Quant à accepter l'autre, dans le seul but de connaître ses opinions, sans prononcer de jugements contre lui et sans réfuter ce qu'il dit, cela ne relève absolument pas de la méthode islamique. Au contraire, ce qu'indique le Livre est totalement contradictoire à cela. Lorsque le Noble Qur'an dit : {Ils disent : « Ar-Rahmaan a engendré un enfant. » Vous avez certes dit une chose terrible ! Les cieux manquent de se déchirer, la terre doit se fendre et les montagnes doivent s'effondrer, parce qu'ils attribuent un enfant à Ar-Rahmaan. Il ne convient pas à Ar-Rahmaan d'engendrer un enfant} [TMQ Maryam: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

« Et ils disent : "Quand cette promesse arrivera-t-elle, si vous êtes véridiques ?" Si seulement ceux qui ont mécru savaient quand ils ne pourront ni détourner le Feu de leurs visages, ni de leurs dos. Et ils ne seront pas secourus. Au contraire, elle les surprendra soudainement et les laissera perplexes. Et ils n'auront aucun pouvoir pour l'écarter, ni ne recevront de délai » [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

Et :

And:

« Et quand vous avez dit : "Ô Musa, nous ne croirons jamais en toi tant que nous ne verrons pas Allah de nos propres yeux." Et vous avez été frappés par la foudre alors que vous regardiez » [TMQ Al-Baqarah: 55].

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

Et :

And:

« Et quand il leur est dit : "Croyez en ce qu'Allah a révélé", ils disent : "Nous croyons en ce qui nous a été révélé" et ils ne croient pas en ce qui vient après, alors que cela confirme ce qui est avec eux. Dis : "Pourquoi donc tuiez-vous les prophètes d'Allah auparavant, si vous étiez certes croyants ?" » [TMQ Al-Baqarah: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

« Et ils disent : "Nul n'entrera au Paradis que celui qui est Juif ou Chrétien." Telle est leur prétention. Dis : "Produisez votre preuve si vous êtes véridiques." Mais quiconque soumet son visage à Allah tout en étant un faiseur de bien, sa récompense sera auprès d'Allah. Et pour eux, il n'y aura ni crainte ni tristesse" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

« Et ils disent : "Allah s'est donné un enfant." Gloire à Lui ! Bien au contraire, à Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Tous Lui sont soumis avec obéissance » [TMQ Al-Baqarah: 116].

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

Et :

And:

Et ils disent : « Suivez la religion des Juifs ou des Chrétiens, et vous serez guidés. » Dis : « Au contraire, la religion d'Ibrahim, qui n'était point des polythéistes » [TMQ Al-Baqarah: 135].

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

« N'as-tu pas considéré celui avec qui Ibrahim a disputé au sujet de son Seigneur, parce qu'Allah lui avait donné la royauté ? Quand Ibrahim lui dit : "Mon Seigneur, c'est Lui qui donne la vie et qui donne la mort." Il dit : "Moi, je donne la vie et je donne la mort." Ibrahim dit : "Certes, Allah fait lever le soleil à l'orient, fais-le donc lever à l'occident." Ainsi le mécréant fut totalement vaincu. Et Allah ne guide pas les injustes" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Bien que ce verset (Ayah) fût de la Shar'a de ceux qui nous ont précédés, il a néanmoins commencé par Sa parole subhanahu :

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

Et :

And:

« Ceux qui, lorsqu'ils étaient assis (chez eux) avec leurs frères, disaient : "S'ils nous avaient obéi, ils n'auraient pas été tués". Dis : "Éloignez la mort de vous-mêmes si vous êtes véridiques !" » [TMQ Al-Imran: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

Et :

And:

« Ceux qui ont dit : "En vérité, Allah a pris notre engagement de ne croire en aucun Messager, à moins qu'il ne nous apporte une offrande que le feu dévore." Dis : "Des Messagers vous sont venus avant moi, avec des preuves évidentes et avec ce dont vous parlez. Pourquoi les avez-vous donc tués, si vous êtes véridiques ?" » [TMQ Al-Imran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

Et :

And:

« Et les Juifs disent : "La main d'Allah est liée !" Que leurs mains soient liées et qu'ils soient maudits pour ce qu'ils disent ! Au contraire, toutes Ses mains sont largement ouvertes. Il dépense comme Il le veut » [TMQ Al-Mai’dah: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

Et :

And:

« Ceux qui Lui associent diront : "Si Allah avait voulu, nous n'aurions ni commis d'association, ni interdit quoi que ce soit." De même, ceux qui les ont précédés ont été démentis jusqu'à ce qu'ils goûtent Notre courroux. Dis : "Avez-vous une science que vous puissiez nous présenter ? En vérité, vous ne suivez que des conjectures (dhann) et vous ne faites que mentir" [TMQ Al-An’am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

Et :

And:

« Et les Juifs disent : "Uzayr est le fils d'Allah" et les Chrétiens disent : "Le Messie est le fils d'Allah". Voilà leur parole qui sort de leurs bouches. Ils imitent la parole de ceux qui ont mécru autrefois. La malédiction d'Allah soit sur eux, comme ils mentent ! Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah et du Messie fils de Mary, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Seigneur unique. Il n'y a de divinité que Lui. Gloire à Lui, au-dessus de ce qu'ils Lui associent ! » [TMQ At-Taubah: 30-1].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

Et :

And:

« Et quand Nos versets (Ayah) clairs leur sont récités, ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre disent : "Apportez-nous un autre Coran que celui-ci ou changez-le." Dis : "Il ne m'appartient pas de le changer de mon propre chef. Je ne fais que suivre ce qui m'a été révélé. En vérité, je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un Grand Jour." Dis : "Si Allah l'avait voulu, je ne vous l'aurais pas récité et Il ne vous l'aurait pas fait connaître, si j'avais passé parmi vous une vie entière avant cela. N'avez-vous donc pas de raison ?" » [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

Et :

And:

« Et ils disent : "Il n'y a rien d'autre que notre vie présente, nous vivons et nous mourons et rien ne nous détruit si ce n'est le temps." Ils n'en ont aucune connaissance, ils ne font que conjecturer. Et quand Nos versets (Ayah) clairs leur sont récités, leur argument n'est rien d'autre que de dire : "Faites revenir nos ancêtres si vous êtes véridiques." Dis : "Allah vous donne la vie, puis Il vous fait mourir, puis Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, au sujet duquel il n'y a aucun doute, mais la plupart des gens ne savent pas." » [TMQ Al-Jathiya: 24-26]. Même les versets (Ayah) de la sourate Al-Kahf, que l'un d'eux a utilisé comme preuve, ne s'écartent pas de ce style de réfutation du concept ou des concepts de mécréance (Kufr). De même, le dialogue, comme ils le disent, n'est pas un simple processus intellectuel uniquement ; il s'agit plutôt de la compréhension et de la réfutation des concepts de mécréance (Kufr). Cela est clair dans le reproche du compagnon, rejetant la mécréance (Kufr) de l'un des deux, en disant :

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Ne méprisez-vous pas Celui qui vous a créés de la poussière, puis d'une (nutfah), puis vous a façonnés en homme ? Quant à moi, Il est Allah mon Seigneur, et je n'associerai rien à mon Seigneur. Si vous aviez, lorsque vous êtes entrés dans votre jardin, dit seulement : « Ce qu'Allah veut (arrivera), il n'y a de force que par Allah. » Si vous me voyez moins que vous en biens et en enfants, peut-être que mon Seigneur me donnera quelque chose de meilleur que votre jardin et enverra sur lui un (époux) du ciel, puis elle deviendra une terre glissante. Ou son eau

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

« ...devient une fosse profonde de sorte que tu ne pourras plus la retrouver » [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Dès lors, comment peut-on dire que le compagnon n'a pas prononcé de jugement alors qu'il le réprimande en disant : « Mécrois-tu en ton Créateur ? » Puis il l'oriente vers ce qu'il est obligé de dire, à savoir : « Ce qu'Allah veut, il n'y a de puissance que par Allah. » Ensuite, il lui a expliqué la puissance du Créateur Omnipotent (Al-Qadir) à envoyer l'éclair (du ciel) et à faire disparaître l'eau. Comment peut-on alors dire que ceci est un modèle de dialogue religieux sans restriction ni condition, sans prononcer de jugements et en acceptant l'autre tel qu'il est ?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Quant à celui qui utilise comme preuve Sa (SWT) parole :

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

Dis : « Ô vous les mécréants (Kafir) ! Je n'adore pas ce que vous adorez. Et vous n'adorez pas ce que j'adore » [TMQ Al-Kafirun: 1-3] pour le dialogue avec les mécréants (Kafir) et Sa parole ﷺ :

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

« Si l'un des associateurs te demande protection, accorde-lui protection jusqu'à ce qu'il entende la parole d'Allah ; puis fais-le parvenir dans un lieu sûr » [TMQ At-Tawbah: 6] pour le dialogue avec les polythéistes ; il s'agit d'une déduction incorrecte et hors de son contexte. La sourate Al-Kafirun a prononcé un jugement contre eux, stipulant qu'ils sont des mécréants (Kafir) et qu'ils resteront dans leur mécréance (Kufr) sans jamais croire. Allah subhanahu savait qu'ils ne croiraient jamais et Il en a informé le Messager d'Allah ﷺ. Il lui a ordonné de leur transmettre afin de proposer leur échange mutuel de devoirs. Il ne reste donc aucune place pour le dialogue, de quelque manière que ce soit, après qu'Allah subhanahu a informé qu'ils resteraient mécréants jusqu'à la mort. Cette sourate est descendue concernant des personnes spécifiques. Allah a dit la vérité. Certains d'entre eux ont mécru et certains d'entre eux ont été tués ; et aucun d'entre eux n'a cru.