कुरआन के प्रति हमारे चार कर्तव्यों के अलावा—अर्थात् उसे अल्लाह (SWT) की किताब मानना, उसे पढ़ना, उसे समझना, और उसकी शिक्षाओं पर अमल करना—एक और कर्तव्य है जो हर मुसलमान पर है और जिसे उसे अपनी शक्ति और सामर्थ्य के अनुसार पूरा करना चाहिए, और वह है उसकी शिक्षाओं को दूसरों तक पहुँचाना।

Besides the four duties that we owe to the Qur'an, i.e, believing it to be the Book of Allah (SWT), reading it, understanding it, and acting upon its teachings, another duty which rests upm every Muslim and which he must discharge according to his strength and ability, is that he must communicate its teachings to others.

"कुरआन के संदेश को लोगों तक पहुँचाने" के लिए उपयुक्त और व्यापक शब्द तबलीग़ है। कुरआन को दूसरों को सिखाना भी तबलीग़ का एक रूप है। इसी प्रकार, कुरआन के अर्थों को लोगों के सामने स्पष्ट करना एक उच्च स्तर की तबलीग़ है।

For "communicating the message of the Qur'an to the people," the appropriate and comprehensive terms is tableegh. Teaching the Qur'an to others is also a form of tableegh. Similarly, explaining the meanings of the Qur'an to the people is tableegh at a higher plane.

इस कर्तव्य का महत्त्व समझने के लिए, आइए उस उद्देश्य पर विचार करें जिसके लिए इस पवित्र ग्रंथ को अवतरित किया गया था। स्वयं कुरआन ने इसे इन शब्दों में बयान किया है:

In order to understand the importance of this duty that we owe to the Qur'an, let us consider the purpose for which the Holy Book was revealed. It has been stated by the Qur'an 'itself in the following words:

यह (कुरआन) लोगों के लिए एक संदेश है, ताकि इसके द्वारा उन्हें सचेत किया जाए ... (इब्राहीम 1452)

This (Qur'an) is a message to the people, in order that they may be warned thereby .... (Ibrahim 1452)

यह आयत 19, सूरह अल-अनआम में स्पष्ट करती है कि इसके अवतरण का मूल उद्देश्य नबी ﷺ पर प्रकट करना है।

Again, it declares the basic objective of its.being revealed to the Holy Prophet (SAW) in ayah 19 of Surah Al-An'am:

कहो (ऐ मुहम्मद!): {...और यह क़ुरआन मेरी ओर इसलिए वह्य किया गया है कि मैं तुम्हें इसके द्वारा डराऊँ और उन सब को भी जिन तक यह पहुँचे...} (अल-अनआम 6:19)

Say (0 Muhammad!): "...and this Qur'an has been revealed to me that I may warn you therewith and whomsoever it may reach.. . ." (Al-An'am 6:19)

कुरआन यह भी स्पष्ट शब्दों में घोषणा करता है कि होली पैगंबर (SAW) ﷺ का सबसे पहला कर्तव्य था कि वे कुरआन का संदेश पूरी सच्चाई के साथ मानवजाति तक पहुँचाएँ, और इस कर्तव्य के पालन में ज़रा-सी भी लापरवाही उनके पैगंबरी मिशन से एक गंभीर विचलन होती।

The Qur'an also announces in clear-cut words that it was the foremost duty of the Holy Prophet (SAW) to communicate the message of the Qur'an to mankind with utmost faithfulness, and that the slightest negligence in the fulfillment of this duty would be! a serious dereliction of his prophetic mission.

अतः सूरह अल-माइदा में दिया गया अनिवार्य आदेश।

Hence the peremptory command in Surah Al-Ma'idah:

हे रसूल! जो कुछ तुम्हारे रब की ओर से तुम पर उतारा गया है उसे पहुँचा दो। और यदि तुमने ऐसा नहीं किया तो तुमने उसका संदेश नहीं पहुँचाया ... । (अल-माइदा 5:67)

0 Messenger! Proclaim that which has been sent down to you from your Lord. If you do not, then you have not conveyed His message ... . (Al-Ma'idah 5:67)

इस आदेश के पूर्ण पालन में, पवित्र पैगंबर ﷺ ने पहली वahi प्राप्त करने के क्षण से लेकर अपने सांसारिक जीवन के अंतिम क्षण तक, पूरे 23

In perfect obedience to this command, the Holy Prophet (SAW), right from the moment he received the first revelation to the last minute 6f his earthly life, for full 23

इस्लाम के पैग़ंबर ﷺ ने अनगिनत वर्षों तक, असहनीय कठिनाइयाँ झेलीं और उस महान दायित्व को पूरा करने के लिए, जो उन्हें सौंपा गया था, निरंतर संघर्ष किया। यद्यपि इस लंबे और वीरतापूर्ण संघर्ष के कई चरण रहे और अपने मिशन को पूरा करने के लिए उन्हें विभिन्न भूमिकाएँ निभानी पड़ीं, फिर भी क़ुरआन ही शुरू से लेकर अंत तक उनकी सभी गतिविधियों का केंद्र-बिंदु रहा। वे निरंतर क़ुरआन की तिलावत करने, उसके अर्थ समझाने और उसका संदेश लोगों तक पहुँचाने में लगे रहते थे, और इस प्रकार उनके मन को प्रकाशित करते और उनकी आत्माओं को शुद्ध करते थे। क़ुरआन पैग़ंबर ﷺ की बुनियादी कार्यप्रणाली का वर्णन चार अत्यंत महत्वपूर्ण शब्दों के द्वारा करता है, जो ये हैं: दिव्य आयतों की तिलावत, आत्माओं का शुद्धिकरण, शरीअत से संबंधित मार्गदर्शन, और हिकमत (बुद्धिमत्ता) की शिक्षा। ये शब्द क़ुरआन में चार अलग-अलग स्थानों पर आए हैं:

years, bore untold hardships and waged a ceaseless struggle to fulfill the momentous duty entrusted to him. Although this long and heroic struggle passed through many phases and he had to play different roles for the fulfillment of his mission, still the Qur'an was, all along, the pivotal point of all his activities. He was constantly occupied with reciting the Qur'an, explaining its meanings and communicating its message to the people, thereby enlightening their minds and purifying their souls. The Qur'an describes the basic methodology of the Holy Prophet (SAW) by means of four highly significant terms, which are: recitation of Divine ayaat, purification of souls, instructions regarding the law, and inculcation of wisdom. These terms appear at four different places in the Qur'an:

...वह (रसूल) उन्हें उसकी आयतें सुनाते हैं, उन्हें पवित्र करते हैं, और उन्हें किताब और हिकमत की शिक्षा देते हैं ﷺ.... (आले इमरान 3:164 और अल-जुमुआ 62:2)

... he (the Messenger) recites to them His ayaat, purifies them, and instructs them in law and wisdom .... (Aal lmran 3:164 & Al-Jumu'ah 62:2)

स्पष्ट है कि ये शब्द उसी पद्धति की ओर संकेत करते हैं जिसका वर्णन हमने पिछले पृष्ठों में समाज में इस्लामी क्रांति लाने के सही तरीके को स्पष्ट करते हुए किया है। संक्षेप में, इसी पद्धति को अत्यंत साहस और दृढ़ता के साथ 23 वर्षों तक अपनाते हुए हज़रत मुहम्मद ﷺ ने अद्भुत रूप से अपना कर्तव्य निभाया और अल्लाह का संदेश मानवजाति तक पहुँचाया। उन्होंने अपने मिशन को पूरा करने के लिए अपने समर्पित साथियों (रज़ि॰) का सहयोग भी माँगा और उन्हें इन शब्दों में प्रेरित किया:

Obviously, these words indicate the same technique as we have suggested in the foregoing pages while explaining the right method of bringing about the Islamic Revolution in our society. In short, pursuing this method with extraordinary courage and perseverance for 23 years, the Holy Prophet (SAW) acquitted himself admirably and communicated Allah's Message to mankind. He also sought the cooperation of his devoted Companions (RAA) for the completion of his mission, exhorting them to:

मेरी ओर से लोगों तक पहुँचाओ, भले ही वह एक आयत ही क्यों न हो। (बुख़ारी ने रिवायत किया)

Convey from me to the people even if it be a single ayah. (Narrated by Bukhari)

अपना मिशन पूरा करने के बाद, नबी ए-करीम ﷺ ने क़ुरआन के संदेश को आगे फैलाने की ज़िम्मेदारी अपनी उम्मत को सौंप दी। एक से अधिक बार लोगों से इस बात की गवाही लेने के बाद कि उन्होंने अल्लाह का संदेश उन तक सफलतापूर्वक पहुँचा दिया है, नबी ﷺ ने आखिरी हज के अवसर पर 1,25,000 सहाबा (रज़ि०) की एक सभा को दिए अपने ऐतिहासिक ख़ुतबे में स्थायी हिदायतें दीं:

Having accomplished his mission, the Holy Prophet (SAW) transferred the responsibility of propagating the message of the Qur'an in the future to his Ummah. Having obtained more than once the testimony of the people to the effect that he had, indeed, successfully conveyed Allah's Message to them, the Prophet (SAW), in his historic address to a gathering of 125 thousand Companions (RAA) on the occasion of the last pilgrimage, issued the abiding instructions:

जो लोग यहाँ उपस्थित हैं, उन्हें (अल्लाह के संदेश को) उन लोगों तक पहुँचा देना चाहिए जो उपस्थित नहीं हैं। (इसे बुख़ारी ने रिवायत किया है)

Those who are present should convey (Allah's Message) to those who are not. (Narrated by Bukhari)

इस प्रकार क़ुरआन के संदेश को दुनिया के कोने-कोने तक पहुँचाने का कर्तव्य सदैव के लिए उम्मत के कंधों पर डाल दिया गया, और उम्मत सामूहिक रूप से इस कठिन कर्तव्य के संबंध में सर्वशक्तिमान अल्लाह (SWT) के समक्ष जवाबदेह होगी। चूँकि उम्मत व्यक्तियों से मिलकर बनी है, इसलिए इस कर्तव्य को पूरा करने की ज़िम्मेदारी हर व्यक्ति पर है: विद्वान अपने ज्ञान और क्षमता के अनुसार, और आम लोग अपने साधनों और सामर्थ्य के अनुसार।

Thus the duty of spreading the message of the Qur'an to every nook and corner of the world was devolved on the shoulders of the Ummah for all time to come, and the Ummah as a whole shall be answerable to the Almighty (SWT) with regard to this arduous duty. As the Ummah consists of the individuals, every individual is responsible for the discharge of this duty: men of learning according to their knowledge and ability and common people according to their means and capability.

नबी ﷺ के इन शब्दों "मेरी तरफ़ से लोगों तक पहुँचाओ, चाहे वह एक ही आयत हो" से यह बात हर शक से परे साबित होती है कि इस ज़िम्मेदारी से कोई व्यक्ति मुक्त नहीं है। अगर कोई व्यक्ति केवल क़ुरआन का अरबी पाठ पढ़ सकता है, तो उसे दूसरों को भी उसे पढ़ना सिखाना चाहिए; जिसने पूरा क़ुरआन कंठस्थ कर लिया है, उसे दूसरों को उसे याद करने में मदद करनी चाहिए; जो इसके पाठ का अनुवाद कर सकता है, उसे दूसरों के लिए ऐसा करना चाहिए; और जो इसके अर्थ को समझ सकता है, उसे दूसरों को उसका अर्थ और व्याख्या समझानी चाहिए। यदि कोई व्यक्ति किसी एक सूरह का अर्थ समझकर दूसरों को समझाता है, और यदि वह केवल एक आयत जानकर उसे दूसरों को सिखाता है, तो वह क़ुरआन पहुँचाने की ज़िम्मेदारी अदा कर रहा होगा; लेकिन इस संबंध में उम्मत की सामूहिक ज़िम्मेदारी तब तक पूरी नहीं होगी जब तक क़ुरआन, उसका पाठ और उसका संदेश दोनों, दुनिया के हर कोने और हर दिशा में फैला नहीं दिए जाते।

The words of the Holy Prophet (SAW) "Convey from me to the people though it be a single ayah" prove it beyond any shadow of doubt that no individual is exempt from this duty. If a person can only read the Arabic text of the Qur'an, he should teach others to do so; one who has memorized the whole Qur'an should help others in memorizing it; one who can translate the text, should do so' for others; and one who can comprehend its meaning should explain and interpret it to others. If a person understands the meaning of a single Surah and explains the same to others, and if he knows only a single ayah and teaches it to others, he will be discharging the duty of communicating the Qur'an; but the collective duty of the Ummah in this connection will not be fulfilled unless the Qur'an, both its text and its message, is propagated everywhere, throughout the length and breadth of the world.

दुर्भाग्यवश, वर्तमान परिस्थितियों में अल्लाह के संदेश का यह सार्वभौमिक प्रचार, जिसकी मुस्लिम उम्मत से अपेक्षा की जाती है, एक दूर का सपना या अप्राप्य आदर्श प्रतीत होता है, क्योंकि हालात यहाँ तक पहुँच गए हैं कि जिस उम्मत को यह महान और सम्मानित कर्तव्य सौंपा गया था, वह स्वयं क़ुरआन से अनजान हो चुकी है। आज मुस्लिम उम्मत को स्वयं अल्लाह की उस किताब की शिक्षा देने की ज़रूरत है जिसे उसने व्यावहारिक रूप से छोड़ दिया है। इसलिए वर्तमान स्थिति में तत्काल आवश्यकता इस बात की है कि मुसलमानों के बीच ही क़ुरआन को सीखने और सिखाने का एक आंदोलन शुरू किया जाए, ताकि उनमें क़ुरआन के प्रति भक्ति और उसके अध्ययन की रुचि के एक नए दृष्टिकोण का विकास हो। अल्लाह (SWT) हमें इस कार्य को पूरा करने की शक्ति प्रदान करे! आमीन! जैसा कि इस चर्चा की शुरुआत में बताया गया है, तब्लीग़ (संदेश पहुँचाना) का एक उच्च रूप तब्यीन (व्याख्या) है। क़ुरआनी परिभाषा में इसे तब्यीन कहा गया है। इसलिए इस अध्याय के शीर्षक में तब्लीग़ और तब्यीन एक साथ आए हैं। यह देखा जाएगा कि क़ुरआन की व्याख्या की माँग है कि जो व्यक्ति यह कार्य उठाए, वह अपने श्रोताओं से उनके अपने स्तर पर बात करे, ताकि क़ुरआन के सत्य उनके हृदय तक पहुँचें, और दूसरे, वह उन्हें विभिन्न आयतों और सूरतों के निहितार्थ और तर्कों को समझाए।

Unfortunately, under the present conditions, this universal proclamation of Allah's Message, which is expected of the Muslim Ummah, seems to be a far cry or an unattainable ideal, because things have come to such a pass that the Ummah to whom this great and honorific duty was assigned has itself grown ignorant of the Qur'an. Today, the Muslim Ummah itself needs to be instructed in the Book of Allah (SW) which it has practically forsaken. Hence what is urgently required under the present situation is that a movement for learning and teaching the Qur'an should be launched among the Muslims themselves so that they may develop a fresh attitude of devotion to, and interest in the study of the Qur'an. May Allah (SWT) grant us the strength to carry out this task. Ameen! As it has been pointed out in the beginning of this discussion, a higher form of tableegh (communication) is tabyeen (exposition). The message of the Qur'an is not only to be communicated but its meanings are also to be explained and interpreted to the people. In Qur'anic terminology, this has been called tabyeen. Hence tableegh and tabypen appear together in the title of this section. It will be seen that the exposition gf the Qur'an demands that one who undertakes this task should talk to his audience at their own level so that the truths of the Qur'an are brought home to them and, secondly, explain to them the implications and arguments of different ayaat and Surahs.

यह ध्यान देने योग्य है कि कुरआन स्वयं को "बयान" (स्पष्ट वर्णन) कहता है।

It will be noted that the Qur'an calls itself Bayan (a plain statement).

यह मनुष्यों के लिए एक स्पष्ट घोषणा है, और उन लोगों के लिए मार्गदर्शन और उपदेश है जो ईश्वर से डरते हैं।

This is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who are God-conscious.

(आल इमरान 3:138)

(Aal lmran 3:138)

कुरआन अक्सर अपने आप को मुबीन (स्पष्ट) बताता है, और इसकी आयतों को बय्यिनात और मुबय्यिनात (स्पष्ट निशानियाँ या प्रकटीकरण) कहता है। यह भी बताता है कि दिव्य ग्रंथों की व्याख्या और स्पष्टीकरण करना उन पैग़म्बरों और उनके अनुयायियों की ज़िम्मेदारी है जिन्हें ये ग्रंथ प्रदान किए गए।

The Qur'an frequently characterizes itself as mubeen (clear), and its ayaat as bayyinat and mubayyinat (clear signs or manifestations). It also points out that to explain and interpret the Divine Scriptures is the responsibility of the prophets and their followers to whom these are vouchsafed.

इस विषय पर पवित्र पैगंबर मुहम्मद ﷺ को इन शब्दों में संबोधित किया गया है:

The Holy Prophet Muhammad (SAW) is addressed on this point in the following words:

...और हमने आपकी ओर (हे मुहम्मद ﷺ!) यह ज़िक्र (Reminder) उतारा, ताकि आप लोगों के सामने वह स्पष्ट कर दें जो उनकी ओर उतारा गया है, और ताकि वे चिंतन करें। (अन-नह्ल 16:44)

... and We sent down unto you (0 Muhammad!) the Reminder, that you may explain clearly to mankind what is sent down to them, and that they may give thought. (Al-Nahl 16:44)

यहूदियों और ईसाइयों के बारे में यह बात कही गई है कि उनसे अल्लाह (SWT) की किताब को स्पष्ट करने का अहद (वचन) लिया गया था।

It has, been stated about the Jews and Christians that they were bound by a covenant to explain the Book of Allah (SWT)

मानवजाति के नाम:

to mankind:

और (याद करो) जब अल्लाह ने अहले किताब से यह वचन लिया था कि वे इस (वहय़ी) को लोगों के सामने स्पष्ट और साफ़ बयान करेंगे, और उसे छुपाएँगे नहीं।.. . . (आले इमरान 3:187)

And (remember) when Allah took a covenant from the People of the Book to make it (i.e., the Revelation) known and clear to mankind, and not to hide it.. . . (Aal lmran 3:187)

जब उन्होंने इस प्रतिज्ञा को पूरा नहीं किया और इसके विपरीत सत्य को छिपाने का प्रयास किया, तो वे अभिशप्त ठहराए गए।

When they did not fulfill this covenant and, on the contrary, tried to conceal the truth, they were accursed:

निस्संदेह, जो लोग उन स्पष्ट निशानियों और मार्गदर्शन को छिपाते हैं जिन्हें हमने उतारा है, जबकि हमने उन्हें लोगों के लिए किताब में स्पष्ट कर दिया है, उन पर अल्लाह की लानत है और लानत करने वाले सभी लोगों की लानत है। (अल-बक़रह 2: 159)

Verily, those who conceal the clear signs We have sent down, and the guidance after We have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's Curse and the curse of those entitled to curse. (Al-Baqarah 2: 1 59)

यह ध्यान में रखना चाहिए कि तफ़सीर (तब्यीन) के कई रूप होते हैं। इसका सबसे सरल रूप यह है कि क़ुरआन के स्पष्ट अर्थों को लोगों की आम भाषा में सरल और सीधे ढंग से बयान किया जाए। स्वाभाविक रूप से, लोगों को क़ुरआन समझाने का माध्यम उनकी अपनी भाषा ही होनी चाहिए। {और हमने कोई रसूल नहीं भेजा, मगर उसकी क़ौम की भाषा में, ताकि वह उनके लिए बात को स्पष्ट कर दे ....} (इब्राहीम 14:4)

It may be noted that tabyeen has different forms. Its simplest form consists in expressing the plain meanings of the Qur'an in an easy, straightforward manner in the common language of the people. Naturally, the medium to be used for explaining the Qur'an to the people has to be their own language And We sent not a messenger except (to teach) in the language of his own people, in order to make things clear to them .... (Ibrahim 14:4)

तबयीन अपने सर्वोच्च रूप में एक चुनौतीपूर्ण कार्य है। जो व्यक्ति कुरआन की व्याख्या करने के इस अर्थ में अपने कर्तव्य को पूरा करने का संकल्प करता है, वह केवल उसके पाठ का अनुवाद नहीं करेगा, बल्कि इस महान ग्रंथ में निहित ज्ञान और बुद्धिमत्ता को खोलने का प्रयास करेगा और उसकी आयतों और सूरतों के निहित अर्थ और सूक्ष्म महत्व को सामने लाएगा। वह कुरआन द्वारा अपनाई गई अनुमान और निष्कर्ष निकालने की विधि को स्पष्ट करेगा, और लोगों में प्रचलित मिथ्या धारणाओं और भ्रामक विचारों का कुरआनी तर्कों की सहायता से प्रभावी खंडन करेगा। वह कुरआन और उसकी शिक्षाओं की सत्यता स्थापित करने का प्रयास करेगा, और किसी विशेष युग में उसके बौद्धिक विकास के अनुसार लोगों की पहुँच में आने वाले विचार के उच्चतम स्तर पर प्रभावशाली ढंग से तर्क प्रस्तुत करेगा।

Tabyeen in its highest form is rather a job with a challenge. One who resolves upon fulfilling his duty of explaining the Qur'an in this sense of the term will not merely translate its text, but he will try to unfold the knowledge and wisdom contained in this great Book and bring out the implied meanings and subtle significance of its ayaat and Surahs. He will explain the mode of inference and deduction adopted by the Qur'an and repudiate effectively, with the help of Qur'anic arguments, the false notions and misleading views prevalent among the people. He will endeavor to establish the truth of the Qur'an and its teachings, reasoning convincingly at the highest plane of thought .accessible to the people in a particular age according to its intellectual advancement.

जहाँ तक कुरआन की व्याख्या करने और उसका संदेश लोगों तक पहुँचाने की ज़िम्मेदारी निभाने का प्रश्न है, तो कहा जा सकता है कि तबयीन के सबसे सरल रूप के लिए हमें दुनिया की सभी प्रमुख भाषाओं में पवित्र ग्रंथ के अनुवाद और टीकाएँ प्रकाशित करनी चाहिए और उन्हें व्यापक रूप से प्रसारित करना चाहिए। जहाँ तक तबयीन के सर्वोच्च रूप की हमारी ज़िम्मेदारी का संबंध है, जैसा कि हम पहले ही सुझा चुके हैं, वह तब तक उचित और पर्याप्त रूप से पूरी नहीं हो सकती जब तक पूरे मुस्लिम जगत में ऐसे विश्वविद्यालय और अकादमियाँ स्थापित न की जाएँ जो कुरआनी अध्ययन और अनुसंधान पर ध्यान केंद्रित करें और उसे अपनी शैक्षणिक योजना में केंद्रीय स्थान दें। इस प्रकार के मानक संस्थानों के माध्यम से हम आधुनिक दुनिया के लोगों को कुरआन की शिक्षाएँ समझा सकेंगे।

Regarding the question as to how can we discharge our responsibility of explaining the Qur'an and bringing its message home to the people, we can say that for tabyeen in its simplest form we should publish translations and commentaries of the Holy Book in all the important languages of the world and circulate them widely. So far as our obligation for tabyeen in its highest form is concerned, it cannot be properly and adequately discharged, as we have already suggested, unless we set up all over the Muslim world a network of such universities and academies as may concentrate on Qur'anic study and research, assigning it the central place in the scheme of their disciplines. Through standard institutions of this type we shall be able to explain the teachings of the Qur'an to the people of the modern world.