Ce qui est le plus grave, c'est qu'ils affirment que l'objectif du dialogue entre les civilisations est l'interaction afin de créer une civilisation alternative supérieure par la méthode consistant à chercher ce qui est commun entre les civilisations. Cela, en retour, mènerait au progrès, à l'épanouissement et à la propagation de la paix. À quel point la déduction de ce concept par quelqu'un utilisant la parole de Son ﷺ est-elle mauvaise.

What caps the matter is their saying that the objective of dialogue between civilizations is interaction to create an alternative superior civilization through the method of seeking to find what is common between the civilizations. This, in turn, leads to progress, flourishing, and spreading peace. How bad is the deduction of this concept by someone using His ﷺ saying.

« Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole équitable qui nous soit commune. Nous n'adorerons que Allah, nous ne Lui associerons rien, et nul d'entre nous ne prendra d'autres maîtres qu'Allah." » [TMQ Al-Imran: 64]. Il dit alors : « C'est un dialogue avec les autres d'une position d'égalité. » Puis il interprète la parole de Allah ﷺ : « À une parole équitable » par le mot « commun (mushtarake) entre nous » et « nous ne disons pas que nous dialoguons pour (parvenir à) notre parole. » Cette compréhension du verset (Ayah) est une calomnie envers Allah, car le sens de 'sawa' est équitable ('adl'), c'est-à-dire une parole juste que le verset (Ayah) explique par la suite. Il n'y a rien dans le verset (Ayah), que ce soit dans sa formulation ou dans son sens, qui indique que nous les invitons à une parole commune. Il n'a certainement pas voulu que nous nous associions dans une parole équitable, comme le prouve sa parole : « Nous ne disons pas que nous dialoguons pour notre parole », de sorte qu'il ne reste plus que l'idée que nous voulons une civilisation commune. L'appel à l'interaction et la recherche de ce qui est commun entre les civilisations est un mélange de la vérité et du faux ; Allah a interdit cela aux gens du Livre, et par conséquent aux musulmans à plus forte raison. Il (SWT) ta'ala a dit :

"Say: 'O People of the Book. Come to a just word between us. That we worship none but Allah nor associate anything with Him nor some of us taking each other as lords.'" [TMQ Al-Imran: 64]. So he says: "This is a dialogue with others from a position of equality." Then he interprets His ﷺ saying: "To a just word" into the word "common (mushtarake) between us" and "we do not say we dialogue to (reach) to our word." This understanding of the ayah is slandering upon Allah, as the meaning of 'sawa' is just ('adl'), i.e., a just word which the ayah explains subsequently. There is nothing in the ayah, whether in its wording or its meaning, that indicates we invite them to a common word. He definitely did not intend that we associate in a just word by the evidence of his saying: "We do not say that we dialogue to our word" so nothing remains except that we want the common civilization. The call to interaction and seeking to find what is common between the civilizations is mixing the truth with falsehood; Allah prohibited the People of the Book from this, and also Muslims by greater reason. He (SWTH) ta'ala said:

« Ô gens du Livre, pourquoi mélangez-vous la vérité au faux alors que vous savez ? » [TMQ Al-Imran: 71]

"O People of the Book, why do you mix the truth with falsehood while you know?" [TMQ Al-Imran: 71]

Après avoir clarifié leur intention à travers le dialogue entre les religions et le dialogue entre les civilisations, ainsi que leur objectif dans ce cadre, nous abordons maintenant la question du choc dans ses divers types : économique, intellectuel, militaire et politique.

After we have clarified their intention from the dialogue between religions and dialogue between civilizations, and their objective from this, we now move onto the issue of clash in its various types, economic, intellectual, military and political.