships, he becomes a secular person since secularism is to divorce the deen from the state. So Jinnah’s vision of Pakistan was that of a secular nation. Furthermore, the Muslims were encouraged to rally behind a nationalistic slogan, ‘Pakistan Zindabad’ (Long live Pakistan), which is heard even to this day in Pakistan and outside.

La création du Pakistan visait à unifier et à faire revivre les musulmans. Cependant, cette expérience était imparfaite dès le départ, car des divergences sont apparues entre le Pakistan oriental et le Pakistan occidental. Malgré le fait que plus de la moitié des musulmans du Pakistan uni parlaient le bengali, les élites dirigeantes du Pakistan occidental ont adopté l'ourdou comme langue officielle, l'ourdou étant la langue parlée au Pakistan occidental. À cela s'ajoutait le fait que le peuple bengali était considéré comme une race inférieure, et la responsabilité de la gouvernance était donc exclusivement entre les mains du Pakistan occidental. La majeure partie du développement industriel a également été réalisée dans l'aile occidentale, et le peuple bengali s'est retrouvé très aliéné. Ces facteurs, ainsi que la campagne menée par l'Inde pour détruire l'unité des musulmans, ont conduit à une lutte de pouvoir entre le Pakistan oriental et le Pakistan occidental. À son apogée, cette lutte de pouvoir est devenue la lutte de deux races, à savoir les « Pakistanais » et les « Bengalis ».

The creation of Pakistan was meant to unify and revive the Muslims. However, this experiment was flawed right from the start as differences emerged between East and West Pakistan. Despite the fact that more than half of the Muslims in united Pakistan spoke Bengali, the ruling elites in West Pakistan adopted Urdu as the state language, Urdu being the language spoken in West Pakistan. Added to this was the fact that Bengali people were seen as an inferior race, and responsibility of governance was thus exclusively in the hands of West Pakistan. Most of the industrial development was also carried out in the Western wing and the Bengali people became very alienated. These factors, and the campaign by India to destroy the unity of the Muslims, led to a power struggle between East and West Pakistan. At its zenith, this power struggle became the struggle of two races, namely, the ‘Pakistanis’ and the ‘Bengalis’.

Le nationalisme a atteint son paroxysme en 1971 lorsque Zulfiqar Ali Bhutto a refusé de céder le pouvoir après que Mujibur Rahman, du Pakistan oriental, a remporté les élections générales avec une faible majorité. Mujibur Rahman a ensuite créé un État bengali appelé Bangladesh, achevant ainsi la destruction du Pakistan uni.

Nationalism reached climax in 1971 when Zulfiqar Ali Bhutto refused to relinquish power after Mujibur Rahman, from East Pakistan, won the General Elections with a slim majority. Mujibur Rahman went on to create a Bengali state called Bangladesh, thus completing the destruction of united Pakistan.

Le démembrement du Pakistan uni sur des bases nationalistes n'a résolu aucun problème pour les musulmans. La désunion a affaibli les musulmans sur les plans militaire et économique, en particulier le Bangladesh qui continue de souffrir d'une pauvreté paralysante et d'une corruption généralisées encore aujourd'hui.

Carving-up united Pakistan on nationalistic lines did not solve any problems for the Muslims. Disunity has made the Muslims weak militarily and economically, especially Bangladesh which continues to suffer from wide-spread crippling poverty and corruption even to this day.

En résumé, nous pouvons conclure que le nationalisme n'a jamais fonctionné pour les Musulmans. Il n'a apporté ni unité, ni progrès, ni harmonie, mais a créé la désunion, l'instabilité et la dépendance envers des nations et des organisations étrangères telles que l'ONU et le FMI.

In summary, we can conclude that nationalism has never worked for the Muslims. It did not provide unity, progress nor harmony but created disunity, instability and dependence on foreign nations and organisations like the UN and the IMF.