Le mouvement missionnaire a eu un impact dévastateur sur le monde musulman. Ce que les mécréants (Kuffar) n'avaient pu accomplir en mille ans par l'usage de la force, les missionnaires l'ont accompli en un siècle.

The missionary movement had a devastating impact on the Muslim world. What the Kuffar could not achieve in a thousand years by the use of force, the missionaries achieved within a century.

La croissance organique du mouvement missionnaire et sa participation ouverte et efficace au mouvement éducatif ont résulté des tentatives de réformes par l'État islamique au XIXe siècle. L'établissement d'écoles, de collèges et d'universités a permis aux missionnaires d'infuser la culture de la mécréance (Kufr) avec la culture de l'Islam. Le concept de jihad offensif a été attaqué, le principe occidental de l'égalité de tous les citoyens devant la loi a été prêché, et des doutes ont été soulevés quant à l'adéquation de la charia à l'ère de la technologie. La tolérance des religions a été enseignée, même si les partisans de ces religions contrevenaient aux limites de la charia. L'histoire, enseignée sous un certain angle, a été utilisée pour injecter de la fierté parmi les divers musulmans et, dernier point mais non le moindre, l'idée d'États-nations a été proposée comme le seul moyen de renouveau et de progrès pour les musulmans.

The organic growth of the missionary movement and its open and effective participation in the educational movement resulted from the attempted reforms by the Islamic State in the 19th Century. The establishment of schools, colleges and universities enabled the missionaries to infuse the Kufr culture with the culture of Islam. The concept of offensive jihad was attacked, the Western principle of equality of all citizens before the law was preached, and doubts raised about the suitability of Shari‘ah in the age of technology. Tolerance of religions was taught, even if the proponents of these religions contravened the limits of the Shari‘ah. History taught from a certain angle was used to inject pride amongst the various Muslims and last, but not least, the idea of nation states was proposed as the only means of revival and progress for the Muslims.

Les missionnaires ont eu un impact durable sur l'esprit des musulmans et ils ont réussi à créer de l'animosité entre les citoyens de l'État islamique au nom de la liberté religieuse, et ont réussi à instaurer parmi les musulmans, les chrétiens et les druzes diverses sortes d'activités religieuses liées à la croyance (Aqeedah).

The missionaries had a lasting impact on the minds of the Muslims and they succeeded in creating animosity between the citizens of the Islamic State in the name of religious freedom and managed to initiate among the Muslims, Christians and Druze various kinds of religious activities related to the ‘aqeedah.

L'erreur de l'État islamique en permettant à ces missionnaires d'opérer en premier lieu, et son incapacité à contrer les attaques contre l'Islam par la suite, ont fait que des individus tels que Mustapha Kamal et Rifa’a Badawi Rafi al-Tahtawi7 ont été attirés par les idéaux occidentaux et sont devenus assujettis, consciemment ou inconsciemment, aux concepts occidentaux. La plupart de ces personnes avaient en réalité été instruites par, ou avaient eu d'autres contacts avec, les pays européens, et c'est cette exposition qui les a fascinés. Ils rêvaient d'un renouveau des musulmans basé sur la pensée occidentale consistant à séparer la religion (Deen) de l'État, ne réalisant pas que ce n'était pas la religion (Deen) qui était en cause, mais que la compréhension correcte de l'Islam et la méthode de son application constituaient le point de défaillance.

The mistake of the Islamic State in allowing these missionaries to operate in the first place, and its inability to counteract the attacks on Islam subsequently, meant that the likes of Mustapha Kamal and Rifa’a Badawi Rafi al-Tahtawi7 were attracted by Western ideals and they became subservient, consciously or unconsciously, to Western concepts. Most of these people were actually educated by, or had some other contact, with European countries, and it was this exposure that mesmerised them. They dreamt of revival of the Muslims based on the Western thought of separating deen from the state, not realising that it was not the deen that was at fault but the correct understanding of Islam, and the method of its application was the failing point.

L'ascension de telles personnes, dont certaines étaient en réalité sur les listes de paie de l'Occident, a permis à l'Occident de lancer la phase finale de sa conspiration — celle de l'invasion politique du monde musulman. Cela a été fait par l'encouragement et le soutien de diverses idées nationalistes, qui ont été plus tard consolidées par l'établissement de partis politiques arabes et turcs tels que le Parti Turkiyyah al-Fatat, le Parti de l'Union et du Progrès (également connu sous le nom de « Jeunes Turcs »), le Parti de l'Indépendance Arabe et le Covenant (al-‘Ahd).

The rise of such people, some of whom were actually on Western payrolls, enabled the West to launch the final phase of their conspiracy - that of the political invasion of the Muslim world. This was done by the encouragement and support of various nationalistic ideas, which were later solidified by the establishment of Arab and Turkish political parties such as the Turkiyyah al-Fatat Party, the Union and Progress Party (also known as ‘Young Turks’), the Arab Independence Party and Covenant (al-‘Ahd)

Parti. Les révoltes contre le califat ‘Uthmani ont été organisées et financées par l'Occident à travers ces groupes politiques nationalistes et certains individus clés. L'un de ces individus était Sharif Hussain8 de Makkah, qui recevait 200 000 £ par mois du Foreign Office britannique pour faire campagne pour un État arabe indépendant, ce qui lui fut promis par McMohan, le Haut-Commissaire britannique en Égypte, en 1916 : « Les deux districts de Mersina et d'Alexandrette [tous deux situés aujourd'hui en Turquie] et des parties de la Syrie situées à l'ouest de Damas, Homs, Hama et Alep ne peuvent être considérés comme purement arabes, et devraient être exclues des limites demandées... Quant aux régions situées à l'intérieur de ces frontières où la Grande-Bretagne est libre d'agir sans porter préjudice aux intérêts de son alliée la France... la Grande-Bretagne est prête à reconnaître et à soutenir l'indépendance des Arabes. »9

Party. Revolts against the ‘Uthmani Khilafah were organised and financed by the West through these nationalistic political groups and some key individuals. One such individual was Sharif Hussain8 of Makkah, who was paid £200,000 a month by the British Foreign Office to campaign for an independent Arab state, which was promised to him through McMohan, the British High Commissioner of Egypt, in 1916, “The two districts of Mersina and Alexandretta [both now in Turkey] and portions of Syria lying to the west of Damascus, Homs, Hama and Aleppo, cannot be said to be purely Arab, and should be excluded from the limits demanded...As for the regions lying within those frontiers where Great Britain is free to act without detriment to the interest of her ally France...Great Britain is prepared to recognise and support the independence of the Arabs.”9

C'est ainsi que la semence mortelle du nationalisme fut implantée dans l'État islamique. Au tournant du XXe siècle, la fièvre du nationalisme s'était propagée dans tous les recoins de l'État islamique, ébranlant l'État violemment comme jamais auparavant.

This is how the deadly seed of nationalism was implanted in the Islamic State. By the turn of the 20th Century the fever of nationalism had spread to all corners of the Islamic State, shaking the State violently as never before.

L'assaut final et le plus brutal contre l'État islamique fut lancé au lendemain de la Première Guerre mondiale par les Européens lorsqu'ils dépêchèrent leurs forces pour conquérir l'État autrefois invincible. L'État islamique, après des siècles de déclin, s'effondra tout simplement sans aucune résistance. Lorsque le général Allenby entra à al-Quds (Jérusalem) en 1917, il dit : « Ce n'est qu'aujourd'hui que les Croisades ont pris fin. »10

The final and the most brutal assualt on the Islamic State was launched in the wake of the 1st World War by the Europeans when they despatched their forces to conquer the once invincble state. The Islamic State, aftre centuries of decay, just crumbled without any resistence. When General Allenby entered al-Quds (Jeruslame) in 1917, he said, “Only today the Crusades have ended.”10

Le rêve de chaque Européen devint alors une réalité.

The dream of every European then became a reality.