यह लेख, जो उर्दू में "मुसलमानों पर क़ुरआन-ए-मजीद के हुक़ूक़" शीर्षक से छपा था, डॉ. इस्रार अहमद के दो भाषणों पर आधारित है, जो जनवरी 1968 में लगातार दो जुमों (शुक्रवारों) को जामिया ख़ैरा, समनाबाद (लाहौर) की जमाअतों में दिए गए थे। उस समय पाकिस्तान के मुसलमान नबी मुहम्मद ﷺ पर पवित्र क़ुरआन के अवतरण के आरंभ की 1400वीं वर्षगाँठ मना रहे थे। अगले महीने में डॉ. इस्रार अहमद ने इसी तरह के विषयों पर अजमल बाग़ कॉलेज, सादिक़ाबाद, ता'मीर-ए-मिल्लत हाई स्कूल, सुक्कर, और गवर्नमेंट कॉलेज, झंग में भी भाषण दिए। इन भाषणों और वार्ताओं का पाठ संपादित होकर उसी वर्ष के मासिक "मीसाक़" के मई और जून के अंकों में प्रकाशित हुआ। नवंबर 1969 में यह उपर्युक्त शीर्षक के साथ एक पुस्तिका के रूप में सामने आया, और जुलाई 1972 में इसका दस हज़ार प्रतियों वाला दूसरा संस्करण मरकज़ी अंजुमन ख़ुद्दामुल-क़ुरआन, लाहौर द्वारा प्रकाशित किया गया।

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

मुसलमानों पर क़ुरआन-ए-मजीद के हुक़ूक़ — यह एक जोशीली पुकार है कि मुसलमान "क़ुरआन की ओर लौटें", स्वयं को उसके अध्ययन के लिए समर्पित करें, और उसे अपने जीवन का एकमात्र मार्गदर्शक बनाएँ। इस किताब के गहन उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए मुझे लगा कि इसे अंग्रेज़ी में अनुवादित किया जाए, ताकि हमारे अंग्रेज़ी पढ़ने वाले पाठकों के साथ-साथ विदेश में रहने वाले लोगों के दिलो-दिमाग़ तक भी यह पहुँच सके।

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

तदनुसार, मैं डॉ. इस्रार साहब से पुस्तक के अनुवाद की अनुमति लेने के बारे में सोच रहा था, कि एक दिन, मेरी सुखद आश्चर्य की सीमा न रही, जब उन्होंने स्वयं सुझाव दिया कि मुझे 'हुक़ूक़' का अनुवाद करना चाहिए - यह इस पुस्तक का संक्षिप्त और लोकप्रिय नाम है। अतः अब इस अनुवाद का शीर्षक है "मुसलमानों पर क़ुरआन के हक़ूक़"।

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

यह अनुवाद पहले ऑल पाकिस्तान इस्लामिक एजुकेशन कांग्रेस द्वारा उनकी पत्रिका "इस्लामिक एजुकेशन" के एक हालिया अंक में लेख के रूप में प्रकाशित किया जा चुका है, जिसका शीर्षक था: "क़ुरआन अपने अनुयायियों से क्या माँगता है?" अब उनकी कृपा और सहयोग से यह एक नए शीर्षक के साथ एक नियमित पुस्तिका के रूप में फिर से प्रस्तुत हो रहा है। मेरी दुआ है कि यह उस महान उद्देश्य की पूर्ति में सहायक सिद्ध हो, जो मूल पुस्तक के लेखक डॉ. इस्रार अहमद ने अपने सामने रखा है और जिसके लिए वे एकाग्र समर्पण के साथ कार्यरत हैं, आमीन।

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

मुहम्मद इब्राहीम।

Muhammad lbrahim.

पिछले दशक (यानी साठ के दशक) में अंतरराष्ट्रीय क़िरात प्रतियोगिताएँ मुस्लिम जगत में एक नियमित विशेषता बन गई हैं। इन प्रतियोगिताओं में विभिन्न देशों के प्रसिद्ध क़ुर्रा क़ुरआन के पाठ में अपनी उल्लेखनीय प्रतिभा प्रदर्शित करने के लिए भाग लेते रहे हैं, और इन्होंने कई उद्देश्यों की पूर्ति की है।

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

विश्व-प्रसिद्ध क़ारियों की क़ुरआन-पाठ सुनते हुए मंत्रमुग्ध हो जाने वाली विशाल श्रोता-मंडलियाँ सदैव क़ुरआनी शैली की अनूठी धुन, वाक्पटुता और भव्यता से प्रभावित होती रही हैं। इससे उनके क़ुरआन के ईश्वरीय स्रोत में विश्वास को कुछ समय के लिए बल मिला होगा। इसके अलावा, इन प्रतियोगिताओं ने मलेशिया, इंडोनेशिया और पाकिस्तान में तजवीद (यानी क़ुरआन को सही उच्चारण के साथ पढ़ने की कला) को लोकप्रिय बनाया है। इन देशों के मुस्लिम बच्चे आज क़ुरआन की पवित्र किताब को कुछ साल पहले की तुलना में कहीं बेहतर लहजे और उतार-चढ़ाव के साथ पढ़ सकते हैं।

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

बिना कुरआन को सही तरीके से पढ़ने के महत्व को कम आँकने का इरादा रखे, एक सवाल पूछा जा सकता है:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

क्या इन प्रतियोगिताओं ने आज हमारे और क़ुरआन के बीच की उस खाई को पाटने में मदद की है जो हमारे बीच फैली हुई है? या उन्होंने अल्लाह (SWT) की किताब के साथ हमारा कोई वास्तविक संबंध स्थापित किया है? इन प्रश्नों का उत्तर है: "नहीं।" दुर्भाग्यवश, क़ुरआन और हमारे बीच वास्तविक संपर्क स्थापित करने का महान उद्देश्य हमारे देश में और दूसरी जगहों पर हाल के वर्षों में आयोजित विभिन्न धार्मिक सेमिनारों और संगोष्ठियों से भी पूरा नहीं हुआ है। इन सम्मेलनों और विचार-गोष्ठियों में चर्चा करने वाले विद्वान और उलेमा आम तौर पर क़ुरआन की महानता, उसकी सुंदरता और चमत्कारों आदि विषयों पर ही बात करते रहे हैं, लेकिन मूल प्रश्नों पर विचार करने का कोई प्रयास नहीं किया गया: क़ुरआन के प्रति हमारी ज़िम्मेदारियाँ क्या हैं? और हम इन ज़िम्मेदारियों को कैसे पूरा कर सकते हैं? जहाँ तक क़ुरआन की शान और महानता की बात है, हमारा मानना है कि वह अवर्णनीय है और मानव बुद्धि की उसे पूरी तरह समझ पाने की सामर्थ्य नहीं है। उसे आसमानों और ज़मीन के रब, जिसका कलाम यह है, और उसके बरकत वाले रसूल ﷺ, जिन पर यह उतारा गया, सबसे बेहतर जानते हैं। इसलिए, इसकी अनोखी विशेषताओं का वर्णन करने का घमंडपूर्ण प्रयास करने के बजाय, हमारे लिए सबसे उचित बात यह है कि हम क़ुरआन के प्रति अपने कर्तव्यों और ज़िम्मेदारियों को स्पष्ट रूप से समझें, और फिर देखें कि क्या हम ईमानदारी से इन कर्तव्यों और ज़िम्मेदारियों को पूरा कर रहे हैं या नहीं। यदि हमें पता चले कि हम ऐसा नहीं कर रहे हैं, तो हमें गंभीरता से सोचना चाहिए कि इन्हें पूरा करने के लिए हमें कौन-सा मार्ग अपनाना चाहिए; और फिर बिना किसी और देरी के उस मार्ग को अपना लेना चाहिए, क्योंकि हमारी वास्तविक मुक्ति इसी दिशा में हमारे प्रयासों पर निर्भर है। क़ुरआन की भव्य प्रशंसा करना पर्याप्त नहीं होगा, और यह उस पवित्र किताब के प्रति हमारे कर्तव्यों को वास्तव में पूरा करने का विकल्प नहीं बन सकता।

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

अब ये फ़र्ज़ क्या हैं? या दूसरे शब्दों में, क़ुरआन हमसे क्या तक़ाज़ा करता है?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

कुरआन हर मुसलमान से पाँच माँगें करता है। सरल भाषा में ये माँगें इस प्रकार हैं:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

एक मुसलमान पर यह अनिवार्य है:

A Muslim is required:

1) कुरआन पर ईमान लाना। 2) उसकी तिलावत करना। 3) उसे समझना। 4) उसकी शिक्षाओं पर अमल करना और 5) उसका संदेश और उसकी शिक्षाएँ दूसरों तक पहुँचाना।

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 कुरआन-ए-करीम की उच्च स्थिति की वास्तविक सराहना मानवीय बुद्धि और कल्पना की पहुँच से परे है, यहाँ तक कि कुरआन स्वयं अपनी महानता का अनुमानित विचार देने के लिए एक उदाहरण प्रयोग करता है। सर्वशक्तिमान अल्लाह (SWT) फ़रमाता है: "अगर हम इस क़ुरआन को किसी पहाड़ पर उतारते, तो तुम उसे अल्लाह के डर से झुकता और टुकड़े-टुकड़े होता हुआ देखते। और ये मिसालें हम लोगों के सामने इसलिए बयान करते हैं कि वे सोच-विचार करें।" (अल-हश्र 59:21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

अब हम इन माँगों या दायित्वों पर कुछ गहराई से विचार करेंगे, साथ ही उन शब्दों का संक्षिप्त परिचय भी देंगे जिनमें ये स्वयं क़ुरआन में व्यक्त किए गए हैं, ताकि पाठक क़ुरआन के प्रति अपने कर्तव्यों की स्पष्ट समझ के साथ-साथ क़ुरआनी पारिभाषिक शब्दावली से भी परिचित हो सके।

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.