1 ウンマの憲章 - ウンマの憲章 | Quran Course

1 ウンマの憲章 - ウンマの憲章 | Quran Course

0% read · 2 min left

ウンマの憲章 Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

1 ウンマの憲章

1 The Ummah’s Charter

by Al-Khilafah Publications2 min readViewed 49 times

言語的にも、シャリーアの用語としても、「charter（憲章）」という語は al-‘Ahd（契約・誓約）を意味する。預言者ﷺは次のように仰った。

The word charter, linguistically and in the Sharee’ah terminology, means al-‘Ahd (the covenant). He(PBUH) said:

「ただし、あなたがたと協定（盟約、メーサーク）を結んでいる集団に加わった者は除く」[アン＝ニサー：90]　そして彼（SWT）はこう仰せられた： Wait—the rules: "(PBUH)" refers to the Prophet and should become ﷺ; "He (SWT)" refers to Allah, so (SWT) stays. The original says "He (PBUH)" meaning the Prophet, so I should render that as the Prophet with ﷺ. Also the Qur'an verse is in braces only in the rule description; here it's in quotes, so it's not a braced verse. Corrected: 「ただし、あなたがたと協定（盟約、メーサーク）を結んでいる集団に加わった者は除く」[アン＝ニサー：90]　そして預言者ムハンマドﷺはこう仰せられた：

“Except those who join a group, between you and whom there is a treaty (of peace) (meethaaq).” [An-Nisaa’: 90] And He (PBUH) said:

「そしてもし彼が、あなたがたと相互同盟の協定（ミーサーク）を結んでいる民に属していたならば、その家族に対して賠償（血の代償・ディヤ）を支払わねばならない。」[アン＝ニサー：92] そして彼（PBUH）は仰せられた：

“And if he belonged to a people with whom you have a treaty of mutual alliance (meethaaq), compensation (blood money - Diyah) must be paid to his family.’ [An- Nisaa: 92] And He (PBUH) said:

「彼らは、啓典の民から、アッラーについて真実以外は言わないという誓約（ミーサーク）を取られたではないか」[アル＝アーラーフ：169]、また、アッラーは仰せられた（PBUH）:

したがって、ウンマが現在の社会を変革する必要を感じ、クルアーン（キターブ）とスンナを信じるとき、ウンマの憲章として、また憲法と法規の源泉として、このキターブとスンナを採用することは自然なことである。ただし、キターブとスンナをウンマの憲章として採用するには、その実施の方法を含む思想が表れた、大まかな指針の形で表現されなければならない。そうすることで、キターブとスンナを憲章として受け入れることができるのである。それは、キターブとスンナの意味を正しく定義する方法について研究を含み、正しい道筋を保証するものでなければならない。キターブとスンナを理解する方法を示し、それらが憲法と法規の源泉となる仕組みを示さなければならない。また、両者の源泉に基づいて、それらを実行するための国家のアイデンティティを説明する必要がある。こうして、キターブとスンナを憲章として採用しなければならず、それは憲章の実際的な姿を反映する大まかな指針として結晶化される。この観点から、この憲章の構想が生まれたのである。

Therefore, it is natural, when the Ummah feels the need to change the current society and believes in the Kitaab and Sunnah, that it would take this Kitaab and Sunnah as the charter for the Ummah and as the source for the constitution and canons. However, adopting the Kitaab and Sunnah as a charter for the Ummah, must be expressed in the form of broad guidelines, in which thoughts are manifested that contain the manner of implementation, so that the Kitaab and Sunnah can be taken as a charter. It should include a study on how to correctly define what the Kitaab and Sunnah mean, in order to guarantee the right course. It must show how to comprehend the Kitaab and Sunnah and how they will be a source of constitution and canons. It is necessary to explain the identity of the state that will be based on the two sources, in order to execute them. Thus, one must adopt the Kitaab and Sunnah as a charter, which is crystallised in the form of broad guidelines that reflect the practical image of the adoption of the charter. It is from this perspective that the idea of this charter has come.