この記事は、ウルドゥー語で「ムスリムに対するクルアーン・マジード の諸権利」という題で発表されたもので、1968年1月の二つの連続した金曜日に、ラホール（Samanabad）のジャーミア・ハズラにおける礼拝の集いで、ドクター・イスラール・アフマドが行った二つの講話に基づいています。当時パキスタンのムスリムは、預言者ムハンマド ﷺ に聖クルアーンの啓示が始まってから1400年を祝っていました。その翌月、ドクター・イスラール・アフマドは、アジュマル・バーグ・カレッジ（Sadiqabad）、タアミール・エ・ミッラト高等学校（Sukkur）、政府カレッジ（Jhang）でも、同様のテーマの講演を行いました。これらの講話と講演の原稿は編集され、同年の月刊誌『Meesaq』の5月号と6月号に掲載されました。1969年11月には、上記の題名のもとで小冊子の形で出版され、1972年7月には、Markazi Anjuman Khuddamul-Qur'an Lahore によって一万部の第二版が刊行されました。

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

「ムスリムに対するクルアーン・マジードの権利」は、ムスリムに対して「クルアーンに立ち返り」、その学習に改めて身を捧げ、人生の唯一の指針とするよう訴える熱意に満ちた著作である。この書物に込められた深い目的を考え、英語を読む読者の皆様に、また海外の人々の心に届けるために、英語に翻訳する価値があると私は感じた。

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

そのため私は、イスラール博士(Dr. Israr Ahmad)のご許可を得て本書を翻訳しようと考えていたところ、ある日、思いがけないことに、博士ご自身から本書――「フクーク」という簡潔で広く知られた通称――の翻訳を勧められました。こうして、本訳書は『ムスリムがクルアーンに対して負う義務』という題名で刊行されることになりました。

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

この翻訳は、パキスタン全国イスラム教育会議（All Pakistan Islamic Education Congress）が、その機関誌『Islamic Education』の最近号に「クルアーンは信奉者に何を求めているのか？」という題で記事として掲載したものであり、同会議の厚意と協力により、今回新たな題名のもと通常の小冊子の形で再版されるものです。原著者であるドクター・イスラール・アフマドが一途な献身をもって追求している偉大な目的の達成に、この小冊子が役立つことを祈ります。アーミーン。

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

ムハンマド・イブラヒム

Muhammad lbrahim.

ここ十年間(すなわち1960年代)、国際的なキラアート競技会がイスラーム世界で定期的に開かれるようになった。これらの競技会には各国の著名なクッラーが参加し、クルアーンの朗誦における卓越した才能を披露してきた。こうした競技会は、さまざまな目的を果たしてきた。

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

世界的に有名なキラーア(クルアーン朗誦者)たちの朗誦に聴き入る大勢の聴衆は、クルアーンの言葉づかいが持つ独特の旋律、雄弁さ、そして荘厳さによって、いつも心を動かされてきました。そのことは、クルアーンが神の啓示であるという信仰を、一時的にせよ強めたのかもしれません。さらに、こうしたコンテストはマレーシア、インドネシア、パキスタンにおいてタジュウィード(正しい発音でクルアーンを朗誦する技法)を広めることにもなりました。今日これらの国のイスラーム教徒の子どもたちは、数年前にはとてもできなかったほど、はるかに良い発音と抑揚でクルアーンを朗誦できるようになっています。

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

コーランを正しく朗誦することの重要性を軽んじるつもりはないが、次の問いを立てることもできるだろう。

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

これらのコンテストは、今日の私たちとクルアーンとの間に横たわる隔たりを埋めるのに役立ったでしょうか。あるいは、アッラーの書(SWT)と私たちとの間に真の接触を築いたでしょうか。これらの問いへの答えは「いいえ」です。残念ながら、クルアーンと私たちとの間に真の接触を確立するという大きな目標は、近年わが国内外で開かれてきた様々な宗教セミナーやシンポジウムによっても達成されていません。これらの会議や討論会に参加した学者や識者の多くは、クルアーンの偉大さ、その美しさや奇跡などについて論じてきましたが、「私たちはクルアーンに対してどのような義務を負っているのか。そして、その義務をどのように果たせばよいのか」という根本的な問いが検討されたことはほとんどありません。 クルアーンの栄光と偉大さについて言えば、それは言葉では言い尽くせず、人間の理解力で十分に把握できるものではないと私たちは信じています。それは、そのみ言葉が啓示された天と地の主、そして祝福されたそのご使徒(SAW)に最もよく知られています。それゆえ、そのユニークな価値を大胆に述べようとするよりも、私たちにとって最もふさわしいことは、クルアーンに対する自らの義務と責任を明確に理解し、それを誠実に果たしているかどうかを確かめることです。もし果たしていないと分かったならば、その履行のためにどのような行動をとるべきかを真剣に考え、一刻も遅れることなくその行動に移るべきです。私たちの救済そのものが、この方向への努力にかかっているからです。クルアーンに美辞麗句を並べることでは十分ではなく、それは聖典に対する義務を実際に果たすことの代わりにはなり得ないのです。

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

では、これらの義務とは何でしょうか。言い換えれば、クルアーンは私たちに何を求めているのでしょうか。

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

クルアーンは、すべてのムスリムに五つの義務を課しています。簡単な言葉で言えば、それらの義務は次のとおりです。

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

ムスリムには次のことが求められる。

A Muslim is required:

1) クルアーンを信じること。 2) それを読むこと。 3) それを理解すること。 4) その教えに従って行動すること。 5) そのメッセージと教えを他の人々に伝えること。

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 クルアーン(聖クルアーン)の崇高な地位を真に理解することは、人間の知性や想像力の及ぶところではない。そのため、クルアーン自身が、その偉大さのおおよその姿を私たちに示すために譬えを用いているほどである。全能のアッラー(SWT)は仰せられる。「もしわれがこのクルアーンを山に下したならば、あなたは必ずや、アッラーへの畏れによって山が謙虚にひれ伏し、裂け割れるのを見たであろう。われはこうした譬えを人びとに示す。それは彼らが熟考するためである。」(アル=ハシュル 59・21)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

さて、これらの要求あるいは義務について、コーラン自体の中でそれらがどのような言葉で表現されているかの簡単な説明とともに、いくらか掘り下げて考察していきます。そうすることで、読者はコーランに対する自らの義務について明確な理解を得るとともに、コーランの基本的な用語にも親しむことができるでしょう。

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.