دې ته د پام نه کولو سره، چې د واقعې تفصیلات او د فوري والي عناصر څه دي، د دې اصل حقیقت د فکر چټکتیا او د قضاوت چټکتیا ده۔ که ښځې د امیر المؤمنین ته ویلي وای چې خاوند یې شپه د لمانځه په ولاړ تیروي او ورځ روژه نیسي، نو د دې خبرې چټکه پوهه چې دا یوه شکایت دی، په همدې شکایت د ژر قضاوت لامل کیدای شو۔ دا فوریت دی۔ امیر المؤمنین فوریت نه درلودی، نو هغه دا د خاوند لپاره ستاینه وګڼله۔

Regardless of the details and the elements of spontaniety, its reality is the speed of thinking and the speed of judgement. If the woman said to the Ameer ul-Mu’mineen that her husband stands the night in prayer and fasts the day, quick understanding that this is a complaint would lead to a quick judgement based on it being a complaint. This is spontaniety. The Ameer ul-Mu’mineen did not have spontaniety, so he considered this to be praise for the husband.

پس هغه نه پوهیده، او نه یې د هغې په خبرو باندې هیڅ حکم وکړ. د حاضرینو څخه یو تن په فوري ډول پوه شو چې دا خبره ستاینه نه ده، نو ژر یې دا خبره د شکایت په توګه وګڼله.

Thus he did not understand, nor did he make judgement with anything on her statement. One of the attendants had spontaniety when he quickly understood that this statement was not praise, so he was quick in judging this statement as being a complaint.

له همدې کبله، هغه ژوند کې ځانګړې ژوندي او خپلواکه طبیعت درلود.

Therefore, he had spontaniety.

همدا لپاره، د ځانګړتیا حقیقت په خبرو، عمل یا هر بل شی د پوهیدو چټکتیا او په هغه باندې د ژر فیصلې کولو کې دی.

Thus, the reality of spontaniety is in the speed in understanding the speech, the action, or anything else, and quick judgement on it.

دا د پوهیدو چټکتیا او د حکم کولو چټکتیا دواړه خودبخودي دي. ممکن دا خیال د ذهن ته راشي چې چټک پوهیدل چټک حکم کول دي، خو حقیقت دا دی چې چټک پوهیدل حکم ته زمینه برابروي؛ دا خپله حکم نه دی. دا واقعیت چې ملګري هغه خبره د شکایت په توګه وپوهېده، هغه ته دا زمینه برابره کړه چې په هغې باندې د شکایت په توګه حکم وکړي. دا پوهه حکم نه و، بلکې یوازې پوهه وه. د حکم له صادرولو مخکې پوهه هیڅ ډول عکس العمل یا ځواب ته اړتیا نه لري. بلکې دا یوازې یوه پوهه ده. که حکم وشو، نو عمل ترسره شو او موضوع فیصله شوه. بنسټ او پایله په حکم کې دي، نه په پوهه کې.

This speed of understanding and speed of judgement is spontaniety. It might occur to the mind that quick understanding is quick judgement, but the reality is that quick understanding prepares for the judgement; it is not the judgement itself. The fact that the attendant understood that statement as being a complaint prepared him to judge on it as a complaint. This understanding was not the judgement, it was rather the understanding only. The understanding before the issuance of the judgement does not need any reaction or response. Rather it is an understanding only. If there was a judgement, then action took place and the matter was settled. The basis and the result are in the judgement and not the understanding.

فہم صرف ایک عقلی عمل ہے۔ وہ شخص جس میں بدیہہ گوئی تھی، اُس نے سمجھ لیا کہ یہ عورت اپنے شوہر کے بارے میں بات کر رہی ہے؛ اُس نے سمجھ لیا کہ وہ امیر المؤمنین سے بات کر رہی ہے، چنانچہ اُس کے اندر عقلی عمل اس بات کو سمجھنے میں واقع ہوا کہ یہ ایک شکایت ہے۔ اس طرح فیصلہ فہم کا نتیجہ تھا، اور فہم صرف ایک عقلی عمل تھا۔ لہٰذا فوری فہم اور فوری فیصلہ ضروری ہے، فیصلہ صادر کرنے سے پہلے، تاکہ بدیہہ گوئی پائی جائے۔ پس بدیہہ گوئی یہ ہے کہ فوری فہم کے فوراً بعد فوری فیصلہ ہو۔ اس طرح بدیہہ گوئی موجود ہوتی ہے۔ چنانچہ بدیہہ گوئی کی حقیقت فوری فہم اور فوری فیصلہ ہے، اس طور پر کہ فوری فہم فیصلے یا فوری فیصلے کے لیے تیاری کرے۔ لہٰذا یہ فیصلے کے بعد نہیں بلکہ اس سے پہلے ہونا چاہیے۔ فیصلہ اس سے بے نیاز نہیں ہو سکتا، اگرچہ اس کی موجودگی فیصلے کی موجودگی کی نشاندہی کرتی ہے۔

Understanding is only a rational process. The man who had spontaniety understood that this woman spoke about her husband; he understood that she spoke to the Ameer ul-Mu’mineen, so the rational process occurred in him in understanding that this was a complaint. Thus, the judgement was the result of understanding, and understanding was only a rational process. Therefore, there must be quick understanding and quick judgement before issuing the judgement, so that spontaniety exists. Thus, spontaniety is quick understanding followed immediately by quick judgement. In such a way spontaniety exists. Accordingly, the reality of spontaniety is quick understanding and quick judgement, in such a way that quick understanding would prepare for the judgement or quick judgement. Therefore, it must precede rather than come after the judgement. Judgement cannot dispense with it, though its presence indicates the presence of judgement.

که فهم ضروری وی، نو قضاوت هم ضروری ده. که فهم موجود وی، نو په یقین سره قضاوت هم موجود وو. نو اصل فهم دی. که عمر بن الخطاب پوهیدلی وای چې ښځه د خپل میړه څخه شکایت کوي، نو هغه به د هغې خبره د شکایت په توګه اوریدلې وای. خو هغه دا د ستاینې په توګه واوریده، له همدې امله یې د هغې ستونزې ته پام ونه کړ. نو حالت هماغسې پاتې شو لکه څنګه چې وو، او د هغې شکایت هیڅ ګټه ونه کړه؛ ځکه که څه هم هغې شکایت وکړ، خو داسې څرګندونې سره یې وکړ چې هغه څوک چې هغې ته یې شکایت کاوه، نه یې پوهیده.

If understanding is necessary, then judgement is also necessary. If the understanding existed, then definitely judgement existed. Thus, the origin is the understanding. Had Omar bin al-Khattab understood that the woman complained about her husband, he would have heard her statement as a complaint. He heard it however as praise and therefore he did not take notice of her problem. So, the situation remained as it had been and her complaint was of no use; for though she complained, she however complained with an expression not understood by the one whom she complained to.

ئیے وجہ دہ چې د هغې شکایت ته غوږ نه و نیول شوی. د هغې شکایت ته د ځانګړې چټکتیا نه درلودو له امله، دغه شکایت پریښودل شو او په پام کې ونه نیول شو، ګویا چې هغه اصلاً موجود نه و. نو په دې کې باید پوه شوی وای چې هغه شکایت کول اراده کړې وه، نه ستاینه، ترڅو د شکایت پوهه څرګنده شوې وای.

That is why her complaint was not heard. Due to the absence of spontaniety towards that complaint, the complaint was abandoned and not observed, as if it had not existed. Therefore, it should have been understood that she meant to complain and not praise, in order for the understanding of the complaint to have been realised.

دا خبره ډېره مهمه ده، په تېره بیا هغه خلکو سره چې له ښکاره شکایت کولو څخه شرمېږي یا ویره لري چې شکایت به رد شي. له همدې امله، له خلکو سره باید بې ساخته او طبیعي چال‌چلند وشي، ترڅو د دوی مقصدونه پوره شي. د هغې ښځې مقصد دا و چې له ځان څخه ظلم لرې کړي، چې دا کار یوازې امیر المؤمنین کولای شو. د عمر بن الخطاب مقصد دا و چې د امیر المؤمنین په توګه له خلکو څخه ظلم لرې کړي.

This is important practically with people who are shy of expressing complaints explicitly, or they fear that the complaint may be rejected. Therefore, spontaniety should be employed with the people so as to fulfil their aims. The aim of the woman was to remove the injustice from her, which no one could remove except the Ameer ul-Mu’mineen. The aim of Omar bin al-Khattab was to remove the injustice from the people, as Ameer to the Mu’mineen.

هغه سړی، مګر، نه پوهیده چې هغه د خپل میړه څخه شکایت کوي، نو هغه خپل مقصد، یعنې د ظلم د له منځه وړلو هدف، لاسته رانه کړ.

He, however, did not understand that she complained about her husband and so he did not achieve his aim in removing the injustice.

بلکه ظلم هماغسې پاتې شو. نو خاوند د شپې قیام کولو او د ورځې روژه نیولو ته دوام ورکړ، او ښځه د خپل میړه له جنسي اړیکو او خپلو حقونو څخه محرومه پاتې شوه.

Rather the injustice remained as it had been. So the husband continued to stand the night in prayer and fast the day and the woman remained deprived of her marital relationship and rights.

نو د بې‌ساختگۍ (spontaneity) نشتوالي له امله ظلم پاتې شو. له همدې امله، لازمه ده چې د بې‌ساختگۍ حقیقت پوه شو، چې دا چټک پوهیدل او چټک قضاوت دی.

Thus, as a result of the absence of spontaniety the injustice remained. Therefore, it is necessary to understand the reality of spontaniety, that it is quick understanding and quick judgement.

که دا په دې ډول ونه پوهیږي، نو نه به شتون ولري. د دې پایله به د ظلم شتون او د خطر کې د لویدو خطر وي. له همدې امله، ضروري ده چې د داسې ثبوت حقیقت پوه شو، ترڅو شتون ولري.

Unless it is understood in this manner, it will not exist. The result of this will be the presence of injustice and the risk of falling into danger. Therefore, it is necessary to understand the reality of spontaniety so that it exists.