الله () هغه څه حکم کوي چې ښه دي او هغه څه چې بد دي. څه چې د هغه ښه حکم دی، هغه دا دی چې په خپل ذات کې یقیني او مطلق ښه دی — د هغه حکم او فیصله، او هغه څه چې د هغې څخه پیدا کیږي.

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

د ښې قضا او فیصلې یوه بېلګه هغه قضا او فیصله ده چې انسانانو ته رزق، امنیت او سلامتیا، سکون، هدایت، مرستې او نور ورکول کېږي. دا ټول د خپلې قضا او خپلې پایلې له مخې ښه دي.

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

جہاں تک هغه څه حکم کول دي چې بد وي، نو په حقیقت کې د هغه حکم پخپله ښه وي (الله تعالی یوازې د ډیرې لوړې حکمت پر بنسټ فیصلې کوي)، که څه هم د هغه پایله بد وي.

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

مثال یې د دې دویم ډول یوه وچکالي ده، یعنې د باران ورکول. دا د انسانانو لپاره بدي (سختي) پیدا کوي، خو د الله تعالیٰ دا حکم کول ښه دي. د وچکالۍ حکم کول څنګه ښه کار دی؟ که یو څوک پوښتنه وکړي، "الله تعالیٰ حکم وکړ او پریکړه یې وکړه چې موږ باندې د وچکالۍ وخت راولي؛ څاروي مري او فصلونه تباه کیږي، نو دا څنګه ښه دی؟" دې ته موږ ځواب ورکوو چې د الله تعالیٰ دا ویناوې واورئ: {په وږۍ او سمندر کې فساد ښکاره شو د هغه کارونو له امله چې د خلکو لاسونو کړي دي، تر څو هغوی ته د هغو کارونو یوه برخه وچکه کړي چې دوی یې کړي دي، ښایي چې دوی بیرته راګرځي (په توبه)}. [سورة الروم، ۳۰:۴۱] په دې حالت کې حکم د ډېر لوی ښېګڼې او تر ټولو ستاینې وړ سبب لپاره دی، هغه دا چې خلک الله تعالیٰ ته بیرته راګرځي، د هغه په نافرمانۍ کولو څخه د هغه په اطاعت ته راګرځي. نو پایله ښایي بده وي، خو لومړنی حکم او پریکړه ښه ده.

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

دلته په دې جمله کې "ما" کلمه ده، او دلته دا اسم موصول (Relative Pronoun) دی.

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

دې نو سم معنا داسې ده:

Thus the proper meaning is:

د هغه شر څخه مونږ وساته چې ته یې مقرر کړی"۔ الله تعالیٰ د خپلې کامله او ستاینې وړ حکمت له مخې شر مقرر کوي۔ دلته "ما" (څه) مصدري "ما" نه دی چې د "مصدر" معنا ورکوي، یعنې دې معنا ولري چې "ستا د الهي تقدیر کې شر دی"، بلکې دا یو موصولي ضمیر دی چې د "الذي" (هغه څه چې) معنا لري۔ دا ځکه چې د الله تعالیٰ تقدیر او فیصله په خپل ذات کې هېڅکله شر نه وي۔ ځکه پیغمبر ﷺ یوځل د خپل رب ستاینه کوله او ويې فرمايل: "ټول خیر ستا په دواړو لاسونو کې دی، او شر ستا طرف ته نه منسوبېږي۔"10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

دا نو په حقیقت کې شر هیڅکله الله ته منسوب یا نسبت نه کیږي.

So evil is never associated with or attributed to Allaah.