カトリックであれプロテスタントであれ、あるいは「カルト」であれ、千を超える宗派や教派に分かれたキリスト教のどれであっても、宣教師が一見して、改宗の見込みがある相手が『聖書』を宗教上のあらゆる見解についての最終的権威の書として受け入れていると前提しないことがあるでしょうか。そうした見込みのある改宗者に残された応答は、宣教師の主張と矛盾する聖書の節を引用するか、その解釈について議論することだけです。

Whether Catholic, Protestant or a "Cultist," of the thousand -and - one - sects - and - denominations-of-Christianity, never will you find a missionary who will not, prima facie, presuppose that his potential convert accepts his "Holy Bible" as the book of final authority on every religious opinion? The only answer the prospective proselyte has is to quote verses from the Bible which are contradictory to the missionary's or debate their interpretations.

キリスト教徒が、ムスリムが彼自身の聖書から論証を示し、司祭、牧師、プレディカント（オランダ改革派などの説教者）がその論拠に反論できないとき、必ず持ち出す逃げ口上がある。「あなたは聖書を神の言葉として受け入れるのか。イエスか、ノーか。」 一見すると簡単な問いに見える。しかし「はい」か「いいえ」の一語では答えられない。まず自分の立場を説明しなければならないからだ。ところがキリスト教徒は説明の機会を与えようとしない。いらだって「答えろ、『はい』か『いいえ』か！」と迫る。二千年前、ユダヤ人がイエスに対して同じことをした。ただし不思議なことに、イエスは今日の流行のように拘束衣を着せられることはなかった。 読者も、物事が常に白か黒かではないことには同意されるだろう。この両極の間には、さまざまな灰色の濃淡がある。もしこの問いに「はい」と答えれば、それは彼らの聖書を、創世記から黙示録まで、一切合切、頭から丸ごと呑み込む用意がある、ということになる。「いいえ」と答えれば、彼はすぐに自分が突きつけられた事実から身をかわし、会衆の中の同信者たちに向かって「ほら見ろ、この男は聖書を信じていない！ 我々の書を引いて論じる資格がどこにあるのか」と支持を取りつける。このヒドラのような身のこなしで、彼は問題をうまく避けたと安心する。では、ムバッリグ（宣教者）はどうすべきか。当然しなければならないように、聖書に対する自らの立場を説明しなければならない。

When the Muslim proves his point from the Christian's own Holy Scripture, and when the professional priest, parson or predikant cannot refute the arguments — the inevitable Christian evasion is — "DO YOU ACCEPT THE BIBLE AS GOD'S WORD? On the face of it, the question seems to be an easy one, but a simple "Yes" or "No" cannot be given as an answer. You see, one has first to explain one's position. But the Christian will not give one the opportunity. He gets impatient. "Answer — 'Yes or No!' " he insists. The Jews did the same to Jesus two thousand years ago, except that surprisingly he was not strait-jacketed, as is the fashion today! The reader will readily agree that things are not always either BLACK or WHITE. Between these two extremes there are various shades of GREY. If you say "Yes" to his question, then it would mean that you are prepared to swallow everything HOOK, LINE and SINKER, from Genesis to Revelation from his Bible. If you respond with a "No" he quickly unhooks himself from the facts you have presented, and rallies support from his co-religionists in the audience with; "You see, this man does not believe in the Bible! What right has he to expound his case from our Book?" With this hydra-like somersault he rests content that he has safely evaded the issue. What is the Muballigh1to do? He has to explain his position vis-a-vis the Bible, as he ought to do.

1. MUBALLIGH: イスラームの伝道者

1. MUBALLIGH: The Propagator of Islam

私たちムスリムは、聖書の中に専門的な訓練を必要とせずに識別できる三種類の証言があることを、ためらうことなく認めます。それらは次のとおりです。

We Muslims have no hesitation in acknowledging that in the Bible, there are three different kinds of witnessing recognizable without any need of specialized training. These are:

1. 聖書の中に、「神の言葉」と呼びうるものを見分けることができるでしょう。 2. また、「神の預言者の言葉」と呼びうるものを見分けることもできるでしょう。 3. そして、聖書の大部分が、目撃者や耳撃者の記録、あるいは伝聞によって書かれた人々の記録であることに、最も容易に気づくでしょう。そのようなものは「歴史家の言葉」なのです。 聖書におけるこれらの異なる種類の証拠を探し回る必要はありません。以下の引用によって、その立場は極めて明白になるでしょう。

1. You will be able to recognize in the Bible what may be described as "The Word of God." 2. You will also be able to discern what can be described as the "Words of a Prophet of God." 3. And you will most readily observe that the bulk of the Bible is the records of eye witnessess or ear witnesses, or people writing from hearsay. As such they are the "Words of a Historian" You do not have to hunt for examples of these different types of evidences in the Bible. The following quotations will make the position crystal clear:

第一の種類

The FIRST Type:

(a) 「わたしは彼らのために、彼らの兄弟の中から、あなたのような一人の預言者を起こし、わたしの言葉をその口に授ける。彼はわたしが命じるすべてのことを彼らに語るであろう。」（申命記 18:18）

(a) I will raise them up a prophet . . . and I will put my words in ... and he shall speak unto them all that I shall command him." (Deuteronomy 18:18)

(b) 私、私こそが主であり、私のほかに救い主はいない」(イザヤ書 43:11)

(b) I even, I am the Lord, and beside me there is no saviour." (Isaiah 43:11)

(c) 「地の果てのすべての人よ、わたしを仰ぎ見て救われよ。わたしこそ神であり、ほかに神はいない。」(イザヤ書 45:22)

(c) "Look unto me, and be ye saved, all the end of the earth: for I am God, and there is non else." (Isaiah 45:22)

「上記の参考文献にある一人称単数の代名詞（緑色で強調表示）に注目してください。すると、難なく、これらの記述が神の言葉であるかのように響くことに同意されるでしょう。」

Note the first person pronoun singular (highlighted in green) in the above references, and without any difficulty you will agree that the statements seem to have the sound of being GOD'S WORD.

第二の種類:

The SECOND Type:

(a)「イエスは大声で叫んで言われた。『エリ、エリ、レマ・サバクタニ？』……」（マタイによる福音書 27:46）

(a) "Jesus cried with a loud voice, saying Eli, Eli, lama sabachtani? . . ." (Matthew 27:46)

(b) 「イエスは彼に答えられた。『第一の戒めはこれである。「聞け、イスラエルよ。われらの神である主は唯一の主である。」』」(マルコによる福音書 12:29)