24. ハダーラ（Hadhaarah）とマダニーヤ（madaniyyah）は、広く用いられている二つの語である。これらの語は、精神の所産という一つのものに適用されるようになってきた。哲学、思想、人生観に関するあらゆるものに用いられるのである。また両語は、工業や技術の成果である有形の感覚的な対象、そして人生におけるその他すべての有形の事物にも用いられるようになった。「先行する諸民族のハダーラ」あるいは「かつての諸民族のマダニーヤ（文明）」と言われるが、それはこれらの民族が残したもの、すなわち宗教や哲学などの人生観に関わる思想、また建物や製作された道具などの人工物や物質的な形態を指している。さらに「この時代の文化または文明」とも言われるが、それは精神が生み出したすべて、すなわち思想と物質的な形態の両方を意味している。このように両語を用いるのは誤りである。精神が生み出すもののうち、人生観に関わるものと、工業や発明などの有形で物質的なものとは、まったく異なるからである。正しい見解は、最初の語（ハダーラ）を二つの意味のうち前者に、二番目の語（マダニーヤ）を後者に用いるべきだというものである。したがって、ハダーラは人生に関する一連の概念として定義され、マダニーヤは有形で物質的な対象として定義される。

24. Hadhaarah and madaniyyah are two words that are used widely. They have come to be applied to one thing and that is the result of the mind. It is used for philosophy, thought and anything related to the viewpoint about life. Both words became used for the tangible sensed objects, which are a result of industry and technology and for all other tangible forms in life. It is said: “the Hadhaarah of the previous nations”, or “the civilisation (madaniyyah) of the former nations”, meaning what has been left by these nations, in terms of thoughts relating to the viewpoint about life, such as religion and philosophy and so on; and what they have left, in terms of artefacts and material forms such as buildings, manufactured tools and the like. It is also said: “the culture or civilisation of this age”, meaning everything the mind has produced, in terms of thoughts and material forms. The use of these terms in this manner is mistaken. What the mind produces, in terms of what is related to the viewpoint about life, is completely different from tangible and material forms that it produces, such as industry and inventions. The correct opinion is that the first term (Hadhaarah) should be used for the first of these two meanings, while the second term (madaniyyah) should be used for the second meaning. Thus, Hadhaarah is defined as a host of concepts about life, while madaniyyah is defined as the tangible and material objects.

文明（ハダーラ）は、民族や生き方の違いに応じて異なる。共産主義文明は西洋文明とは異なる。イスラーム文明は、西洋文明や共産主義文明とは異なる。今日に至るまで「人類文明」と呼ばれるものは存在しない。なぜなら、諸国民や諸民族が人生について抱く概念は異なっており、互いにかけ離れているからである。人類が有する文明はすべて異なっており、互いにかけ離れている。また世界の歴史においても、私たちが目にするのは異なり、かけ離れた文明だけである。したがって、イスラーム文明はローマ文明とは異なり、ギリシャ文明はペルシャ文明とは異なる、というように続いていく。このように「人類文明」という表現には実体がない。

Civilisations (Hadhaarah) differ according to the difference in peoples and ways of life. The Communist civilisation is different to the Western civilisation. The Islamic civilisation is different to that of the Western civilisation or the Communist civilisation. To this day there is nothing called human civilisation, because the concepts nations and peoples hold concerning life are different and disparate. The civilisations that human kind has are all different and disparate. Also in the history of the world, we only see civilisations that are different and disparate. So the civilisation of Islam is different to the civilisation of Rome; the Greek civilisation is different to that of the Persians and so on and so forth. Thus, the expression ‘human civilisation’ has no reality.

25. イスラム文明は西洋文明と矛盾する。また共産主義文明とも矛盾する。イスラム文明の基礎はイスラムのアカイダ(信条)である。これは、宗教と国家の分離を基礎とする西洋文明の基礎と相反し、また、人間・生命・宇宙は自ら進化するという唯物論を基礎とする共産主義文明の基礎とも相反する。すなわち唯物論の見方では、世界の本質は物質であり、世界における様々な変化は進化する物質のさまざまな現れである。以上が基礎に関する点である。

25. The Islamic civilisation contradicts the Western civilisation. It also contradicts the Communist civilisation. The basis of the Islamic civilisation is the Islamic ‘Aqeedah. This is contrary to the basis of the Western civilisation, which is the separation of religion from state, and contrary to the Communist civilisation, whose basis is materialism, i.e. that man, life and universe evolve on their own. So, according to its view, the nature of the world is matter and changes in the world are different manifestations of evolving matter. This is with regards to the basis.

資本主義にとって生命の捉え方は利益であり、共産主義にとっては物質の進化、すなわち上昇する動きの中で一つの状態から別の状態へ必然的に移行することである。これに対してイスラームにおける生命の捉え方は、ハラールとハラームの基準である。これは両者と異なる点である。幸福については、西洋文明と共産主義文明にとってそれは一つのことだけを意味し、すなわち感覚的快楽の充足である。一方イスラームにおける幸福とは、感覚的快楽が満たされたかどうかにかかわらず、常に保たれる心の平安である。人が常に心の平安を得たとき、彼は幸福に到達したのである。常に心の平安を得られなければ、感覚的快楽をすべて満たしたとしても、幸福に到達することはない。幸福は、アッラーの御満足を求めることを通じて得られる常なる心の平安なしには達成できない。したがって幸福の根本は、アッラーの御満足（リドワーン）を求めることであり、なぜならその道を通じてこそ常なる心の平安が得られるからである。ゆえに、イスラーム文明は、その基盤、生命の捉え方、幸福の意味における根本的な矛盾により、西洋文明および共産主義文明と完全に相反している。

As for the depiction of life, for Capitalism it is one of benefit, while for Communism it is evolution of matter, i.e. the inevitable change from one state to another in an ascending motion. This is different to Islam, where its depiction of life is the criteria of Halaal and Haraam. As for happiness, for the Western and Communist civilisations it means only one thing and that is the satisfaction of the sensual pleasures; whereas in Islam happiness is the constant tranquillity, whether the sensual pleasures have been satisfied or not. When man has constant tranquillity, then he has attained happiness; if he does not achieve constant tranquillity, then he will not attain happiness, even if he has satisfied all his sensual pleasures. Happiness cannot be attained without the constant tranquillity through seeking the pleasure of Allah I. Thus happiness, fundamentally, is to seek the Good Pleasure (ridwaan) of Allah (SWTH); because it is through this way that constant tranquillity is achieved. Therefore, the Islamic civilisation is in complete contradiction with the Western and Communist civilisations, due to the contradiction in the basis, depiction of life and meaning of happiness.

26. 非イスラム文明から取り入れることは許されない。イスラム教徒が、イスラムに由来しない人生観を採用することは許されないからである。彼はイスラムからのみ取り入れることを許されており、人生観に関わることであれ、人生の問題の解決策に関わることであれ、他のいかなる源から取り入れることも禁じられている。イスラム文明以外のいかなる文明からも取り入れることは許されない。マダニーヤ（物質文明）については、これを検討する必要がある。それが他の人生観の影響を受けていなければ、工業、武器、装飾用の道具、衣類の種類、飾りや美化のようなものは取り入れることが許される。これらは「物」に分類され、物に関する本来の見解（イスラムにおいて）は許容（イバーハ）である。しかし、それらが外来の人生観の影響を受けている場合は、採用することは許されない。たとえば、生命の秘密（ルーフ）を持つものの絵画や彫像、その他明示的に禁じられている類のものがこれにあたる。したがって、マダニーヤは禁止がない限り取り入れることが許される。一方、文明（ハダーラ）は、いかなる形であれ取り入れることはできない。

26. It is not allowed to take from the non-Islamic civilisation, since it is not allowed for a Muslim to adopt thoughts about life that do not come from Islam. He is restricted to taking from Islam and forbidden to take from any other source, whether the matter is linked to the viewpoint about life, or to solutions to life’s problems. It is not allowed to take from any civilisation other than the Islamic civilisation. As for the madaniyyah, this needs to be look into; if it is not influenced by another viewpoint about life, then it is allowed to take, such as industry, weapons and ornamental tools, types of clothing, adornment and beautification. These are classed as ‘objects’; and the original opinion about objects (in Islam) is permissibility (ibaaHah). However, if they are influenced by a foreign viewpoint about life, then it is not allowed to adopt them, such as the drawings and statues for things that possess the secret of life (rooH); besides other such things for which there is an explicit prohibition. So it is allowed to take madaniyyah, but as long as there is no prohibition. As for the civilisation (Hadhaarah), it cannot be taken in any way whatsoever.

27. 経験的な学問とその中に含まれる分野、たとえば数学と、文化的な学問とは区別して考えるべきである。経験的な学問とそれに関連する諸分野は普遍的であり、特定の国民に固有のものではなく、人生観とも結びついていない。科学に関する事実は、ロシアでもアメリカでも同じであり、同じ科学である。古代であれ現代であれ、それはあらゆる民族と国民にとって同じものである。国や民族の違いによって異なることも、人生観の違いによって異なることもない。これに対して文化とは、心とそれが物事について下す判断に影響を与える情報のことであり、これは異なる見方によって異なってくる。したがって、ロシアの文化的な見方はアメリカの文化的な見方とは異なる。同様に、法制度、経済、歴史などもロシアとアメリカでは異なっている。同じように、イスラーム文化は共産主義文化や資本主義文化とは異なる。イスラームにおける文化的な見方は、西洋や共産主義者のそれとは異なるのである。だからこそ、近代的な意味での教育と文化とを区別しなければならない。したがって、経験的な諸科学とそれに関連する分野は、必要に応じて学ばれるものであり、どの人間からでも学ぶことができる。しかし、これらの科学が信仰からの逸脱や確信の弱まりをもたらすのであれば、その特定の科学を教えることは禁じられる。その弊害がなくなったときには、学ぶことが許される。これは文化の場合とは異なる。なぜなら、教育はイスラーム文化の範囲に限定され、イスラームの文化的な見方を超えることはないからである。ただし、高等教育やその他の段階の研究・分析的な学習においては、それらを採用するためではなく、反駁し無効化するためであれば、教えることは許される。 この文化からは、反論を同時に示すことなしに何かが教えられることはありません。それは、高貴なるクルアーンが他者の信条に言及しているのは、それらを明らかにし、無効であることを示し、そして論駁するためだからです。

27. One should make a distinction between the empirical disciplines and subjects that are included within them such as maths on one hand, and the cultural disciplines on the other. The empirical disciplines and their related topics are universal and not specific to a nation, nor are they linked to a viewpoint about life. The facts related to science are the same in Russia as they are in America and they are the same sciences without any difference. They are the same for all peoples and nations, whether ancient or modern. They do not differ according to the difference in the nations and peoples, nor do they differ according to the viewpoint about life. This is different to culture, which is the information that influences the mind and its judgment on things. This culture differs according to the different viewpoints. So the cultural outlook in Russia differs from the cultural outlook in America. Thus, legislation, economy, history etc. are different in Russia and America. Likewise, the Islamic culture is different to the communist culture or the capitalist culture. The cultural outlook in Islam is different to that of the West and the Communists. That is why a distinction must be made between education, in its modern sense, and culture. Thus, the empirical sciences and their related subjects are studied according to need and they are taken from any human being. However, if these sciences lead to deviation from the beliefs or weakness in the convictions, then it will be forbidden to teach these particular sciences. When their effect has gone, then they can be studied. This is different to the case of culture, because teaching is restricted to the Islamic culture and does not go beyond the cultural outlook of Islam. In higher-level education and in other levels of research and analytical study though, it is allowed to teach them in order to refute and invalidate them, not to adopt them. Nothing is taught from this culture without giving the refutation at the same time. This is because the Noble Qur’an has mentioned the beliefs of others, but it mentioned them to clarify, invalidate and refute them.

貿易、海運、農業などの技術や産業は、学問の範疇に含まれるため、取り入れてもよい。文化の中にも、魂のあるもの（生き物）の肖像を描くことや、キリスト教徒が用いる十字架を製造することのような事柄があるが、これらは取り入れられない。それらは人生に対する他の見方の影響を受けているからである。

As for technologies and industries such as trade, shipping and agriculture, they may be included within the sciences and consequently taken. There might be matters included under culture, such as drawing portraits of things that have rooH or manufacturing crosses (that are used by Christians), these are not taken, because they are affected by other viewpoints about life.

28. タリーカ(方法)、ワスィーラ(手段)、ウスルーブ(様式)の間には違いがある。方法は人生に関する見解に基づいて決められ、人生に関する見解の違いに応じて異なる。方法は人生観と一貫しており、変わることはない。一方、手段と様式は、人が行おうとする行動によって決まり、人生観によって異なることはない。それらは一定ではなく、変化しうるものである。したがって、矛盾を扇動することは共産主義の方法の一部である。イスラームの観点からのジハードは、イスラームの方法の一部である。資本主義の観点からの人々の植民地化は、彼らの方法に由来する。戦車、剣、核爆弾などの用いられる道具、そして戦争計画や軍事技術などにおけるそれらの使用方法は、すべて手段と様式の一部である。したがって、イスラーム以外のいかなる源からも方法を取ることは許されない。むしろ、イスラームがもたらした方法に従わなければならない。手段と様式については、明確な禁止がない限り、見つかったときに取り入れてよい。

28. There is a difference between Tareeqah (method), waseelah (means) and usloob (style) The method is decided based on the viewpoint about life and differs according to the difference in the viewpoint about life. The method remains consistent with the viewpoint about life and does not change. As for the means and styles, they are determined by the action one wishes to undertake and do not differ according to the viewpoint about life. They are not constant and they are subject to change. Thus, instigating contradictions is part of the Communist method. Jihad according to the Islamic viewpoint is part of its method. Colonisation of people from the capitalist perspective is from their method. As for the tools used, such as tanks, swords and nuclear bombs, and the manner in which such things are used, in terms of war plans, military technology etc., they are all part of the means and styles. Therefore, it is not allowed to take the method from any source other than Islam. Rather, the method brought by Islam has to be adhered to. As for the means and styles, they can be taken as and when they are found, unless there is an explicit prohibition.