Mutawatir & Ahad.

Mutawatir & Ahad.

Bergantung pada bilangan perawi hadith dalam setiap peringkat isnad, iaitu dalam setiap generasi perawi, ia boleh dikelaskan kepada kategori umum mutawatir ("berterusan") atau ahad ("tunggal"). Hadith mutawatir ialah hadith yang diriwayatkan oleh bilangan orang yang begitu ramai sehingga mereka tidak mungkin dijangka bersepakat untuk berdusta, kesemuanya bersama-sama.29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

Al-Ghazali (w. 505) mensyaratkan bahawa riwayat mutawatir mesti diketahui dengan bilangan perawi yang ramai dan sama pada permulaan, pertengahan dan akhirnya.30 Beliau betul dalam syarat ini kerana sesetengah riwayat atau idea, walaupun dikenali sebagai mutawatir di kalangan sesetengah orang, sama ada Muslim atau bukan Muslim, pada asalnya tidak mempunyai tawatur. Tidak ada definisi yang tepat bagi "bilangan perawi yang ramai"; walaupun angka empat, lima, tujuh, sepuluh, dua belas, empat puluh dan tujuh puluh, antara lain, telah dicadangkan dengan pelbagai cara sebagai minimum, bilangan tepat itu tidak penting (sesetengah perawi, contohnya Imam-imam Hadith, memang mempunyai bobot yang lebih berbanding yang lain yang sezaman dengan mereka): syarat yang penting ialah kemungkinan berlaku kebetulan atau "pemalsuan yang dirancang" mestilah jelas diabaikan.31.

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

Contoh amalan mutawatir ialah solat lima waktu, puasa, zakat, haji dan bacaan al-Qur'an. Antara hadith mutawatir secara lafaz, hadith berikut telah diriwayatkan oleh sekurang-kurangnya enam puluh dua orang Sahabat daripada Nabi ﷺ, dan telah masyhur di kalangan kaum Muslimin sepanjang zaman: "Sesiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah dia menyediakan tempat duduknya di dalam Neraka."

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

Hadis-hadis berkaitan dengan penerangan mengenai Haud Kauthar (Kolam Kebaikan yang Melimpah) di Akhirat, mengangkat tangan pada kedudukan tertentu dalam solat, menyapu tangan basah di atas stoking kulit semasa wuduk, penurunan Al-Qur'an dalam tujuh huruf, dan larangan terhadap setiap bahan yang memabukkan adalah contoh-contoh lanjut hadis mutawatir lafzi.32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

Hadis ahad atau khabar wahid ialah hadis yang diriwayatkan oleh orang-orang yang bilangannya tidak mencapai bilangan dalam kes mutawatir. Hadis ahad seterusnya dibahagikan kepada:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

Hadis dinamakan gharib ("jarang, asing") apabila hanya seorang perawi yang didapati meriwayatkannya pada mana-mana peringkat dalam isnad. Contohnya, sabda Nabi ﷺ, "Musafir itu sebahagian daripada azab," adalah gharib; isnad hadis ini hanya mempunyai seorang perawi pada setiap peringkat: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- Nabi ﷺ. Dari segi isnadnya, hadis ini sahih, walaupun kebanyakan hadis gharib adalah daif; Ahmad b. Hanbal berkata, "Jangan tulis hadis-hadis gharib ini kerana ia tidak boleh diterima, dan kebanyakannya daif."33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

Sejenis hadith yang serupa dengan gharib ialah fard ("tunggal"); ia diketahui dalam tiga bentuk:

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

serupa dengan gharib, iaitu seorang individu sahaja didapati meriwayatkannya daripada seorang Imam yang terkenal.

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. Hanya penduduk satu kawasan sahaja yang diketahui meriwayatkan hadis tersebut.

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. Perawi dari satu daerah meriwayatkan hadis dari perawi daerah lain, seperti penduduk Makkah meriwayatkan dari penduduk Madinah.34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

Jika pada mana-mana peringkat dalam isnad, hanya dua perawi didapati meriwayatkan hadis tersebut, ia dinamakan 'aziz ("jarang, kuat"). Sebagai contoh, Anas meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak sempurna iman seseorang antara kalian sehingga aku lebih dicintainya daripada bapanya, anaknya, dan seluruh manusia."

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

Dua perawi, Qatadah dan 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, meriwayatkan hadis ini daripada Anas, dan dua perawi lain meriwayatkan daripada setiap seorang daripada mereka: Shu'bah dan Sa'id meriwayatkan daripada Qatadah, dan Isma'il b. Ulayyah serta 'Abd al-Warith daripada 'Abd al-'Aziz; kemudian sekumpulan orang meriwayatkan daripada setiap seorang daripada mereka.35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

Hadis yang diriwayatkan oleh lebih daripada dua perawi dikenali sebagai mashhur ("terkenal"). Menurut sebahagian ulama, setiap riwayat yang menjadi terkenal secara meluas, sama ada ia mempunyai asal yang sahih atau tidak, dinamakan mashhur. Sesuatu hadis mashhur mungkin hanya diriwayatkan oleh seorang atau dua perawi pada permulaannya, tetapi kemudian menjadi terkenal secara meluas, berbeza daripada gharib atau 'aziz, yang diriwayatkan oleh seorang atau dua perawi pada permulaannya dan kekal dengan bilangan yang sama walaupun pada zaman Tabi'in dan selepas mereka. Sebagai contoh, jika hanya seorang atau dua perawi didapati meriwayatkan hadis daripada sumber yang boleh dipercayai dalam Hadis seperti al-Zuhri dan Qatadah, hadis itu akan kekal sebagai gharib atau 'aziz. Sebaliknya, jika sekumpulan orang meriwayatkan daripada mereka, ia akan dikenali sebagai mashhur.36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

Menurut al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, w. 761H), sesuatu hadis boleh dikenali sebagai 'aziz dan mashhur pada masa yang sama. Yang dimaksudkan olehnya ialah hadis yang pada mana-mana peringkat sanadnya hanya mempunyai dua perawi, sedangkan pada peringkat-peringkat lain ia mempunyai ramai perawi, seperti sabda Nabi ﷺ, "Kita adalah yang terakhir tetapi (akan menjadi) yang terdahulu pada Hari Kiamat." Hadis ini adalah 'aziz pada peringkat pertamanya, kerana ia hanya diriwayatkan oleh Huzaifah bin al-Yaman dan Abu Hurairah. Kemudian ia menjadi mashhur apabila tujuh orang meriwayatkannya daripada Abu Hurairah.37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37