Klasifikasi hadith yang disebutkan di atas memainkan peranan yang penting dalam menentukan kesahihan sesebuah riwayat. Ibn al-Salah menyebutkan enam puluh lima istilah dalam kitabnya, daripadanya dua puluh tiga telah dibincangkan di atas. Dua jenis tambahan yang tidak dimasukkan oleh Ibn al-Salah, iaitu mu'allaq dan mutawatir, telah dibincangkan daripada sumber-sumber lain. Empat puluh dua jenis yang selebihnya diterangkan secara ringkas berikut, yang membantu membezakan dengan lebih lanjut antara pelbagai jenis riwayat.

The above-mentioned classification of ahadith plays a vital role in ascertaining the authenticity of a particular narration. Ibn al- Salah mentions sixty-five terms in his book, of which twenty-three have been discussed above. Two further types not included by Ibn al-Salah, mu'allaq and mutawatir, have been dealt with from other sources. The remaining forty-two types follow in brief, which help further distinguish between different types of narrations.

1. Pengetahuan tentang i'tibar ("pertimbangan"), mutaba'ah ("susulan") dan shawahid ("saksi"). Ahli hadith sentiasa mencari sokongan yang menguatkan sesebuah hadith yang diriwayatkan oleh satu sumber sahaja; kajian sebegini dinamakan i'tibar. Jika tiada riwayat sokongan ditemui bagi sesebuah hadith, ia diisytiharkan sebagai fard mutlaq (tunggal mutlak) atau gharib. Sebagai contoh, jika sebuah hadith diriwayatkan melalui isnad berikut: Hammad b. Salamah - Ayyub - Ibn Sirin - Abu Hurairah - Nabi ﷺ, kajian akan dilakukan untuk memastikan sama ada perawi yang dipercayai yang lain turut meriwayatkannya daripada Ayyub; jika ada, ia dinamakan mutaba'ah tammah (susulan sempurna); jika tidak, dicari perawi selain Ayyub yang meriwayatkan daripada Ibn Sirin: jika ada, ia dinamakan mutaba'ah qasirah (susulan tidak sempurna). Manakala mutaba'ah merujuk kepada isnad, iaitu riwayat-riwayat lain daripada perawi yang sama, sesebuah riwayat yang menyokong teks (makna) hadith asal, walaupun melalui isnad yang sama sekali berbeza, dinamakan shahid ("saksi").85.

1. Knowledge of i'tibar ("consideration"), mutaba'ah ("follow-up") and shawahid ("witnesses"). Traditionists are always in search of strengthening support for a hadith which is reported by one source only; such research is termed i'tibar. If a supporting narration is not found for a particular hadith, it is declared as fard mutlaq (absolutely singular) or gharib. For example, if a hadith is reported through the following isnad: Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), research would be done to ascertain whether another trustworthy reporter has narrated it from Ayyub; if so, it will be called mutaba'ah tammah (full follow-up); if not, a reporter other than Ayyub narrating from Ibn Sirin would be sought: if so, it will be called mutaba'ah qasirah (incomplete follow-up). Whereas mutaba'ah applies to the isnad, i.e. other narrations from the same reporters, a narration which supports the text (meaning) of the original hadith, although it may be through a completely different isnad, is called a shahid ("witness").85.

2. Afrad (riwayat tunggal).

2. Afrad (singular narrations).

3. Jenis sifat yang diperlukan pada seorang perawi yang boleh diterima

3. The type of character required in an acceptable reporter.

4. Cara sesebuah hadith didengar, dan pelbagai cara memperoleh ahadith.

4. The way a hadith is heard, and the different ways of acquiring ahadith.

5. Cara penulisan hadis, dan tanda baca yang digunakan.

5. How a hadith is written, and punctuation marks used.

6. Cara sesebuah hadis diriwayatkan.

6. The way a hadith is reported.

7. Adab yang diperlukan bagi ahli hadis.

7. The manners required in traditionists.

8. Adab yang diwajibkan ke atas penuntut Hadis.

8. The manners required in students of Hadith.

9. Pengetahuan tentang isnad yang lebih tinggi (ʿāli) atau lebih rendah (nāzil), iaitu isnad yang mempunyai bilangan perawi yang lebih sedikit atau lebih banyak masing-masing.

9. Knowledge of a higher or lower isnad (i.e. one with less or more reporters respectively).

10. Pengetahuan tentang perkataan-perkataan yang sukar

10. Knowledge of difficult words.

11. Pengetahuan tentang hadis-hadis yang dimansukh.

11. Knowledge of abrogated ahadith.

12. Pengetahuan tentang kata-kata yang telah diubah dalam sesebuah matan atau isnad.

12. Knowledge of altered words in a text or isnad.

13. Pengetahuan tentang hadis-hadis yang bertentangan.

13. Knowledge of contradictory ahadith.

14. Ilmu tentang tambahan yang dibuat pada isnad (iaitu dengan memasukkan nama perawi tambahan).

14. Knowledge of additions made to an isnad (i.e. by an inserting the name of an additional reporter).

15. Pengetahuan tentang jenis hadis mursal yang tersembunyi (tersamar).

15. Knowledge of a well-concealed type of mursal hadith.

16. Ilmu tentang Para Sahabat.

16. Knowledge of the Companions.

17. Ilmu tentang Tabi'in.

17. Knowledge of the Successors.

18. Pengetahuan orang tua yang meriwayatkan daripada perawi yang lebih muda.

18. Knowledge of elders reporting from younger reporters.

19. Pengetahuan tentang perawi-perawi yang sebaya yang meriwayatkan daripada satu sama lain.

19. Knowledge of reporters similar in age reporting from each other.

20. Pengetahuan tentang saudara-saudara dan saudari-saudari di kalangan perawi.

20. Knowledge of brothers and sisters among reporters.

21. Pengetahuan tentang bapa-bapa yang meriwayatkan daripada anak-anak mereka.

21. Knowledge of fathers reporting from their sons.

22. Pengetahuan tentang anak-anak yang meriwayatkan dari ayah-ayah mereka.

22. Knowledge of sons reporting from their fathers.

23. Pengetahuan tentang kes-kes di mana, sebagai contoh, dua perawi meriwayatkan daripada sumber yang sama, seorang pada masa awal hidupnya dan yang seorang lagi pada usia tuanya; dalam kes sebegini, tarikh kematian kedua-dua perawi itu akan menjadi penting.

23. Knowledge of cases where e.g. two reporters report from the same authority, one in his early life and the other in his old age; in such cases the dates of death of the two reporters will be of significance.

24. Pengetahuan tentang para perawi yang hanya diriwayatkan oleh seorang saja.

24. Knowledge of such authorities from whom only one person reported.

25. Pengetahuan tentang perawi-perawi yang dikenali dengan beberapa nama dan gelaran.

25. Knowledge of such reporters who are known by a number of names and titles.

26. Pengetahuan tentang nama-nama yang unik di kalangan para Sahabat khususnya dan para perawi secara umum.

26. Knowledge of unique names amongst the Companions in particular and the reporters in general.

27. Pengetahuan tentang nama dan gelaran (kunyah).

27. Knowledge of names and by-names (kunyah).

28. Pengetahuan tentang gelaran bagi perawi yang dikenali hanya dengan nama mereka.

28. Knowledge of by-names for reporters known by their names only.

29. Pengetahuan tentang gelaran (alqab) para ahli hadis.

29. Knowledge of nicknames (alqab) of the traditionists.

30. Ilmu mu'talif dan mukhtalif (nama-nama yang ditulis serupa tetapi disebut berbeza), contohnya Kuraiz dan Kariz.

30. Knowledge of mu'talif and mukhtalif (names written similarly but pronounced differently), e.g. Kuraiz and Kariz.

31. Ilmu Muttafiq dan Muftariq (nama yang sama tetapi identiti berbeza), contohnya "Hanafi": terdapat dua perawi yang dinamakan dengan nama ini; seorang kerana kabilahnya Bani Hanifah; yang seorang lagi kerana penisbahannya kepada sesuatu mazhab (aliran pemikiran dalam fiqh).

31. Knowledge of muttafiq and muftariq (similar names but different identities), e.g. "Hanafi": there are two reporters who are called by this name; one because of his tribe Banu Hanifah; the other because of his attribution to a particular Madhhab (school of thought in jurisprudence).

32. Nama yang merangkumi kedua-dua jenis sebelumnya.

32. Names covering both the previous types.

33. Nama-nama yang kelihatan serupa tetapi berbeza kerana perbezaan nama bapa mereka, contohnya Yazid bin al-Aswad dan al-Aswad bin Yazid.

33. Names looking similar but they differ because of the difference in their father's names, e.g. Yazid b. al-Aswad and al-Aswad b. Yazid.

34. Nama yang dinisbahkan kepada selain bapanya, contohnya Isma'il b. Umayyah; dalam kes ini, Umayyah ialah nama ibunya.

34. Names attributed to other than their fathers, e.g. Isma'il b. Umayyah; in this case Umayyah is the mother's name.

35. Pengetahuan tentang gelaran-gelaran seperti ini yang mempunyai makna berbeza daripada apa yang nampak pada zahirnya, contohnya Abu Mas'ud al-Badri, bukan kerana dia menyaksikan Perang Badar tetapi kerana dia datang dan tinggal di sana; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al-Dall ("orang yang sesat"), bukan kerana akidahnya tetapi kerana dia tersesat jalan ketika dalam perjalanan ke Makkah; dan 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("yang lemah"), bukan kerana kekuatan hafalannya dalam hadis, tetapi kerana tubuhnya yang lemah.

35. Knowledge of such titles which have a meaning different from what they seem to be, e.g. Abu Mas'ud al-Badri, not because he witnessed the battle of Badr but because he came to live there; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al- Dall ("the one going astray"), not because of his beliefs but because he lost his way while travelling to Makkah; and 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("the weak"), not because of his reliability in Hadith, but due to a weak physique.

36. Pengetahuan tentang perawi yang samar (mubham) dengan mengetahui nama-nama mereka.

36. Knowledge of ambiguous reporters by finding out their names.

37. Pengetahuan tentang tarikh kelahiran dan kewafatan para perawi.

37. Knowledge of the dates of birth and death of reporters.

38. Pengetahuan tentang perawi yang tsiqah dan yang dhaif.

38. Knowledge of trustworthy and weak reporters.

39. Pengetahuan tentang perawi-perawi yang tsiqah (boleh dipercayai) namun menjadi keliru pada usia tua.

39. Knowledge of trustworthy reporters who became confused in their old age.

40. Pengetahuan tentang orang-orang sezaman pada suatu zaman tertentu.

40. Knowledge of contemporaries in a certain period.

41. Pengetahuan tentang bekas hamba yang dimerdekakan (mawali) di kalangan perawi.

41. Knowledge of free slaves (mawali) amongst the reporters.

42. Pengetahuan tentang tanah air dan kampung halaman para perawi.86

42. Knowledge of the homelands and home towns of reporters.86