دا د الله (ج) د ستاینې او لوړولو یوه بڼه ده، د دې دوو عظیمو صفتونو په ذکر سره. ټول برکتونه الله ته منسوب دي، ځکه هغه د ټولو برکتونو مالک او ورکوونکی دی. "تبارک انت" یعنی: ستا احسان بې حده دی او ټوله مخلوقات یې احاطه کړي دي. برکت، لکه څنګه چې مخکې مو یادونه وکړه، هر هغه ښه شی دی چې دوام ولري۔

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

زموږ دا قول، "رَبَّنَا" یعنی: ای زموږ رب! (څنګه چې د ندا ی او الف د "رب" سره نښلول شوي وي). دلته دا ډول قول ندا دی. هغه "یا" چې د ندا سره پیل کیږي دلته حذف شوې ده.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

زموږ دا قول، «او ته له هر عیب څخه ډیر لوړ یی»، دا مفهوم لري چې الله تعالیٰ په حقیقت کې لوړ دی، هم په ذات سره او هم په صفت سره—یعنې د هغه صفتونه ترټولو لوړ صفتونه دي۔

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

هو په شخصي توګه د ټولې مخلوقات څخه پورته دی، او دا د الله () د لوړتیا مفهوم دی.

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

هغه بې‌پایه او دوامداره صفت دی. څخه د عرش پر لور د Allah د لوړېدو‌ په اړه، دا د یو عمل بیان دی چې د هغه د خوښې او ارادې له مخې واقع کیږي. عرش د ټولې مخلوقات څخه لوی دی، او پر هغه Allah () داسې لوړ شو چې د هغه د جلال او عظمت سره سم دی. موږ د دې لوړېدو "څنګوالی" نه لټوو، او نه باور لرو چې دا د مخلوق د کومې شیانو پر لوړېدو ورته یا ورسره ورته دی. صالح سلف (اسلاف صالحین) په دې عقیده باندې په یووالي سره اتفاق کړی دی، د قرآن، سنت، عقل، او د ټولو خلکو د طبیعي تمایل له ملاتړي دلیلونو پر بنسټ.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

د الله تعالیٰ د صفاتو د لوړتیا په اړه، دا معنا لري چې یوازې الله تعالیٰ لوړ، بشپړ او کامل صفتونه او بیانات لري. او د دغو صفتونو هیڅ یو کې هم کوم کمی نشته.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

په دعای قنوت کې یوه جمله ده چې ډیرو پوښتنو ته یې لاره هواره کړې ده، د هغه څه له مخې چې زموږ ائمه د خپل قنوت په وخت کې وایي کله چې وايي:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

دا د قرآن کریم د آیت ژباړه ده، نو باید د بریس په منځ کې پاتې شي: {Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} Wait—my instructions say to translate the given text only, so here is the Pashto translation of the sentence as provided: {له موږ څخه هغه کسان چې ظلم کوي، د خپلو نیکانو په ځای ورته ګوته ونیسه}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

دې دعا ته نږدې ترټولو ښکاره خبره دا ده چې دا د شفاعت له بابه ده. يعنې دا لويه ډله هم بد خلک لري او هم نیک خلک، نو مونږ له الله ﷻ غواړو چې بد عمل کوونکی د نیک عمل کوونکي د شفاعت په واسطه هدایت کړي؛ نو دا د نیکانو له خوا د ظالمانو په نامه شفاعت دی.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

په الله تعالی د توفیق سره دقنوت د دعا دا لنډه تشریح دلته بشپړه شوه. الله تعالی دې د خپل رحمت او درود ولېږي زموږ پیغمبر محمد ﷺ باندې، او د هغه په کورنۍ، اصحابو او د قیامت تر ورځې د هغه پیروانو باندې.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.